Tibetan
大寶伏藏TD114རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཟབ་པ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོག་གླིང་རྩ་གསུམ། དབང་ཆོག 5-26-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཟབ་པ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོག་གླིང་རྩ་གསུམ། དབང་ཆོག ༄༅། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཟབ་པ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོག་ཁྲིགས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-26-1b རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་སྐུ། །རྩ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་བ་ཡང་། །དངོས་གཅིག་ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་གཤིས། །རིག་སྟོང་རང་ཞལ་མཇལ་བས་འདུད། །རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཟབ་པ་ཡི། །སྨིན་བྱེད་རབ་གསལ་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །གཏེར་འབྱིན་ཤིང་རྟའི་ཞལ་ལུང་བཞིན། །དང་པོའི་ལས་ཅན་དོན་དུ་འགོད། །བཀའ་རྣམས་འདུས་པ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གྱི་ནང་ཚན། རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཟབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ལ་དོན་བཞི། སྒྲུབ་རྫས་ཆས་འཇུག །སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་འདེབས། བསྒྲུབ་བྱ་སྨིན་བྱེད། སྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྒྱས་སོ། །དང་པོ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཟང་པོར་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་དབུས་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །དེ་རྒྱབ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་རྡོར་ར་མེ་འོད་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བའི་ཕོ་བྲང་། གནམ་བབ་མའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་པའམ། མི་ནུས་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པའི་སྟེང་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ 5-26-2a བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཅན་གྱི་ཁར། ཀ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་ལ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་གྱི་ཕབ་བཏབ་པའི་ཁར། མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རར་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཡུམ་སྔགས་བྲིས་པས་བཅད་པའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་རྡོ་དང་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་བྱིན་རླབས་ལྡན་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ། རྒྱབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བླ་མའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ། དེའི་གཡས་སུ་སྒེར་སྲུང་གི་སྤུངས་གཏོར་དང་སྨན་ཐོད། གཡོན་དུ་གཏེར་སྲུང་དྲེགས་པ་སྡེ་ལྔའི་རྒྱུན་འབུལ་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་ཐེབ་རིལ་ཅན་ལྔ་ཚར་དང་རཀྟའི་སྣོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་དང་། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ལས་བུམ། དཀར་བགེགས་ཆད་བརྟན་སོགས་གཏོར་མ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཌཱ་དྲིལ་སྤོས་གུལ་ཡུངས་ཐུན་མེ་ཏོག་སོགས་ཉེར་མཁོའི་རིགས་ཀྱང་གྲབས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་དང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཏེ་གཏེར་གཞུང་གཉིས་དང་། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྒྲུབ་ཁོག་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་དཀར་གཏོར། 5-26-2b ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གས
Chinese
大宝伏藏TD114，名为《根本灌顶仪轨·珍宝苗芽》，出自《三根本长寿深法》。乔陵三根本，灌顶仪轨。 《三根本长寿深法》中，名为《根本灌顶仪轨·珍宝苗芽》。 《三根本长寿深法》中，名为《根本灌顶仪轨·珍宝苗芽》。 常恒金刚宝瓶身（སྐུ་，身体）， 三根本手印所显现（སྣང་བ་，显现）。 一味遍主上师性（བླ་མའི་གཤིས，上师的自性）， 觉空自面见而礼敬（རིག་སྟོང་རང་ཞལ་，明空自性）。 三根本长寿之深法（ཚེ་ཡི་ཟབ་པ་，长寿深法）， 成熟解脱仪轨之次第（སྨིན་བྱེད་རབ་གསལ་，成熟解脱）。 如掘藏师之教言（གཏེར་འབྱིན་ཤིང་རྟ་，掘藏师）， 为初学者之利益而著（དང་པོའི་ལས་ཅན་，初学者）。 诸教言汇集乃深法七支之 Within the collection of profound teachings, which are the seven sections of the assembled teachings, the following four points guide the fortunate ones through the maturing empowerments of the Three Roots Longevity Practice: Preparation of the materials, clarification of the practice method, the actual maturing empowerment, and the concluding activities. 首先是准备修法物品：有能力进行生圆次第修持的瑜伽士，应在初十等吉祥日，于有帷幔的法座中央，用彩粉绘制四瓣莲花，四方颜色各异，中心为蓝色。莲花外围是八角珍宝，再外围是金刚墙和火焰光芒环绕的宫殿，以天降之势建造。如果无法做到，则在五个红色花朵堆上，放置一个装满精华的宝瓶，瓶颈系红色绸带。宝瓶上放置一个颅碗，内盛装酒和红糖、蜂蜜混合物，并加入甘露法药。颅碗上用镜子和朱砂封盖，镜子上用藏文书写“嗡阿吽”字样，并用“E”字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无生）隔开，上面供奉水晶和具加持力的古汝像。后方中央放置上师食子（གཏོར་མ་，梵文：bali，供品），名为“珍宝火焰”。右侧放置护身朵玛（གཏོར་མ་，梵文：bali，供品）和药食子（སྨན་ཐོད）。左侧放置五堆圆形的白色常供朵玛（གཏོར་མ་，梵文：bali，供品），供养给掘藏护法傲慢五部众，以及血供容器。坛城前方摆放长寿宝瓶，形状如宝瓶。宝瓶前摆放两份水供和五种供品，整齐排列。准备好事业瓶、朵玛（གཏོར་མ་，梵文：bali，供品），用于驱除白魔和镇压，以及会供的物品、手鼓、铃铛、香、古古尔香、芥子、图恩、鲜花等一切所需之物。 其次，皈依发心，从大悲观音中生起。念诵掘藏师和两位根本传承上师，以及传承祈请文。按照修法仪轨，进行前行朵玛（གཏོར་མ་，梵文：bali，供品）供养。 修持大悲心，皈依发心，积资忏悔。
English
From the Profound Essence of the Three Roots Longevity Practice, this is the Root Empowerment Ritual Text called 'The Jewel Sprout.' Chokling Three Roots, Empowerment Ritual. From the Profound Essence of the Three Roots Longevity Practice, this is the Root Empowerment Ritual Text called 'The Jewel Sprout.' From the Profound Essence of the Three Roots Longevity Practice, this is the Root Empowerment Ritual Text called 'The Jewel Sprout.' The eternal vajra vase body, The appearance as the Three Roots' mudra. The single essence, the all-pervading nature of the Lama, I prostrate by seeing the face of rigpa-emptiness. From the profound essence of the Three Roots Longevity, The arrangement of the ripening and clarifying ritual, Like the instructions of the treasure revealer Shingta, I set it down for the benefit of the first practitioners. Within the collection of profound teachings, which are the seven sections of the assembled teachings, the following four points guide the fortunate ones through the maturing empowerments of the Three Roots Longevity Practice: Preparation of the materials, clarification of the practice method, the actual maturing empowerment, and the concluding activities. First, the preparation of materials: The yogi who is capable of the generation and completion stages should, on auspicious days such as the tenth day, in the center of a covered platform, create a mandala with colored powders, with a four-petaled lotus, each direction a different color, and the center blue. Behind that, an eight-sided jewel, a palace surrounded by a vajra fence and five-colored flames, built in the manner of a 'heaven-fallen' structure. If that is not possible, then on top of five piles of red flowers, place a vase filled with essence on a stand, with a red ribbon around its neck. On top of that, place a kapala filled with chang (Tibetan beer) and a mixture of three sweets, infused with nectar and dharma medicine. Cover it with a mirror and sindhura, sealed with a dharma origin syllable written with yum mantras, and on top of that, place blessed crystal and Guru images. In the center of the back, place a Lama Torma called 'The Jewel Flame.' To its right, place a personal protection pungtor and medicine offering. To the left, place five sets of white, round, tiered tormas for the terma protectors, the Five Classes of Arrogant Ones, and a vessel for rakta. In front of the mandala, arrange a tsebhrang vase-shaped object. In front of that, arrange two sets of water offerings and five sensory offerings in rows. Prepare the action vase, tormas for dispelling white obstacles and stabilizing, as well as the tsok implements, damaru, bell, incense, guggul, mustard seeds, thun, flowers, and other necessary items. Second, taking refuge and generating bodhicitta, arising from Great Compassion Avalokiteshvara. Recite the supplication to the treasure revealer and the two root lineage lamas, as well as the lineage prayer. According to the practice manual, perform the preliminary torma offering. Cultivate great compassion, take refuge and generate bodhicitta, accumulate merit and purify obscurations. --------------------------------------------------------------------------------