Tibetan
大寶伏藏TD100བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་གླིང་རྩ་གསུམ། ཕྲིན་སྙིང་། 5-12-1a ༄༅། །བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་གླིང་རྩ་གསུམ། ཕྲིན་སྙིང་། ༄༅། །བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-12-1b བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཚེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་། །འཆི་བདག་མུན་པ་སེལ་བྱེད་ཅིང་། །འཆི་མེད་སྣང་བ་གསལ་མཛད་པའི། །རྒྱལ་མཆོག་འོད་མཚན་སྤྲོ་དེར་འདུད། །གང་གི་ཕྲིན་ལས་དོན་ཚན་གསུམ་པ་ལས། །ཉེ་བར་དྲིལ་ཏེ་སྙིང་པོ་གསལ་བྱེད་པའི། །ལྷན་ཐབས་བདག་གཞན་དོན་དུ་ཁྲིགས་བསྡེབ་ན། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡིས་བྱིན་རློབས་སྐབས་དབྱེར་མཛོད། །འདིར་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་དོན་ཚན་གསུམ་པ་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སོགས་ལ་འཇུག་པ་བདེ་ཕྱིར་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་ལྷན་ཐབས་ཀྱིས་གླན་ཏེ་འགོད་པ་ལ། ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ། མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་ཁ་རྒྱན་ཙཀླི་བཅས་པ་དང་། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་བུམ་གཟུགས། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཛ་གད་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་མདའ་དར་ལྔ་ལྡན། ཤར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཚམས་འཛིན་དང་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར། གཞན་ཡང་གཏེར་སྲུང་དང་ཆད་མདོའི་གཏོར་མ་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་སོགས་བཤམ། ལས་བྱང་དངོས་ལ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ འཆི་མེད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདུས་པའི་སྐུར༔ བདག་གཞན་འཆི་མེད་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། མཁའ་མཉམ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི༔ སྡུག་ 5-12-2a བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར༔ འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ འགྲོ་དོན་བྱ་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གསུམ་པ་བགེགས་གཏོར་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབ། ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ མ་རྟོགས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདོན༔ རང་རིག་གཉིས་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་བཀའ་བྱུང་གིས༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མ་སྒྲིབས་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་གཅོད་འབྲས་འབྱིན་ན༔ སྙིང་རྗེའི་རང་སྣང་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྟོང་ཁམས་གང་བའི་ཕོ་
Chinese
大寶伏藏TD100《解脫三根本壽命事業心要明鏡》 秋林三根本，事業心要。 《解脫三根本壽命事業心要明鏡》 解脫三根本壽命事業心要明鏡。頂禮上師與不死壽命壇城諸尊！僅僅聽聞其名，也能驅散死主的黑暗，照亮不死的光明，我向至尊光芒之王頂禮。 從其事業的三個要點中，精煉出心要並加以闡明，將自他利益的輔助方法緊密結合，祈請三根本本尊加持，開啟智慧之門！ 此處，為了便於修持解脫三根本不死總集法，從自身儀軌的三個要點中，簡要地將輔助方法結合起來。在適宜的地方，壇城上放置彩繪的壇城，或在與本尊數量相等的谷堆中央，在曼扎盤上放置裝滿精華、帶有裝飾和察克力（Tsa-kli）的寶瓶。前方放置壽命食子和寶瓶形狀物，左右兩側放置壽命丸、雜嘎（Dza-gad）和酒。後方放置五彩箭旗。東方放置藥物、紅供和食子三種供品。用結界和供水兩種前行供品環繞。此外，還陳設護法和斷法食子、會供的物品以及前行食子等。在實際的儀軌中，分為前行、正行和後行三個部分。首先是皈依： 那摩！ 不死本尊具大悲， 諸佛總集之體性， 為令自他得不死， 直至菩提我皈依。 （念誦三遍） 第二是發菩提心： 為救如虛空般， 眾生脫離生老病死苦海， 我發願成就虹身， 利益一切有情眾生。 第三是驅逐魔障食子： 以嗡、啊、吽加持為甘露。以那嘛 薩瓦 達他嘎達 貝 效 比 效等三句咒語供養。 吽！ 對於未覺悟的魔障和引入歧途的鬼神，自性明覺、無二忿怒尊降臨，以幻化轉變的欲妙、贖物和食子獻給你，進入無有遮蔽的原始清淨法界！如果仍然不離開，阻礙善業，我將以慈悲的自顯現、馬頭明王，以充滿虛空界的威力摧毀你們！
English
Great Treasure Trove TD100: 'Clarifying the Essence of the Life Force Activities of the Three Roots of the Sugatas' Chöling Three Roots, Essence of Activities. 'Clarifying the Essence of the Life Force Activities of the Three Roots of the Sugatas' 'Clarifying the Essence of the Life Force Activities of the Three Roots of the Sugatas.' Homage to the Guru and the deities of the mandala of immortal life! By merely hearing whose name, one dispels the darkness of the Lord of Death and illuminates the light of immortality, I bow to the supreme King, the radiant one. From the three sections of his activities, condensing the essence and clarifying it, combining the supplementary methods for the benefit of oneself and others, may the Three Roots deities bless and differentiate the occasions! Here, in order to easily engage in the practice of the combined accomplishment of the deathless Three Roots of the Sugatas, from the three sections of one's own practice, briefly combining the supplementary methods and arranging them, in a suitable place, on a platform, either a painted mandala or in the center of a collection of grains equal to the number of deities, on a maṇḍala plate, a vase filled with essence, adorned with ornaments and tsakli. In front, place a life torma and a vase-shaped object. To the right and left, place life pills, dza-gad, and chang. Behind, place a five-colored arrow banner. To the east, place medicine, rakta, and three tormas. Surround with boundary markers and water offerings as preliminary offerings. Furthermore, arrange protector and severance tormas, gathering implements, and preliminary tormas, etc. In the actual practice, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the refuge: Namo! Deathless deities, full of compassion, Embodiment of the ocean of Buddhas, For myself and others to attain immortality, Until enlightenment, I take refuge. (Recite three times) Second, the generation of bodhicitta: To liberate beings equal to space, From the ocean of suffering of birth, aging, sickness, and death, I aspire to accomplish the rainbow body of immortality, To benefit all sentient beings. Third, the expulsion of obstructing forces torma: Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ as nectar. Offer with Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva, etc., three times. Hūṃ! To the obstructing forces who do not understand and the spirits who lead astray, the self-aware, non-dual wrathful king appears. Take this transformed desirable offering, ransom, and torma, and ascend into the primordial purity of unobstructed wisdom! If you do not leave and hinder the results, I will destroy you with the compassionately self-arisen Hayagrīva, whose power fills the empty realms! --------------------------------------------------------------------------------