Tibetan
ོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿདཀར་དམར་མཐིང་སེར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་དང་བཅས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་བཞིའི་བྱིན་རླབས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའི་མོས་འདུན་མཛོད་ཅིག །ཨེ་མ་ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་༔ མ་འགག་སྣ་ཚོགས་དེར་སྟོན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་རྗེ༔ སྐུ་གསུམ་པདྨ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་བླ་མ་དང་༔ དགའ་རབ་ཤྲཱི་སིཾ་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད༔ པད་འབྱུང་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་ 5-19-5b རློབས༔ ཐེག་དགུའི་གསང་མཛོད་ཀློང་ཆེན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད༔ རྩ་གསུམ་དབང་བསྐུར་བཀའ་གཏད་སྨོན་ལམ་བསྩལ༔ ལས་འཕྲོ་གཏེར་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དག་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་མཆོག་འོད་གསལ་རྩེར༔ ཐེག་དགུའི་དོན་རྫོགས་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེ༔ བླ་མེད་དོན་གྱི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རྗེ་བཙུན་བླ་མ་པད་འབྱུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ རིག་འཛིན་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་མཆོག༔ ཁྱོད་སྐུར་སྣང་སྲིད་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་རྫོགས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་མགོན་གཅིག་པུ༔ ཁྱོད་ལ་སྙིང་ནས་བདག་ཅག་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐུ་གཅིག་སྐུ་ལྔ་མཚན་བརྒྱད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཀྱང་༔ རང་རང་མོས་ངོར་ཐུགས་རྗེ་དེར་སྣང་ལས༔ དོན་ལ་ཀུན་འདུས་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཉིད་རང་༔ མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ དེང་སང་བསྐལ་ངན་ལྔ་བརྒྱའི་མཐར་ཉེ་བས༔ སེམས་ཅན་ལས་ངན་དུག་ལྔ་བཙན་པོའི་མཐུས༔ སྡུག་བསྔལ་རྣམ་སྨིན་དུཿཁར་སྤྱོད་སྐབས་འདིར༔ རྗེ་བཙུན་པད་འབྱུང་ཁྱོད་མིན་རེ་ས་བྲལ༔ ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྗེ༔ བར་ཆད་སོལ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་མ་སྲིང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ལས་དང་རྣམ་སྨིན་ངན་པ་ཀུན་བསལ་ 5-19-6a ནས༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྔགས་མཐར༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་བཞག༔ དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ནི༔ འོ་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་མ་ཡེངས་པར་གསན་ལ་དབང་དོན་སེམས་ལ་ཟུངས་ཤིག༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ༔ ལུས་སྒྲིབ་དག༔ སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ དེང་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞལ་ཡས་དང་ལྷ་སྐུ་སྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་བྱང་སེམས་ཨོཾ་དཀར་དེ་ཉིད་ཁྱོད་རང་གི་
Chinese
嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), 舍(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)。白色、红色、蓝色、黄色的光点，带着光芒四射的线条。光芒融入你们的四个脉轮，愿你们获得身、语、意、智慧大圆满的四种加持和力量！ 唉玛霍！法身无生，离于戏论之境；无碍显现，种种示现圆满报身；无量大悲之主，邬金莲师；祈愿三身莲花王加持！ 普贤王如来意传上师，以及噶饶多杰、熙日森哈持明表示传；莲花生大士补特伽罗耳传上师，祈愿为具缘弟子灌顶加持！ 九乘之密藏，龙钦表示传；祈愿三根本灌顶，赐予教诫和发愿；一切业缘伏藏传承上师，祈愿为具缘弟子灌顶加持！ 清净金刚之净土，光明之顶端；九乘之义圆满，无上阿底大圆满；一切无上义之持明，祈愿为具缘弟子灌顶加持！ 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！至尊上师莲花生金刚持，持明、本尊、空行之主尊！您的身形圆满了显现世间一切刹土，是轮回涅槃一切荣耀的唯一怙主！ 我等从内心深处向您祈请！一个身形、五个身形、八个名号的幻化，在各自的意愿中显现慈悲，实际上您是总集一切的怙主！祈请赐予三宝、三根本、三身的灌顶！ 如今已近五浊恶世之末，众生因恶业和五毒的强大力量，感受着痛苦的成熟果报。此时此刻，除了至尊莲师您，我们别无依靠！ 请以慈悲垂视，伟大的咕噜仁波切！请消除障碍，金刚忿怒尊！请赐予成就，空行母众！请消除一切恶业和成熟的果报，愿我成为三根本总集之自性！祈请赐予殊胜和共同的成就！ 念诵『本尊、修法、事业、咒语的最后，巴陵达嘎瓦孜阿比钦扎吽』，将朵玛放置于三处。 灌顶的意义和介绍：哦，具缘的弟子们，不要散乱，仔细听，并将灌顶的意义铭记于心！将珍宝燃烧的朵玛放置于头顶，这是宝瓶灌顶，可以清净身体的业障，融入身之加持，从今以后可以观修坛城和本尊身，三根本的总集，从头顶到寂静和忿怒本尊的身之自性，菩提心白色嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵)字，就在你自己的...
English
Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! White, red, blue, and yellow light dots, radiating with dazzling lines. May these rays dissolve into your four places, and may you receive the complete blessings and powers of the four empowerments of body, speech, mind, and great wisdom! Emaho! Dharmakaya, unborn, free from elaboration; Unceasingly manifesting, displaying various forms of perfect Sambhogakaya; Lord of immeasurable compassion, Orgyen Rinpoche; May the Trikaya Padmaraja bestow blessings! Samantabhadra's mind-transmission lineage of the Buddhas, and Garab Dorje, Shri Singha's vidyadhara symbolic lineage; Padmasambhava's personal oral transmission lineage of the lamas, may they empower and bless the fortunate disciples! The secret treasury of the nine vehicles, Longchen's symbolic lineage; May the Three Roots bestow empowerment, grant instructions, and aspirations; All the karmic terma lineage lamas, may they empower and bless the fortunate disciples! In the pure Vajra realm, at the summit of clear light; The meaning of the nine vehicles is complete, the supreme Ati Dzogchen; All the vidyadharas of the ultimate meaning, may they empower and bless the fortunate disciples! Oṃ Āḥ Hūṃ! Jetsun Lama Padmasambhava Vajradhara, the chief of vidyadharas, yidams, and dakinis! Your form completes all realms of appearance and existence, the sole protector and glory of all samsara and nirvana! From the depths of our hearts, we supplicate you! One form, five forms, eight names of illusion, compassion appearing according to individual wishes, in essence, you are the sole protector who embodies all! Grant the empowerments of the Three Jewels, Three Roots, and Three Kayas! Now, nearing the end of the degenerate age of the five hundred, sentient beings, through the power of negative karma and the five poisons, experience the ripening of suffering. At this time, apart from Jetsun Pema Jungne, we have no refuge! Look upon us with compassion, Maha Guru Rinpoche! Dissolve obstacles, Vajra Drakpo Tsal! Grant accomplishments, assembly of dakinis and protectors! Purify all negative karma and ripened results, may I become the essence of the union of the Three Roots! Grant supreme and common siddhis! Recite 'ben sgrub las gsum sngags mthar/ ba ling ta ka wa tsi a bhi shi nya hung' at the end of the mantra of the three practices, and place the torma in the three places. The meaning and introduction of empowerment: Oh, fortunate disciples, do not be distracted, listen carefully, and imprint the meaning of empowerment in your minds! Placing the burning jewel torma on the crown of the head, this is the vase empowerment, which purifies the obscurations of the body, integrates the blessings of the body, and from now on, one can visualize the mandala and the deity's form. The union of the Three Roots, from the crown of the head to the peaceful and wrathful deities' body essence, the white Bodhicitta Oṃ, is within your own... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་སྣང་བ་སྐུ་རུ་རྒྱས་ཐེབས༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་བསྐུར་བ་གསང་དབང་ཡིན་ཏེ༔ ངག་སྒྲིབ་དག༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ དེང་ནས་སྙིང་པོ་གྱེར་ཚིག་ཆོས་བཤད་དང་༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མགྲིན་པ་ནས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཨཱཿདམར་པོ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་གྲགས་སྟོང་གསུང་དུ་རྒྱས་ཐེབས༔ ཐོས་ཚད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲར་འཆར༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ༔ དེ་བཞིན་སྙིང་ཁར་བསྐུར་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ཏེ༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ དེང་ 5-19-6b ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས༔ ཡིད་དྲན་སྐྱེས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ༔ སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སུ་རྒྱས་ཐེབས༔ འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའོ༔ དེ་བཞིན་ལྟེ་བར་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པའི་དབང་སྟེ༔ བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ བརྗོད་བྱ་ལས་འདས་པའི་དབང་ཐོབ༔ གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ལ་ཚིག་དབང་ངོ་སྤྲད་པ་འདི་ལ་གསན་པར་ཞུ། ཀྱེ་ཧོ༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་དགོངས་དང་༔ དེ་ལྟར་དབང་ཞུ་བའི་ཡུལ༔ ཞུ་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ༔ སྐུར་ཐབས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁོ་ན་སྟེ༔ ཨ་འཐས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅན་སོ་སོར་གྲུབ་པ་གང་འདུག༔ འདུག་ན་འཚོལ་དང་༔ མ་རྙེད་ན་བྱེད་པོ་སེམས་ཁོ་ནའི་རྩལ་ཏེ༔ སྣང་བའམ་སྟོང་པར་ངོས་བཟུང་གང་རྙེད༔ སྣང་ན་གང་ནས་བྱུང་༔ གང་དུ་གནས༔ ག་རུ་སོང་༔ དབྱིབས་ཁ་དོག་ཆེ་ཆུང་དངོས་པོ་ཅི་འདུག༔ འདུག་ན་སྟོན་དང་༔ མ་རྙེད་ན་སྟོང་པའི་ངོས་བཟུང་ཅི་ཨི་གདའ༔ སྟོང་བྱ་སྟོང་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ༔ སྣང་བ་སྟོང་༔ སྟོང་པ་སྣང་༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ 5-19-7a སྨྲ་བརྗོད་བྲལ༔ གཏོར་ན་གཏོར་བྱེད་ཀྱི་རྩིས་གདབ་མེད་པ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མ་དང་མཇལ་བས་གཏོར་མ་ཞེས་པའི་སྒྲ་དོན་བདེན་འཛིན་ཞེན་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ངོས་ཟིན༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་སྟོང་སྲོག་ཆོད༔ དེས་ནི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ངོ་སྤྲོད་གདབ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་དབང་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། གཞུང་ལས། དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་གཏོར་མ་ནི༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་སིདྡྷིར་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་པས། གཏོར་མའི
Chinese
当从顶轮融入时，显现增长为身（梵文：Kāya）之相，证得果位化身（梵文：Nirmāṇakāya）。同样，当加持于喉轮时，是秘密灌顶（梵文：Guhyābhiṣeka），能净除语之障蔽，语之加持融入。从今以后，有权念诵心髓、宣说佛法，以及修持气脉明点。从三根本（梵文：trimūla）之喉轮，不二乐空之甘露，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）融入你的喉轮，显现增长为空性之语，所闻皆显现为法性之音声，证得果位报身（梵文：Saṃbhogakāya）。同样，当加持于心轮时，是智慧（梵文：Prajñā）与般若（梵文：Jñāna）之灌顶，能净除意之障蔽，心之加持融入。从今以后，有权修持生起次第（梵文：utpattikrama）、圆满次第（梵文：sampannakrama）与双运（梵文：yuganaddha）。从三根本之心间，无漏智慧之自性，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入你的心间，念头与生起之法于法性中解脱，无生增长为心之相，证得果位法身（梵文：Dharmakāya）。同样，当加持于脐轮时，是真实之灌顶，能净化自他一切之罪障，三根本之加持融入，证得超越言语之灌顶，有权调伏任何众生，自在地示现，成为金刚持（梵文：Vajradhara）。 之后，你们要以毗卢七支坐法端坐，谛听此句义灌顶之开示。奇哉！具缘之种姓之子们谛听！如是，接受灌顶之处、给予灌顶之金刚上师、以及加持之口诀，一切皆是菩提心（梵文：Bodhicitta）之示现。具有阿（藏文：ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：啊）字之特征者，有各自成立吗？若有，请寻找；若未找到，则为心之作用。显现或空性，你发现了什么？若显现，从何而来？住在哪里？去向何处？形状、颜色、大小，有什么事物存在吗？若有，请指出；若未找到，那么空性之体性又是什么呢？寻找能空之主体与所空之客体之觉性，显现即空性，空性即显现，显现与空性无二，不可言说。摧毁时，没有摧毁者之执着，与法性之母相遇，因此，‘朵玛’之名，意指无有实执与贪恋。此称为句义宝贵灌顶。认识一切法之根本，斩断轮回与涅槃之命脉，因此，证得一切广大之灌顶。如是给予开示。 如是，朵玛灌顶之正行完成后，后续之次第，经文中说：‘珍宝朵玛之成就，用于不二方便与智慧之悉地。’因此，朵玛的……
English
When it dissolves into the crown chakra, appearances increase into the form of the Kāya (body), and the result is the attainment of the Nirmāṇakāya (emanation body). Similarly, when conferred at the throat chakra, it is the Guhyābhiṣeka (secret empowerment), which purifies the obscurations of speech, and the blessings of speech enter. From now on, one has the authority to recite the heart essence, expound the Dharma, and practice the channels, winds, and bindus. From the throat chakra of the three roots (trimūla), the nectar of non-dual bliss and emptiness, the red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：Ah), dissolves into your throat, appearances increase into the speech of emptiness, and whatever is heard appears as the sound of Dharma nature, and the result is the attainment of the Saṃbhogakāya (enjoyment body). Similarly, when conferred at the heart chakra, it is the empowerment of Prajñā (wisdom) and Jñāna (knowledge), which purifies the obscurations of mind, and the blessings of mind enter. From now on, one has the authority to practice utpattikrama (generation stage), sampannakrama (completion stage), and yuganaddha (union). From the heart of the three roots, the essence of stainless wisdom, the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), dissolves into your heart, thoughts and arising dharmas are liberated into Dharma nature, unborn increases into the form of mind, and the result is the attainment of the Dharmakāya (Dharma body). Similarly, when conferred at the navel chakra, it is the empowerment of truth, which purifies the sins and obscurations of oneself and others, and the blessings of the three roots enter, one attains the empowerment that transcends expression, and has the authority to subdue any being, freely manifesting, becoming Vajradhara (the holder of the vajra). Then, you should sit in the seven-point posture of Vairochana and listen to this introduction to the meaning of the words. Alas! Fortunate sons of the lineage, listen! Thus, the place of receiving empowerment, the Vajra Master who gives empowerment, and the instructions for conferring, all are merely the display of Bodhicitta (the mind of enlightenment). Does that which has the characteristic of A (藏文：ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：Ah) exist separately? If it does, look for it; if it is not found, then it is the activity of the mind. What do you find, appearance or emptiness? If appearance, from where does it come? Where does it dwell? Where does it go? What shape, color, size, and substance does it have? If it exists, show it; if it is not found, then what is the nature of emptiness? Look for the awareness of the emptier and the emptied; appearance is emptiness, emptiness is appearance, appearance and emptiness are non-dual, beyond expression. When destroying, there is no attachment to the destroyer, meeting the mother of Dharma nature, therefore, the name 'Torma' means without clinging to true clinging and attachment. This is called the precious empowerment of the meaning of the words. Recognize the root of all dharmas, cut off the life force of samsara and nirvana, therefore, one attains all the great empowerments. Thus, the introduction is given. Thus, after the main part of the Torma empowerment is completed, the subsequent order is: As the scripture says: 'The accomplishment of the precious Torma is used for the siddhi of non-dual means and wisdom.' Therefore, the Torma... --------------------------------------------------------------------------------