Tibetan
་གི་ངོ་བོར་བཞེངས༔ རྩ་བའི་བླ་མའི་རྣམ་པར་བྱོན༔ རེ་ལྟོས་ཅན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ (སོགས་ནས།) གནས་པདྨ་དབང་གི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ངོ་བོར་བཞེངས༔ རྩ་བའི་ཡི་དམ་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན༔ ལྷ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཡིད་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ལྷ་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བུ་ཡི་ཚེ་སྲོག་བརྟན་པ་དང་༔ དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གནས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངོ་བོར་བཞེངས༔ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པར་བྱོན༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཡིད་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས༔ མ་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བུ་ཡི་ཚེ་སྲོག་བརྟན་པ་དང་༔ དུས་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་བར་ཆད་སོལ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྩ་སྔགས་རྣམས་བཟླ། ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཁྱེད་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བརྟན་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་སྔོན་འོག་མིན་དུ་མཐར་ལམ་ 5-26-7b ལ་ཞུགས་པ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས། །འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་སྣང་བ་ཡི། །བསོད་ནམས་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕྱིས་བྱས་པ་འང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་ལ་དངོས་དང་མཐའ་རྟེན་ཚེའི་བྱིན་རླབས་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཞུགས་ནས་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བུམ་པ་ཐོགས་ལ། དེ་ཡང་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡུལ་ཚོན་མེ་ལོང་བུམ་པ་དང་། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་རྫས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པའི། །བླ་མས་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །བཞི་པའི་དེ་ཉིད་དབང་བཞི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། འདི་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ནས་མཐར་ཚིག་དོན་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དབང་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསྐུར་བ་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་འདི་ལྟར་དབང་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་བསྐུར་བ་ལས་སྤང་བྱའི་དྲི་མ་རྣམས་དག་ཅིང་ཐོབ་བྱའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ༔ སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བུམ་པ་རུ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ 5
Chinese
祈请安住于本然自性之中，祈请根本上师降临，祈请所有具信弟子。 (等等)从莲花自在尸陀林处，祈请本尊坛城诸尊降临，祈请殊胜寂怒尊众安住于本然自性之中，祈请根本本尊降临，祈请大力马头明王降临，我以虔诚之心祈请，祈请上师您慈悲加持，赐予弟子寿命稳固，当下即赐予成就。 从清净空行净土宫殿处，祈请空行圣众降临，祈请普贤佛母安住于本然自性之中，祈请智慧海空行母降临，祈请金刚亥母降临，我以虔诚之心祈请，祈请佛母您慈悲加持，赐予弟子寿命稳固，当下遣除一切障碍。 如是念诵，并持诵三根本的根本咒语。观想智慧尊融入自身，获得加持，直至证得菩提之间，此加持力恒常稳固。谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），将金刚杵置于头顶。 由此，进入坛城的仪轨圆满完成，与先前在色究竟天开启解脱道者具有同等福分。如《合修法》所云：‘金刚萨埵等，坛城显现之，福德恒常者，后行亦如是。’ 二是灌顶，包括正行灌顶和作为辅助的寿命加持。首先，为了请求进入并接受正行灌顶，献上曼扎。手持宝瓶。如《持明总集根本续》所云：‘彩粉镜子与宝瓶，朵玛等物为所依，具相上师作加持，灌顶之时作开示，坛城一切之精要，四灌之本体即得。’ 如是，为了赐予四种灌顶的加持，为了成就一切灌顶之精华，应如是行持：将宝瓶等五种灌顶物依次置于三处（顶轮、喉轮、心轮），最终以词、义开示，依次授予四种灌顶的体性，此称为二十种成佛之法。上师与坛城本尊无二无别，如是依次授予灌顶，从而清净所应断除的垢染，获得所应获得的功德。应如是观想。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），精华菩提心之宝瓶中，充满方便与智慧之甘露。
English
Please reside in your true nature. Please come forth as the embodiment of the root guru. Please invite all those with hope and reliance. (Etc.) From the charnel ground of Padma Wang (Lotus Power), please invite the assembly of yidam deities. Please embody the assembly of glorious peaceful and wrathful deities. Please come forth as the embodiment of the root yidam. Please invite the great powerful deity Hayagriva (Horse Neck). I beseech you with heartfelt devotion. Please bless me to be one with you. Grant stability to the life force of your child, and bestow accomplishments at this very moment. From the pure palace of the Khechara (Sky Goer) realm, please invite the assembly of dakinis (sky dancers). Please embody the essence of Yum Kuntu Zangmo (Mother All Good). Please come forth as the embodiment of Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen). Please invite Yum Dorje Phagmo (Vajra Sow). I beseech you with heartfelt devotion. Please bless me to be one with you. Grant stability to the life force of your child, and dispel obstacles from this very moment. Recite these words and repeat the root mantras of the Three Roots. Visualize that the wisdom beings dissolve into you, and that the stream of blessings remains steadfast until you attain enlightenment. Tishta Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Remain Vajra), place the vajra on the crown of your head. Thus, the rituals for entering the mandala are perfectly completed, and you share the same fortune as those who previously entered the path of liberation in Akanishta (Highest Purity). As it is said in the 'Union Practice': 'The merit of Vajrasattva (Diamond Mind) and others, where the mandala appears vividly, is constant; what is done later is also the same.' Secondly, there is empowerment, including the actual empowerment and the life-blessing as a support. First, to request entry and receive the actual empowerment, offer a mandala. Hold the vase. As it is said in the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas (Knowledge Holders): 'Relying on colored powders, mirrors, vases, and tormas (ritual cakes), etc., when a qualified lama (spiritual teacher) bestows blessings and empowerment, one obtains the supreme essence of all mandalas, the very nature of the four empowerments.' Thus, to bestow the blessing of the four empowerments, to accomplish the very essence of all empowerments, one should proceed as follows: place each of the five empowerment substances, such as the vase, in the three places (crown, throat, heart), and finally, through the introduction of the words and meanings, bestow the nature of the four empowerments in sequence. This is called the twenty ways to attain enlightenment. Since the lama and the deities of the mandala are inseparable, by bestowing the empowerments in sequence in this way, the impurities to be abandoned are purified, and all the qualities to be attained are obtained. You should have this visualization. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the vase of the essence of bodhichitta (enlightenment mind), filled with the nectar of skillful means and wisdom. -------------------------------------------------------------------------------- -26-8a