Tibetan
大寶伏藏TD125བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མཆོད། སྨིན་ལོ། 5-37-1a ༄༅། །བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་བླ་མཆོད། སྨིན་ལོ། ༄༅། །བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-37-1b བླ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ། ན་མོ་ཨཀྵ་ར་བཛྲ་ཡ་ཤ་ར་ཎཾ་གཙྪཱ་མི། མི་འགྱུར༵་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །འོད་གསལ་ཟག་མེ༵ད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་། །རོ་གཅིག་རྡོ༵་རྗེ༵་སེམས་དཔའ་མཆོག །གཏེར༵་ཆེ༵ན་བླ༵་མ༵ར་ཕྱག་འཚལ་ནས། །གང་ཁྱོད་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་སུ། །བསྡུས་ནས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །རིམ་པ་བྱིན་རླབས་ཆུ་འཛིན་ལས། །དངོས་གྲུབ་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབས། །འདིར་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་ཁང་དུ་བླ་མ་དམ་པའི་བྲིས་སྐུ་སོགས་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞིང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར་གཏོར་མ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་བཀོད་ལེགས་པར་བཤམས་ནས། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། སྔོན་གཏོར་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཏོར་མགྲོན་འབར་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཕེཾ་ཞེས་བཀུག །ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ཏེ། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་གཞན་དག་ལ། །གསང་སྤྱོད་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། སུམྦྷའི་དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་ཐུན་བྲབ་བྱ་ཞིང་། ཁྲོ་སྤྲིན་མེ་མཚོན་དང་བཅས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་བསྐྲད་བརླག་པར་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གུར་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་གཏམས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་ 5-37-2a འགོད་པའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་འདོད་ཀྱི་ལྷག་བསམ་བཟང་པོས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ཏེ་སྐྱབས་ཞུ་ན་ཅི་མཛད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་མཛད་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ངེས་པའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བླ་མ་བསྒོམ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ལས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་པས། །མཆོད་རྫས་དངོས་འཛིན་ཉེས་སྐྱོན་
Chinese
大宝伏藏TD125 上师供仪轨名为加持甘露雨。 外修上师供，成熟解脱。 上师供仪轨名为加持甘露雨。 上师供仪轨名为加持甘露雨。 上师供仪轨名为加持甘露雨。那摩 阿卡夏 班杂 亚 舍 惹 纳 噶 擦 弥（皈依虚空金刚名称）。不变寂怒坛城众，光明无漏智慧界，唯一金刚萨埵尊，顶礼大宝上师足。于汝诸佛总集身，供养祈请作此仪，加持如云降甘露，成就悉地如雨临。于此清净悦意之殿堂，上师圣像等作为福田，于迎请至彼之前，陈设朵玛，内外供品，会供资具等，安适就座后，自观刹那化为本初嘿汝嘎身。先以让、扬、康三字清净，以嗡、阿、吽、哈、呵、舍利加持，以朵玛迎请咒及手印迎请。以阿卡若咒加持：何者居于此处之天龙，夜叉罗刹或诸其他众，为求秘密享用之目的，此地恳请诸位赐予我。如是，诵苏巴之忿怒咒，以熏香、乐器及拍击声驱逐，以忿怒云、火焰及兵器等，威慑、驱逐、摧毁一切障碍。观想从彼等融入，化为金刚忿怒尊嬉戏之帐篷，以智慧之火遍满一切处，成为坚不可摧之防护轮。之后，为使所有如母有情众生皆能 安立于圆满正觉之果位，以欲入甚深瑜伽之贤善意乐，自他一切有情众生皆因轮回痛苦而恐惧，故而寻求救护，应作是念：‘祈请上师三宝垂念’。念诵：嗡、阿、吽。救护恶趣诸怖畏，皈依三宝祈加持，为求真实菩提心，为利有情修上师。如是念诵三遍，皈依发心。加持供品：自心化现让、扬、康三字，令供品之实执过患
English
Great Treasure of the Dharma TD125 The practice of Lama Chopa called 'A Rain of Blessings and Nectar'. Outer Practice of Lama Chopa, ripening liberation. The practice of Lama Chopa called 'A Rain of Blessings and Nectar'. The practice of Lama Chopa called 'A Rain of Blessings and Nectar'. The practice of Lama Chopa called 'A Rain of Blessings and Nectar'. Namo Akashaya Vajra Ya She Ranam Gacchami (I go for refuge to the space vajra name). All the peaceful and wrathful mandalas, The clear light, uncontaminated wisdom realm, The supreme, single taste Vajrasattva, I prostrate to the Great Treasure Guru. In you, the embodiment of all the Buddhas, I offer and pray with this ritual, From the clouds of blessings, May a rain of nectar of siddhis fall. Here, in a clean and pleasing place, Before the painted image of the holy Lama, etc., as a field of merit, Having invited them to be present, arrange the torma, outer and inner offerings, tsok implements, etc., in a well-arranged manner. Then, sit comfortably on your seat. Imagine yourself instantly transformed into the primordial Heruka. First, purify with RAM YAM KHAM, bless with OM AH HUM HA HO SHRIH. Invite the torma guests with the PhEM mantra and mudra. Consecrate with the Akarö mantra: Whoever dwells here, gods and nagas, Yakshas, rakshasas, or other beings, For the purpose of secret enjoyment, I ask you to grant this place. Thus, recite the fierce Sumba mantra, accompanied by incense, music, and clapping. With wrathful clouds, fire, and weapons, Threaten, expel, and destroy all obstacles. Imagine that from their dissolution, a tent of Vajra Krodha playing, filled with the fire of wisdom, pervades and fills all directions, and is surrounded by an indestructible protective wheel. Then, for the sake of all mother sentient beings Establishing them in the state of perfect enlightenment, With the excellent intention of entering the profound yoga, All sentient beings, frightened by the suffering of samsara, seek refuge, thinking, 'May the Lama and the Three Jewels have mercy.' Recite: OM AH HUM. Protect from the fears of the lower realms, I take refuge in the Three Jewels, For the sake of true bodhichitta, I meditate on the Lama for the benefit of beings. Recite this three times, taking refuge and generating bodhichitta. Blessing the offerings: From my heart, RAM YAM KHAM emanate, Purifying the faults of clinging to the offerings as real. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་སྟོང་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། །རང་བྱུང་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་ནི། །ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ཡི། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་སརྦ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་ཀྱང་སྤེལ་ལོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་ངང་། །འགག་མེད་སྙིང་རྗེའི་རང་མདངས་ཟུང་འཇུག་ལས། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གཉུག་མའི་ལྷར་སད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་གསལ་ཟླ་བའི་མདོག །ཞི་འཛུམ་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཞབས་གཉིས་པད་ཟླར་རྡོར་སྐྱིལ་འཇའ་འོད་ཀློང་། །ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་གྱུར། །རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གདོད་མ་ནས། ། 5-37-2b འཁོར་འདས་རང་དག་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཟེར་མདངས་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་། །སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ། །སྐྱབས་ཀུན་འདུས་གཟུགས་གཅིག་ཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་འགྲོ་འདུལ་གཏེར་བདག་གླིང་། །འཕོ་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལས་གང་འདུལ་ངོར། །གོས་དཀར་ལྕང་ལོའི་ཆ་བྱད་གཟི་མདངས་ཅན། །གང་ཞུ་རྩེ་ཟླུམ་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །ཞལ་རྒྱན་དཀར་པོ་ཐུགས་ཀའི་རྒྱ་མདོར་སླེབ། །ཞབས་གཉིས་གཡོ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །དེ་མཐར་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །གང་འདུལ་མོས་ངོར་རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བར་གྱུར། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། །རྒྱལ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མེད་ངང་ལས་གཟུགས་སྐུའི་སྤྲིན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །སྤོས་བཏུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཨོཾ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །སྐྱེ་མེད་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ 5-37-3a སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས། །གསལ་དག་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཇའ་དང་འོད་དུ་ཀྱི་ལི་ལི། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེར་ཤིགས་སེ་ཤིག །འཁོར་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འ
Chinese
焚烧供养净化。从圆满具足一切功德的空性幻化中， 自生内外供养的堆聚， 无漏的欲妙随意显现， 普贤供云充满虚空界。 嗡 嘛哈 布扎 萨瓦 萨玛耶 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་སརྦ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महापुजा सर्व समय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā pūjā sarva samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，大供养，一切誓言，阿，吽)。念诵虚空藏咒。 之后是正行：轮回涅槃诸法皆不可得，离戏论之状态中， 无碍大悲的自性光芒双运， 自身刹那觉醒为本初之本尊， 金刚萨埵（Vajrasattva）白色明亮如月。 寂静微笑，以丝绸和珍宝严饰， 右手持金刚杵，左手持铃， 双足于莲花月轮上金刚跏趺坐，于虹光中。 如鱼出水般清晰显现。 自己面前的虚空中，从原始以来， 轮回涅槃自性清净，任运成就的佛之刹土， 五种智慧光芒交织的境界。 狮子座、莲花、日月之座上， 一切皈依之总集，唯一之化身，正法的法主。 遍主上师，调伏众生之掘藏师吉美林巴（Jigme Lingpa）。 不变的智慧身，随所化现之众生根器而显现。 身着白衣，具长发之相，光彩照人。 手持嘎巴拉碗，双手 以方便与智慧双运之姿，于胸前交叉持金刚杵和铃。 白色胡须垂至胸前。 双足稳固，结金刚跏趺坐。 其周围是传承三根本上师和， 本尊寂静与忿怒尊，诸佛菩萨， 空行母护法如海云般聚集。 随所化现之众生根器，无量寂静与忿怒尊的， 坛城种种形象随意显现。 如是观想，顶上白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 成为诸佛金刚三身之本体。 心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒， 十方四时的一切如来， 从法身不变之状态显现色身之云， 迎请三根本本尊众。 焚香，伴随着音乐迎请：嗡。 从法界宫殿中， 祈请无生上师降临。 从报身圆满宫殿中， 祈请明净上师降临。 从化身之宫殿中， 祈请具大悲者降临。 于虹光中，kili kili。 于身与明点中，shik se shik。 周围是本尊众和， 勇士空行母众围绕。为了加持我等修行者， 祈请降临。 殊胜处所……
English
Burning offering purification. From the illusion of emptiness, perfectly endowed with all aspects, The spontaneously arising piles of inner and outer offerings, Uncontaminated desires and qualities appear in any way, The Samantabhadra offering clouds fill the expanse of the sky. Oṃ Mahā Pūja Sarva Samaye Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་སརྦ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ महापुजा सर्व समय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ mahā pūjā sarva samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, great offering, all vows, Ah, Hum). Also recite the mantra of the treasury of space. Then the main part: All phenomena of samsara and nirvana are unobservable, in a state free from elaboration, From the unobstructed compassion's own radiance, the union, Oneself instantly awakens as the innate deity, Vajrasattva, white and clear like the moon. Peaceful smile, adorned with silk and precious jewels, Right hand holds a vajra, left hand holds a bell, Two feet on lotus and moon, in vajra posture, in a rainbow of light. Clearly arises like a fish leaping from water. In the sky in front of oneself, from the very beginning, Samsara and nirvana are self-purified, spontaneously accomplished, the field of the Victorious Ones, A realm where the rays of five wisdom lights intermingle. On a lion throne, lotus, sun, and moon seat, The embodiment of all refuges, the sole form, the lord of Dharma. The all-pervading guru, the tamer of beings, Terton (treasure revealer) Jigme Lingpa. Unchanging wisdom body, appearing according to the needs of those to be tamed. Wearing white robes, with the appearance of long hair, radiant. Holding a skull cup, with both hands In the union of method and wisdom, crossing vajra and bell at the heart. White beard reaching to the chest. Two feet unmoving, in vajra posture. Around him are the three lineages, vidyadharas, gurus, and, Yidams, peaceful and wrathful, Buddhas, Bodhisattvas, Dakinis and protectors gather like clouds in the ocean. According to the needs of those to be tamed, the vast peaceful and wrathful, Mandala's various forms appear in any way. Thus visualized, white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown of the head, Red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart. Become the essence of the three vajras of all Buddhas. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, rays of light emanate, All the Tathagatas of the ten directions and four times, From the unchanging state of Dharmakaya, clouds of Rupakaya, Invite the assembly of the three roots. Burn incense, and with the sound of music, invite: Om. From the palace of the Dharmadhatu, I request the unborn guru to come. From the palace of the Sambhogakaya, I request the clear and pure guru to come. From the palace of the Nirmanakaya, I request the compassionate ones to come. In rainbows and light, kili kili. In body and bindu, shik se shik. Surrounded by the yidam deities and, The assembly of heroes and dakinis. To bless us practitioners, I request you to come. Supreme place... --------------------------------------------------------------------------------