Tibetan
大寶伏藏TD107རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ལས། སྨིན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས། གཏོར་དབང་། 5-19-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ལས། སྨིན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས། གཏོར་དབང་། ༄༅། །རྩ་གསུམ་ཟབ་མོ་ཀུན་འདུས་ལས། སྨིན་བྱེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཕྱག་ལེན་པདྨའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-19-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཏྲི་མཱུ་ལཱ་ཡ། མཆོག་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མགོན། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །འབྲལ་མེད་སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་བཞུགས། །བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། སྦྱོར་བ་སྟེགས་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཀོད། དེའང་ཟན་གཙང་མ་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་ག་བུར་པི་ལིང་རྣམས་བསྲེས་པས་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་བརྩེགས་པའི་སྟེང་རིན་ཆེན་ཕྱེ་མ་བསྲེས་པས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། དེ་སྟེང་སྦྲང་རྩི་ཤ་ཆང་བསྲེས་པས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་ཅོང་ཞི་སེར་ཆེན་རྒྱ་སྐྱེག་རྩྭ་རྣམས་བསྲེས་པས་པདྨ་འདབ་བཞི། དེ་སྟེང་བྲག་ཞུན་བསྲེས་པས་ཉི་མ། ཅོང་ཞི་བསྲེས་པས་ཟླ་བའི་གདན། དེ་སྟེང་རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བསྲེས་པས་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཅས་བཟོ་དབྱིབས་སྤྱི་མཐུན་ལ་དཀར་ཐིག་དམར་གུར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད། རྒྱབ་ཏུ་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དཀར་དམར་དང་གསེར་སྐྱེམས་རྣམས་བཤམ། གཞན་ཡང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་གཏོར་ཚོགས་རིགས་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གསག་གོ །དེ་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ། ལས་བྱང་ཆོག་ཁྲིགས་པདྨའི་དགོངས་རྒྱན་ལྟར་བདག་མདུན་གཅིག་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་ཞིང་དེའི་བཟླས་པ་བུང་བསྐྱེད། ལས་སྦྱོར་དེའི་བཅུ་ཆ་བཟླས་པའི་མཐར། མདུན་དཀྱིལ་གཏོར་མ་ལ་དམིགས་ 5-19-2a ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ གཏོར་མའི་དངོས་འཛིན་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་གང་འདོད་དེར་སྣང་བསྒྱུར༔ ཕྱི་སྣོད་ཀཱ་ལི་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་གཏོར་མ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ གསང་བ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དགྱེས་སྐོང་དམ་པར་གྱུར༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཅེས་གསལ་བཏབ། ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ།
Chinese
大宝伏藏TD107《三根本深奥总集》中，名为《莲花项链》的成熟灌顶朵玛仪轨。 三根本深奥总集，朵玛灌顶。 顶礼上师三根本！ 汇集三宝为一体的主尊， 三根本的共同荣耀至大。 至尊莲花生大士， 祈愿您与我无二无别，安住于我心莲蕊中。 欲修持开启上师三根本总集朵玛灌顶加持之门， 于净治之台上，于矮座之上，置放内盛珍宝燃烧朵玛的三块头盖骨。 朵玛以纯净糌粑混合三种果实及冰片制成，其上堆叠四层，象征须弥山。 其上撒以珍宝粉末，形成八瓣珍宝莲花。 其上混合蜂蜜、肉和酒，形成八瓣莲花。 其上混合钟乳石、大黄、青稞草等，形成四瓣莲花。 其上混合石蜜，象征太阳；混合钟乳石，象征月亮。 其上放置混合八种药材的燃烧珍宝朵玛，其形状与通常朵玛相似，饰以白色线条、红色边缘、身像、彩旗和华盖。 左右两侧陈设甘露和血。 前方陈设外供。 后方陈设护法朵玛供品、红供和金饮。 此外，为事业所需之朵玛、会供轮等，皆应完备。 继而从传承祈请文和皈依发心开始，按照莲花庄严仪轨，修持自生与对生合一。 于修持念诵和事业三者中，于修持事业之际，开启念诵房，并于其中增长念诵。 于该事业修法之十分之一念诵完毕后，观想前方坛城朵玛： 嗡 玛哈 舜亚达 阿玛 郭阿航（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यता आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā ātmakohaṃ，我是大空性） 朵玛之实执，本初即已清净。 祈愿以智慧光芒与慈悲加持！ 嗡 阿 吽，随所欲而转变显现。 外器为卡拉（Kāli）珍宝宫殿， 内情为圆满三根本坛城之朵玛。 秘密为随所调伏而显现之供云， 祈愿令无量三根本欢喜圆满。 玛哈 巴林达 匝瓦拉 然 诶 萨帕然 啪（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā baliṃta jvāla raṃ e spharaṇa phaṭ，大供品，燃烧，然，诶，遍布，啪）！ 如是明观，念诵仪轨之迎请文，融入智慧尊。
English
From the Root Three Profound Union, TD107 of the Great Treasure of the Realized Ones: The Practice of the Ripening Empowerment of the Torma Called 'A Rosary of Lotuses'. Root Three Profound Union, Torma Empowerment. Namo Guru Trimūlāya! The protector who unites the three supreme ones into one, The great common glory of the three roots. Jetsun Pema Tötreng Tsal (Padmasambhava, 'The Powerful Lotus-Garlanded Skull') May you dwell inseparably in the heart of my heart. Desiring to accomplish the opening of the blessings of the Torma Empowerment of the Lama Root Three Union, On a clean raised platform, on a low seat, arrange a torma of precious blazing substances inside three pieces of a skullcup. That is, with pure tsampa mixed with three fruits and camphor, arrange four tiers like Mount Meru, on top of which sprinkle precious powder to form eight precious corners. On top of that, mix honey, meat, and alcohol to form eight lotus petals. On top of that, mix yellow lichen, large rhubarb, and kusha grass to form four lotus petals. On top of that, mix rock rosin to represent the sun; mix yellow lichen to represent the moon as a seat. On top of that, mix eight thousand roots to form a precious blazing torma, with a shape similar to the common form, adorned with white lines, red borders, images, silk banners, and a parasol. To the right and left, arrange medicine and rakta (blood). In front, arrange outer offerings. Behind, arrange protector torma offerings, white and red offerings, and golden libations. Furthermore, gather all the torma and tsok offerings needed for the activities, without omission. Then, begin with the lineage supplication and refuge and bodhicitta, accomplishing the self-generation and front-generation as one, according to the Lotus Adornment of the Practice Manual. During the stage of accomplishing the activities of approach, accomplishment, and activity, open the japa chamber and increase the recitation within it. At the end of reciting one-tenth of that activity practice, focus on the torma in the front mandala: Oṃ Mahāśūnyatā Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ महाशून्यता आत्मकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā ātmakohaṃ，I am the essence of great emptiness) The grasping of the torma as real is primordially completely pure. Bless with the light of wisdom and compassion! Oṃ Āḥ Hūṃ, transform the appearance into whatever is desired. The outer vessel is a palace of precious Kāli, The inner essence is a torma, the complete mandala of the three roots. The secret is a cloud of offerings that appears to tame whatever is to be tamed, May the infinite three roots be pleased and fulfilled. Mahā Baliṃta Jvāla Raṃ E Spharaṇa Phaṭ (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཨེ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā baliṃta jvāla raṃ e spharaṇa phaṭ，Great Offering, Blaze, Ram, E, Pervade, Phat)! Thus, visualize clearly, recite the invitation from the practice manual, and dissolve the wisdom being. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་བའི་ཤམ་དུ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྩ་གསུམ་ལྷ་རྣམས་གཏོར་མར་ཐིམ༔ ཕྱི་ནི་མཛེས་པ་མཆོད་པའི་གཏོར༔ ནང་བཅུད་བརྗིད་པ་དངོས་གྲུབ་གཏེེར༔ གསང་བ་བྱིན་རླབས་ཀུན་གཞིར་གྱུར༔ ཅེས་མོས། སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་མཆོད་ཚང་མ་བསྐུལ་བ་ནས་རྟ་བྲོའི་བར་བཏང་། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་དབང་བླང་། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་བོ། །དངོས་གཞི་དབང་གི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། དེའང་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ། འཕགས་མཆོག་ 5-19-2b འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་སྣང་བ། རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་སུ་སྐུ་དངོས་སུ་བྱོན། གདུལ་བྱ་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་བགྲང་བྱ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ཆོས་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར། བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་མ་ལུས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཆོས་ནོར་དམ་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་སྦས། འདོན་པའི་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་ལུང་བསྟན་ཏེ་མ་འོངས་རྣམ་འདྲེན་ལྔ་པའི་བསྟན་པ་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། ལ་གསུམ་རྒྱལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབང་སྐལ་འགའ་ཞིག་ཀོང་པོ་རྩ་ནང་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་པ། ཕྱིས་འདུལ་བའི་དུས་སུ་སོན་པ་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཐའ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའམ། རིག་འཛིན་སྨོན་ལམ་རྡོ་རྗེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བདུད་རྩི་བཞེས་པས་མཐའ་རྒྱས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཚུགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་ 5-19-3a མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཨེ་མ་ཧོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་དཔལ་ཆེ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ བདག་ལ་ཉེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་འདིར་ཚོགས་བུ་རྣམས་ལ༔ རྩ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་སྒོ་འབྱེད་ཞུ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཀྱེ་ཧོཿཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར༔ ཁྱོད་རྣམས་རྩ་གསུ
Chinese
专注于此，在亲近修持事业三者的咒语之后，念诵‘玛哈巴林达 萨瓦 嗡 阿 吽’（藏文），尽力念诵。按照事业仪轨进行供养赞颂，念诵百字明。根本三尊诸神融入食子中（藏文）。外为美妙供养之食子（藏文），内蕴精华庄严成就之宝藏（藏文），秘密成为加持之根本（藏文）。’如此念诵。护法的食子供养和会供全部从祈请到马舞之间进行。在接受成就的词句时，接受三摩地的自主权。通过事业宝瓶马头明王的生起念诵来加持。 正行灌顶开始时，首先让学徒们从沐浴中出来，遣除障碍食子，观想守护轮。连接的特点是，佛陀无量光佛的幻化，至尊观世音与本体相同而显现不同，所有续部和坛城的拥有者金刚上师莲花生大士亲自来到调伏对象的非共同的雪域。在调伏对象有缘众生的显现中，住留一百一十一年，转动了不可思议的甚深秘密决定之法轮，足迹遍布整个藏区，加持了所有地方，埋藏了无数的法、财、圣物宝藏，预言了许多能够取出宝藏的化身，直到未来第五导师的教法出现之前，利益众生的事业广大且 непрерывно。其中，拉三嘉瓦菩提的灌顶部分在康区擦囊德钦桑瓦普得到了 развивать。后来，当调伏的时机成熟时，他的转世成就自在者根桑德钦嘉波或持明门兰多杰迎请，从法主至尊观世音那里接受成熟解脱的甘露，从而使圆满的缘起自然成立。为了成熟此灌顶的精华食子灌顶加持开启，念诵祈请文，献曼扎。 上师坛城的主尊，在不信仰者的面前，以恭敬之心祈祷，跟随念诵：唉玛吙！（藏文）三世诸佛的总集之光辉（藏文），根本三尊上师金刚持（藏文），请您 близко 垂念于我（藏文）！我们在此聚集的弟子们（藏文），祈请开启根本三尊的事业之门（藏文）！重复三遍。上师说：奇也吙！（藏文）听着，聚集的眷属们（藏文）！你们根本三尊（藏文）
English
Focusing on that, after the mantra connecting the three activities of approach, accomplishment, and action, recite 'Mahabalimta Sarva Om Ah Hum' (Tibetan), as much as possible. Perform offerings and praises according to the action manual, and recite the Hundred Syllable Mantra. May the deities of the Three Roots dissolve into the torma (Tibetan). Outwardly, it is a beautiful offering torma (Tibetan), inwardly, it is a treasure of essence, splendor, and accomplishment (Tibetan), secretly, it becomes the basis of all blessings (Tibetan).' Recite thus. The protector's torma offering and the entire tsok offering are performed from the invocation to the horse dance. When reciting the words for receiving accomplishments, receive the empowerment of samadhi. Bless with the generation and recitation of the action vase Hayagriva. At the beginning of the main empowerment, first have the students emerge from bathing, cast away the obstructing torma, and meditate on the protective circle. The special feature of the connection is that it is an emanation of Buddha Amitabha, the noble Avalokiteshvara, who is of the same essence but appears in different forms, and the great Vajra Master Padmasambhava, the master of all tantras and mandalas, personally came to the uncommon field of beings to be tamed, the land of snow. In the manifestation of the fortunate beings to be tamed, he stayed for one hundred and eleven years, turning the wheel of the inconceivable profound secret definitive Dharma, blessing all parts of Tibet with his footsteps, concealing countless treasures of Dharma, wealth, and sacred substances, and prophesying many emanations who would reveal these treasures, until the teachings of the future fifth guide appear, his activities for the benefit of beings are vast and continuous. Among these, some of the empowerments of Lha Sum Gyalwa Changchub were developed in Kongpo Tsanang Dechen Sangwaphuk. Later, when the time for taming matured, his reincarnation, the accomplished master Kunsang Dechen Gyalpo, or Rigdzin Monlam Dorje, invited and received the nectar of maturation and liberation from the Lord of Dharma, the supreme Avalokiteshvara, thus establishing the auspicious interdependence of spontaneous accomplishment. To ripen this, the essence torma empowerment blessing opening, recite the prayer and offer the mandala. The main deity of the lama mandala, in the presence of those who do not believe, pray with a respectful mind, and repeat after me: Emaho! (Tibetan) The common glory of the Buddhas of the three times (Tibetan), the root three lamas, Vajradhara (Tibetan), please consider me closely (Tibetan)! To us, the disciples gathered here (Tibetan), please open the door to the activities of the three roots (Tibetan)! Repeat three times. The master says: Kyeho! (Tibetan) Listen, assembly of attendants (Tibetan)! You, the three roots (Tibetan) --------------------------------------------------------------------------------