Tibetan
འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཞིག་ཏུ་ཞུ་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ཁའི་གནས་སུ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་བླ་མ་དང་རང་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བྲལ་ཏེ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ངང་ལ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའམ། ཡང་ན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བླ་མའི་སྐུ་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཆུང་དུ་སོང་། བླ་མ་གཟི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབར་ཞིང་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ཉིད་ཚངས་བུག་ནས་བྱོན་སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་འབུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་མཉམ་པར་གཞག །མཐར་དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དང་འདྲེས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོར་ཇི་ཙམ་གནས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྐྱང་། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། བདག་གིས་འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ། །དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་དང་། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །དཔལ་ལྡན་ 5-36-9b བླ་མ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་དང་ཞིའི། །ལེགས་བྱས་ཕན་བདེ་སྦྱིན་པའི་དེད་དཔོན་ནི། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་སྐྱིན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་མན་ངག་ལམ་འདི་གསལ་བར་བྱས། །འདིས་མཚོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཐོབ་འབྲས། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་རྒྱལ་ཐབས་ལ། །སྤྱོད་ལས་སྲིད་པའི་མུན་པ་དྲུངས་ཕྱུངས་ཏེ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབས་དང་འབྲེལ་བར་མོས་གུས་བླ་མའི་ལམ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་སྐུལ་བའི་རྔ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་ཅན་སྤེལ་རྐྱང་ནས་སྡེ་པ་རབ་བརྟན་གྱིས་རྒྱང་རིང་མོ་ནས་བཀའ་མཆིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། གཉོས་ཀྱི་དགེ་སློང་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོ་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེས་རང་ལོ་ཉེར་དྲུག་པ་ལྕགས་ཡོས་རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་དང་པོའི་ཚེས་ལ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་སིདྡྷི་རསྟུ།། །།
Chinese
观想融入光团，从自己的头顶融入心间，从而断除视上师与自己为二的分别念，安住于离戏大乐的无变智慧中。或者，由于祈请的缘故，上师的身形越来越小，上师化为光芒四射的光蕴，具足圆满相好，从梵穴中降临，安住在自己心间化为八瓣莲花开放的中央，专注并安住于此。最终，上师也融入光中，与自己的身语意融为一体，尽可能地保持上师的心意与自心无别的境界，安住于各自本觉的自性之中。 在结束时，这样发愿：‘以此我所修之善根，愿自他一切有情，皆能依止具信上师之道，迅速获得一切种智佛陀的果位。’ 以此功德愿一切众生，圆满福德智慧二资粮，从福德智慧所生起，获得二种胜妙之果位。 以此功德愿我速速，成就具德上师之境地，一切众生无一遗，皆安置于彼之果位。 如此等等，以各种祈愿将善根回向菩提，并以吉祥祝愿作为结尾。仅仅忆念，即能施予世间与寂灭之乐善与利益的导师，乃是胜者的化身——金刚上师。因此，我阐明此窍诀之道。愿以此为代表所获得的一切善根之果，皆成为解脱之殊胜王道，从行持中拔除轮回的黑暗，愿真实智慧之光明得以增长！ 此为甚深上师瑜伽次第，名为‘降临加持之雨’，亦名为‘以虔诚依止上师之道而修持瑜伽之文——催动慈悲之云的大鼓’。由具足辨别智慧之力的斯贝江的喇嘛仁增，应遥远之地送来的卓越祈请，以及大成就者的教言所劝请，由尼约的格西贝玛久美嘉措弥庞南嘉多杰于二十六岁铁兔年藏历七月上弦初一，在新地方完成。
English
Visualize dissolving into a sphere of light, subtly merging from the crown of your head into the heart center, thereby abandoning the concept of grasping the Lama and yourself as two separate entities, and abide in the unchanging state of the supreme wisdom of uncontrived great bliss. Alternatively, due to the force of supplication, the Lama's form becomes smaller and smaller. The Lama blazes as a mass of radiant light, possessing the essence of supremely flourishing marks and signs, descending from the aperture of Brahma and residing in the center of your heart, which has transformed into an eight-petaled lotus about to bloom. Focus your awareness on this and abide in meditative equipoise. Finally, that too dissolves into light and blends with your three doors (body, speech, and mind), maintaining the realization of the inseparability of the Lama's mind and your own mind, as long as it remains in the nature of self-awareness. When concluding the session, make aspirations such as: 'By the root of virtue of having accomplished this, may I and all other sentient beings, through relying on the yoga of the path of devotion to the Lama, quickly attain the state of complete omniscience, the state of Buddhahood.' 'By this merit, may all beings complete the accumulations of merit and wisdom, and from the merit and wisdom that arise, may they attain the two supreme states.' 'By this merit, may I quickly attain the state of glorious Lama, and without exception, may I establish each and every being in that state.' And so forth, dedicate the virtue to enlightenment with various prayers and conclude with auspicious pronouncements. The leader who, by merely remembering him, bestows the benefit and happiness of the good deeds of existence and peace, is the Vajra Master, the very embodiment of the Victorious Ones. Therefore, I have clarified this instruction path. May all the fruits of virtue gained, represented by this, become the supreme royal path of liberation, uprooting the darkness of existence from practice, and may the light of true wisdom increase! This is the order of the profound path of Lama's Yoga, called 'Rain of Blessings,' also known as 'The Great Drum Arousing the Clouds of Compassion—A Text for Practicing Yoga on the Path of Devotion to the Lama.' Written by Gyosi's Gelong Pema Gyurme Gyatso Mipham Namgyal Dorje, possessing the power of discriminating wisdom from Spelkyang, at the urging of the outstanding request sent from afar and the words of the great accomplished one, at the age of twenty-six, on the first waxing day of the seventh month of the Iron Hare year, in a new place. Siddhi Rastu. --------------------------------------------------------------------------------