Tibetan
རླབས་དབང་བཞིའི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ལ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་དྲུང་དུ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ༔ བདག་ཉིད་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་གཞི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྲོལ་དོན་ 5-26-5b ཏུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་བའི་གནས༔ བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བཞིན༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རབ་བརྩོན་པར་བྱ༔ སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ སེམས་ཅན་དབུགས་དབྱུང་མྱ་ངན་འདས་འགོད་བྱ༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བ་དང་༔ འཕགས་པའི་བདེ་ཐོབ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚོགས་ཞིང་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྔར་བྱས་སྡིག་ལྟུང་རྣམས་ལ་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས་ཤིང་སྡོམ་པ། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ། དགེ་བ་དེ་དག་དམིགས་མེད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་བགྱིད་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་འདིར་བྱོན་ལ༔ འཕོ་འགྱུར་འབྲལ་མེད་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ངང་དུ་ 5-26-6a ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་རོལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད༔ མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཡི་རང་ངོ་༔ ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཆོས་འཁོར་བསྐ
Chinese
为了请求灌顶四种权能的次第，敬献曼扎。’这样介绍后，开始敬献曼扎。在上师和坛城主尊无二无别的面前，以不退转的信心和强烈的虔诚，双手合掌并持鲜花，跟随我念诵以下祈请文： ཧོ༔ (hoh) Vajradhara（金刚持）请垂听！ 在三根本的坛城中，请您使我自身成熟为身、语、意和智慧。’念诵三遍。 为了进入大乘道的根本——皈依和发菩提心，观想在上师和坛城主尊无二无别的上方，历代传承上师们如云般密集，周围是本尊坛城的诸佛、菩萨、勇士和瑜伽母众。心中想着‘我与所有众生直至证得菩提果之间，都将皈依’，然后跟随我念诵： 皈依！ 为了使我等众生脱离痛苦，直至证得菩提果，皈依之处是：上师邬金莲师和三宝，以及本尊空行众。 念诵三遍。为了将一切众生安置于佛的果位，我将进入三根本的甚深道坛城并修持。’心中这样想着，然后跟随我念诵： ‘我将如过去诸佛一样，尽力为一切众生谋福利；度脱未度脱的众生，解脱未解脱的众生；使众生得以喘息，引导他们进入涅槃；愿众生拥有安乐，远离痛苦，获得圣者的安乐，安住于舍。’念诵三遍。为了清净相续，在这些会供圣众面前，化现如微尘数般的身体顶礼，献上供养云，以强烈的忏悔心忏悔并守护过去所造的罪业和堕落，随喜善行，祈请转法轮，祈请不入涅槃，并将所有功德以无缘、三轮清净的方式回向无上菩提。心中这样想着，然后跟随我念诵： ‘十方诸佛及其眷属降临于此，祈请安住于无迁变、无分离的法界中。从本初清净的状态中顶礼，以法性显现的供养云海供养，忏悔无明所造的罪业，随喜无二无别的空性智慧，祈请转动遍布、广大、无偏的法轮。’
English
In order to request the profound stages of the four empowerments, I offer the mandala. After this introduction, begin the mandala offering. In the presence of the Guru and the principal deity of the mandala, who are inseparable, with unwavering faith and intense devotion, with palms together holding flowers, repeat after me this supplication: HOH! Vajradhara (Holder of the Vajra), please listen! In the mandala of the Three Roots, please ripen me into body, speech, mind, and wisdom.' Repeat three times. For the sake of refuge and generating bodhicitta, the foundation of the Great Vehicle path, visualize above the inseparable Guru and principal deity of the mandala, the lineage Gurus like dense clouds, and surrounding them, the assembly of deities of the yidam mandala, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, like a gathering. Thinking, 'I and all sentient beings, until we attain enlightenment, take refuge,' then repeat after me: Refuge! In order to liberate sentient beings from suffering, until attaining enlightenment, the objects of refuge are: Guru Orgyen Padmasambhava (莲花生), the Three Jewels, and the assembly of yidams and dakinis. Repeat three times. In order to establish all sentient beings in the state of Buddhahood, I will enter the profound path of the mandala of the Three Roots and practice. Thinking in this way, then repeat after me: 'I will strive to benefit all sentient beings, just as the Buddhas of the past did; I will liberate those who have not been liberated, release those who have not been released; I will give sentient beings respite, and guide them to Nirvana; May all beings have happiness, be free from suffering, attain the bliss of the noble ones, and abide in equanimity.' Repeat three times. In order to purify the mindstream, in the presence of these assemblies, manifest bodies as numerous as the dust particles of the fields, prostrate, offer clouds of offerings, with intense remorse confess and guard against past sins and downfalls, rejoice in virtuous deeds, urge the turning of the wheel of Dharma, request not to pass into Nirvana, and dedicate all these merits to supreme enlightenment in a way that is without object, and with the three spheres perfectly pure. Thinking in this way, then repeat after me: 'May the Buddhas of the ten directions and their retinues come here, and may they abide in the space of unchanging and inseparable reality. From the state of primordial purity, I prostrate, offer the ocean of offering clouds that are the display of Dharmata (法性), confess the sins committed through ignorance, rejoice in the indivisible wisdom of emptiness, and request the turning of the wheel of Dharma that is pervasive, vast, and impartial.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར༔ དུས་གསུམ་རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་དགེ་ཚོགས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་བསྔོ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་དམ་ལ་བཞག་པ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དམ་ཆུ་ཁར་བྱིན་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་གསུམ༔ བླ་མེད་ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི༔ གནས་ཁང་འདི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ༔ དམ་མེད་རྣམས་ལ་སྨྲ་མི་རུང་༔ ཉམས་ན་ཆུ་འདིས་སྲེག་པར་བྱེད༔ མ་ཉམས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་རཀྵ༔ དམ་ཚིག་གི་གནས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ཀྱི་གནད་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་སྲོངས། ངག་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་ཆིངས། སེམས་གནད་དམིགས་པ་མ་ཡེངས་པས་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་རྣམས་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་སྤྱི་བོ་ནས་རྟ་སྐད་འཚེར་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྣམས་ 5-26-6b རྫོགས་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་མར་མེ་ལྟ་བུ་གསལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་ལ་དད་པ་དུང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་རྩེ་མོ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྤྲིན་ཆེན་ལངས་པ་ལྟར་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱིན་ཐིབས་སེ་བྱོན་ཏེ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཐོད་པ་ལྟག་སྤྲོད་འཁྲོལ། སྤོས་དྲི་ཞིམ་པོ་བཏུལ་ལ་དབྱངས་སྙན་པོས། ཧཱུྃ༔ གནས་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་གི་ངོ་བོར་བཞེངས༔ རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པར་བྱོན༔ དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཡིད་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས། བླ་མ་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་རྟོགས་སྤེལ༔ དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབང་ཆེན་སྐུར༔ གནས་བདེ་བ་ཅན་དང་པོ་ཏ་ལ༔ ལོངས་སྐུའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞེངས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན༔ དཔལ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཡིད་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བླ་མ་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བུ་ཡི་ཚེ་སྲོག་བརྟན་པ་དང་༔ དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཚེ་ 5-26-7a དབང་སྐུར༔ གནས་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང
Chinese
哦！三时之中恒常安住，不入涅槃。 无缘之善行，回向等虚空一切众生。 愿速得三根本上师之果位。 此后，请倾听进入智慧坛城的方便法，此乃誓言。 金刚置于顶。 誓言之水加持于口。 吽！此乃金刚之三密。 无上极密之坛城。 此地之外, 不得向无誓言者宣说。 若违誓言，此水焚烧之。 若不违誓言，一切悉地皆得。 嗡 班杂 萨玛雅 惹恰 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚誓言 守护) 心想如法修学誓言之位，请复诵此句： 伊丹 纳惹 嘎纳 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，此处是地狱) 此后，是迎请智慧尊。 请诸位将身体坐姿端正。 语，风息合一。 意，专注不散乱，请如是行持。 净地加持。 从空性中，于莲花日轮之上，观想弟子们为 胜马头明王 (梵文：Hayagriva)，身红色，一面二臂，持钺刀和颅碗，头顶发出马鸣声，身着尸陀林装束。 双足呈舞蹈姿势，于心间日轮之上， 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种字)字如灯般明亮。 因对上师生起虔诚之心，从心间放出光芒。 从西南罗刹国，铜色吉祥山顶，莲花光宫殿中， 邬金 (乌仗那，莲花生大士的出生地)之持明 莲花生 (Padmasambhava)，以及三根本坛城，无量眷属围绕，如大海涌起大云般，从西南虚空中降临，安住在弟子头顶虚空中。 摇动颅骨鼓。 焚烧香气，以美妙之音声： 吽！从居于色究竟天法界宫殿中。 祈请法身之上师降临。 安住于法身 普贤 (梵文：Samantabhadra)之体性。 化现为 金刚持 (Vajradhara)之形象。 祈请 吉祥密集金刚 (Guhyasamaja)降临。 我以虔诚之心祈请。 祈请上师您与我无别加持。 增进弟子之智慧证悟。 此时此刻赐予大灌顶。 居于极乐世界和 普陀 (Potala)圣地。 祈请报身之上师降临。 安住于 无量光 (Amitabha)之体性。 化现为 观世音 (Avalokiteshvara)之形象。 祈请 吉祥无量寿 (Amitayus)降临。 我以虔诚之心祈请。 祈请上师您与我无别加持。 增进弟子之寿命稳固。 此时此刻赐予长寿灌顶。 居于莲花光宫殿中。 祈请化身之上师降临。 莲花颅鬘 (Padma Thotreng)
English
Oh! Abiding constantly in the three times, without entering Nirvana. Dedicate the virtuous deeds of non-objectification to all sentient beings, equal to space. May I quickly attain the state of the three root gurus. Thereafter, please listen attentively to the means of entering the mandala of wisdom, which is the samaya. Place the vajra on the head. Bless the samaya water upon the mouth. Hūṃ! These are the three secrets of the vajra. This is the unsurpassable, most secret mandala. Outside of this place, It is not permissible to speak to those without samaya. If the samaya is broken, this water will burn. If the samaya is not broken, all siddhis will be attained. Oṃ Vajra Samaya Raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra vow, protect) Thinking to properly study the place of the samaya, please repeat after me: Idan Nara Kana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Here is hell) Thereafter, it is the invoking of the wisdom being. Please, all of you, straighten your body posture in a cross-legged position. Bind the speech, wind, into union. Mind, focus without distraction, please act in this way. Purification and cleansing. From emptiness, on top of a lotus and sun disc, visualize the students as glorious Hayagriva, body red, one face, two arms, holding a curved knife and skull cup, from the crown of the head emitting the sound of a horse neighing, adorned with charnel ground ornaments. Two feet in a dancing posture, at the heart on top of the sun disc, the letter Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Great seed syllable) is clear like a lamp. Due to generating faith and devotion towards the guru, light radiates from the heart. From the southwest Rakshasa country, the peak of the Copper-Colored Mountain, in the palace of the Lotus Light, the Vidyadhara Padmasambhava of Oddiyana, and the ocean of the three root mandalas, surrounded by countless retinues, like great clouds rising from the great ocean, descending thickly in the southwest sky, abiding in the sky above the heads of the disciples. Shake the skull drum. Burn fragrant incense, with a melodious voice: Hūṃ! From the palace of Dharmadhatu in Akanishta. Please invoke the guru of Dharmakaya to descend. Abide in the essence of Dharmakaya Samantabhadra. Come in the form of Vajradhara. Please invoke glorious Guhyasamaja to descend. I pray with heartfelt devotion. Please bless me to be inseparable from you, guru. Increase the wisdom and realization of the disciples. Grant the great empowerment at this very moment. Abiding in Sukhavati and the sacred Potala. Please invoke the guru of Sambhogakaya to descend. Abide in the essence of Amitabha. Come in the form of Avalokiteshvara. Please invoke glorious Amitayus to descend. I pray with heartfelt devotion. Please bless me to be inseparable from you, guru. Increase the stability of the disciples' life force. Grant the longevity empowerment at this very moment. Abiding in the palace of Lotus Light. Please invoke the guru of Nirmanakaya to descend. Lotus Garland of Skulls --------------------------------------------------------------------------------