Tibetan
སྤྱི་གཙུག་ཕག་གདོང་ཕེཾ་སྒྲ་ངུར༔ གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་མགུལ་ནས་འཁྱུད༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ལས༔ ཕྲིན་ལས་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀས༔ གཞལ་ཡས་ནང་མའི་སྒོ་བ་མཛད༔ ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི་ལ༔ རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་༔ གཞལ་ཡས་གྲུ་ཆད་སྒོ་བཞི་ལ༔ སྒོ་མ་བཞི་དང་མགྱོགས་མ་བཞི༔ གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་སོགས༔ སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཧོ༔ བཞི་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་བྲལ་པདྨ་དབང་གི་ཞིང་༔ རིག་རྩལ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་འཁོར་ལོ༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ༔ འགྲོ་དོན་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ཤིག༔ བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛ༔ ལྔ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར༔ 5-12-3b གཤེགས་བཞུགས་མ་དམིགས་རང་ངོ་དག་པའི་ངང་༔ མ་རྟོགས་ཨ་འཐས་སྒྲིབ་པ་འཛད་པའི་ཆེད༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛནྟུ༔ དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད༔ ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད༔ བདེ་སྟོང་བརྫུས་འཁྲུངས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་༔ སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏི་ཛ་ཧོ༔ བདུན་པ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྩ་གསུམ་ལ༔ ཐུན་མོང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ རང་བྱུང་ལུས་ཀྱི་ནང་མཆོད་རྣམ་ལྔ་དང་༔ ཟུང་འཇུག་སྦྱོར་དང་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་མཆོད༔ རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་འཆི་མེད་སྨན་མཆོད་དང་༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་རཀྟའི་མཆོད་པ་དང་༔ ཚེ་གལ་མཐུན་བསྡེབས་དམ་རྫས་མ་ཧཱ་བྷྲཱུྃ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་བློས་བླངས་མཆོད་པ་ཀུན༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་འབུལ༔ དབྱིངས་ནས་བརྩེར་དགོངས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས། པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་ཏ་ན་གྷ་ན་པཉྩ་རཀྟ་མ་ཧཱ་བྷྲཱུྃ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་ཚེ་ཡི་བདག༔ འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་གཅིག་གི་སྐུ་མཆོག་ལ༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་མ་ལུས་རྫོགས༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གར་གྱི་དབང་ 5-12-4a ཕྱུག་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གསང་ཡུམ་མནྡཱ་ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལས་རབ་དབང་ཆེན་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བ་རིགས་གསུམ་མགོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཚེ་བདག་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་མོ་མགྱོགས་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ལྷ་མོ་སྒོ་མ་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཚེ་ཡི་མུ་རན་སྐྱོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དགུ་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི
Chinese
顶髻莲师呸音鸣，持钺刀颅器拥颈项， 父母无二嬉戏中，事业骏马嘿汝嘎， 内宫坛城作门卫，外层四瓣莲花上， 三族怙主莲花生，坛城四方有四门， 四门母及四捷女，另有上师本尊等， 上下四方如云布，嗡 吽 创 舍 阿，阿比香嘉 舍，嗡 阿 吽 噶雅 瓦噶 चित्ता 霍。 第四，迎请： 吽！法界无边莲花自在刹土，明觉清净智慧本尊之坛城，三根本总集舞自在之游舞，为利有情以誓愿力降临于此！班杂 萨玛雅 杂。 第五，安住： 吽！本初即安住于自生智慧中，不住降临安住，于自性清净之状态中，为使未悟者之无明障蔽得以止息，祈请无二无别坚住于此！萨玛雅 迪 提 吞 杜。 第六，顶礼： 吽！法身不变，胜者无量光，五智圆满，长寿无量光，乐空幻生，化身莲花生，向三身三根本本尊顶礼！阿 提 普 霍， 普ra 提 杂 霍。 第七，供养： 吽！于上师本尊空行三根本，献上共同供养之云聚如海，以及自生身之五种内供，双运和合，以及救度三界之供养，以及八根本千支分之长寿药供，以及大乐至上之安乐受用血供，以及寿命关键之誓物 महा भ्रुं，所有实物及意幻化现之供养，皆于三轮体空之法身状态中献上，祈请从法界慈悲垂念，赐予灌顶及成就！班杂 布 贝 等。班杂 噶 玛 固 拿 达 拿 嘎 拿 班杂 ra噶 达 玛 哈 भ्रुं 达 玛 达 杜 普 杂 霍。 第八，赞颂： 舍！舞自在莲花寿自在，坛城之主，唯一之胜身，圆满具足寂静忿怒一切善逝三根本，向胜者海之身顶礼赞颂！向舞自在之身顶礼赞颂！向秘密佛母曼达拉瓦顶礼赞颂！向事业威猛自在之身顶礼赞颂！向胜者三族怙主顶礼赞颂！向寿自在莲花之身顶礼赞颂！向四捷女顶礼赞颂！向四门母顶礼赞颂！向守护寿命之母伦顶礼赞颂！ 第九，念诵： 吽！于坛城中央之主尊心间，日...
English
Lotus on the crown of the head emits the sound of Phem, holding a curved knife and skull cup embracing the neck, In the play of inseparable father and mother, the activity of the supreme horse Heruka, Acts as the gatekeeper of the inner palace mandala, on the four petals of the outer lotus, The three family protectors, Padmasambhava, the mandala has four gates in four directions, Four gate mothers and four swift goddesses, also lamas, yidams, etc., Above and below, in all directions, gather like clouds, OM HUM TRAM HRIH AH, ABHISECA HRIH, OM AH HUM KAYA VAKA CITTA HO. Fourth, Inviting: HUM! In the realm of the boundless Dharmadhatu, the lotus of power, the mandala of pure awareness and wisdom deities, the essence of the three roots, the power of dance, may you come here by the power of your vow to benefit beings! Vajra Samaya Ja. Fifth, Abiding: HUM! From the beginning, you dwell in your own wisdom, without coming or going, in the state of pure self-nature, to exhaust the veils of ignorance of the unenlightened, may you abide firmly without duality! Samaya Tistha Lentu. Sixth, Prostration: HUM! Dharmakaya unchanging, Victorious Amitabha, complete with five wisdoms, Amitayus, born of bliss and emptiness, Nirmanakaya Padmasambhava, I prostrate to the three bodies and three roots deities! Ati Puja Ho, Prati Ja Ho. Seventh, Offering: HUM! To the lama, yidam, dakini, and three roots, I offer a cloud of common offerings like an ocean, and the five inner offerings of the self-born body, union and liberation of the three realms, the immortal medicine offering of eight roots and thousands of branches, the offering of bliss and enjoyment of great bliss, and the sacred substances of life's key, MAHA BHRUM, all actual and imagined offerings, offered in the state of Dharmakaya, completely pure of the three circles, please consider with compassion from the Dharmadhatu and grant empowerment and accomplishment! Vajra Puspe etc. Pancha Kama Guna Tana Ghana Pancha Rakta Maha Bhrum Dharma Dhatu Puja Ho. Eighth, Praise: HRIH! Lord of dance, Padma, Lord of Life, the chief of the mandala, the supreme body of the one, complete with all peaceful and wrathful Sugata three roots, I prostrate and praise the body of the ocean of victors! I prostrate and praise the body of the Lord of Dance! I prostrate and praise the secret mother Mandarava! I prostrate and praise the body of the powerful Lord of Action! I prostrate and praise the protectors of the three families of victors! I prostrate and praise the body of Padma, Lord of Life! I prostrate and praise the four swift goddesses! I prostrate and praise the four gate goddesses! I prostrate and praise the protector of life, Mu-ren! Ninth, Recitation: HUM! In the heart of the chief deity in the center of the mandala, the sun... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཟླའི་ག་འུ་ཁ་སྦྱོར་དེའི་ནང་དུ༔ སྐྱེ་མེད་ཐུགས་སྲོག་བཅུད་ཕུར་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ དེ་ལས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཟེར་ཟེར་ཐག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བའི་ནང་༔ སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བུང་བ་བཅུད་ལ་འཁོར༔ རང་གདངས་གྲགས་སྟོང་འགྱུར་ཁུག་དི་རི་རི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པདྨ་རཱ་གཱཀྵོ་བྷྱ༔ ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཚེ་བྷཱུྃ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ ཤམ་བུར། ཚེ་བསོད་རྒྱས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཐག་སྦྲེང་༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ལྗགས་ཀྱི་པདྨོར་ཨཱ༔ དེ་ལས་གཡས་བསྐོར་རྟ་གདོང་ཞལ་ནས་ཐོན༔ ཕྱི་རོལ་ནམ་མཁའ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་༔ ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོའི་ཚེ་བསོད་དྭངས་མའི་བཅུད༔ གསང་བ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་མཐུ་བྱིན་ཀུན༔ འོད་ཟེར་སྔགས་ཕྲེང་ལུག་རྒྱུད་རྣམ་པར་བསྡུས༔ ཕག་གདོང་ཞལ་ནས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དབྱིབས་བརྒྱུད༔ མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རྔུབས༔ མས་ཡར་སྤྱན་དྲངས་ཚེ་ཡི་གྭ་འུར་བསྟིམས༔ ཚེ་ཡི་ 5-12-4b དངོས་གྲུབ་ཡར་བ་ཐམས་ཅད་བཀུག༔ བླ་ཚེ་ཉམས་གསོས་བརྟན་གཡོ་སྲིད་བཅུད་ཀྱི༔ ཚེ་དཔལ་ཀུན་བསྡུས་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་སྦར༔ དེ་ཡང་འཛག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ༔ འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གྲུབ་གྱུར༔ ཞེས་མོས་ཏེ་བཟླ། བཅུ་པ་ཚོགས་མཆོད་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་འཕྲོས་ཚོགས་རྫས་ཀྱི༔ དངོས་འཛིན་འབགས་བཙོག་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱི༔ བཀྲམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པར་གྱུར༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱན༔ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ལྷག་མ་ནི། ཧཱུྃ༔ ལྷག་ལ་དབང་བའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ ལྷག་མའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སྲུངས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུ་ཙྪིཥྚ་བྷཀྵེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ༔ རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་དང་པོ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་རིགས་འདུས་ལྷ༔ ཡབ་ཡུམ་སྲས་བཅས་ཐུགས་དམ་དེང་འདིར་སྐུལ༔ ཚེ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ཚེ་ཡར་བ་ཁུག༔ སྲིད་བཅུད་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་སྡུས༔ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པོར་བྱིན་རླབས་ཆར་ཆེན་ཕོབ༔ ཚེ་ཡི་ཕོ་ཉ་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ ཚེ་བཅུད་དངོས་ 5-12-5a གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་མཛོད༔ གཉིས་པ་ཆད་མདོ་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་ཚིགས་གསུམ་དུ་རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུང་༔ ཚེ་བདག་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དེ་བཞིན་དུ༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ གསུམ་པ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ དམ་ཚིག་ག
Chinese
在月亮嘎乌盒（嘎乌，藏语：护身符盒子）中，无生心髓精华是种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）！ 由此五种圆满的光芒射线，连接成金刚链条。 咒语的字母如蜜蜂般围绕着精华，自发的声音在空性中回响，发出'迪日日'的声音。 嗡啊吽 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）！咕噜 德瓦 达吉尼 贝玛ra嘎 措巴亚！ 阿玉 悉地 策 吽 吽 呢 匝！香布拉！ 愿寿命和福德增长，获得自在！布斯丁 咕噜 耶 梭哈！ 由此咒语之链，甘露点，光芒射线相连，如链条般进入舌尖的莲花。 由此顺时针从马头明王的口中发出，进入外在的虚空、土地、水、火、风，以及内在的众生寿命和福德的精华。 秘密的身体和净土的加持力，光芒和咒语之链汇聚成链条。 从猪面母的口中，通过空中的金刚道，吸入并融入本尊的身形，向上迎请融入寿命嘎乌盒中。 所有寿命的成就都向上吸引，恢复元气，稳固动静，聚集世间精华。 汇集所有寿命和荣耀，转化为甘露精华，并转化为无漏的大乐，成就无死虹身金刚命。 如此信解并念诵。第十，会供：让 扬 康，净化会供品，焚烧、摧毁、清洗对实有的执着和污垢。 嗡啊吽 哈哈 吼 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）！供养的本尊众欢喜。 吽！上师、本尊、空行母们，以不舍欲妙的智慧庄严，作为成就伟大成就的物质，请享用食物会供。 嘎那 扎卡 布扎 吼！ 剩余供品：吽！有权享用剩余供品的空行母们，请享用剩余供品的食子，守护不和谐的损害，成就四种事业。 乌 策 悉 扎 巴 舍 贝 梭哈！ 后续仪轨的第一部分是祈请本尊：吽！坛城中央的三根本聚集本尊，父母和子女，今日祈请你们的誓言。 寿命之主们，请吸引寿命和元气，聚集世间精华、动静的寿命和荣耀的成就。 愿加持如雨般降临于持明修行者，所有寿命的使者和护法们，请作为成就寿命精华的助伴。 第二部分是忏悔违犯：吽！在三时三根本坛城中，寿命之主、护法和誓言者海众，如你们所承诺和发誓的那样，请享用供品和食子，并成就事业。 第三部分是供养坚牢母：吽！坚牢母、供养母和姐妹海众，誓言……
English
Within the lunar Gau box (Gau, Tibetan: amulet box), the unborn heart essence is the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Ha Li)! From this, five complete rays of light, connected into a vajra chain. The letters of the mantra, like bees, surround the essence, the spontaneous sound echoes in emptiness, emitting the sound 'Di Ri Ri'. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Ha Li)! Guru Deva Dakini Padma Ragaksha Bhya! Ayu Siddhi Tse Bhum Hum Nri Dza! Shambura! May life and merit increase, and attain freedom! Pushtim Kuru Ye Svaha! From this mantra chain, nectar drops, rays of light connected, like a chain entering the lotus of the tongue. From this, clockwise, from the mouth of Hayagriva, it enters the outer space, earth, water, fire, wind, and the inner essence of beings' life and merit. The secret body and the blessings of the pure land, the light and mantra chains gather into a chain. From the mouth of the Pig-faced Mother, through the vajra path in the sky, it is inhaled and integrated into the form of the deity, inviting upwards and integrating into the life Gau box. All the accomplishments of life are attracted upwards, restoring vitality, stabilizing movement and stillness, and gathering the essence of the world. Gathering all life and glory, transforming into the essence of nectar, and transforming into the great bliss of non-leakage, accomplishing the immortal rainbow body vajra life. Believe and recite in this way. Tenth, the Tsog offering: Ram Yam Kham, purify the Tsog substances, burn, destroy, and wash away the clinging to reality and defilements. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Ha Li)! May the assembled deities be pleased. Hum! Lamas, Yidams, Dakinis, adorned with wisdom that does not abandon desire, as the material for accomplishing great achievements, please enjoy the food Tsog offering. Ghana Chakra Puja Ho! Remaining offerings: Hum! Dakinis who have the right to enjoy the remaining offerings, please enjoy the remaining Torma, protect against disharmonious harm, and accomplish the four activities. Uchchhishta Bhakshe Bhyah Svaha! The first part of the subsequent ritual is to invoke the deity: Hum! The three roots gathered deity in the center of the mandala, parents and children, today invoke your vows. Lords of life, please attract life and vitality, gather the essence of the world, the accomplishments of life and glory of movement and stillness. May blessings rain down like rain on the Vidyadhara practitioner, may all the messengers and protectors of life be companions in accomplishing the essence of life. The second part is to confess transgressions: Hum! In the three times, three roots mandala, Lords of life, protectors, and oath-bound ocean of beings, as you have promised and vowed, please enjoy the offerings and Torma, and accomplish the activities. The third part is to propitiate the Tsenmo: Hum! Tsenmo, offering mothers, and ocean of sisters, vows... --------------------------------------------------------------------------------