Tibetan
རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ ཞེས་ཚེ་འགུགས་བསྐུལ། ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་ཐོགས་ལ། དེ་ལྟར་ཚེ་འགུགས་ཤིང་བཅུད་བསྡུས་ནས་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཉིད་རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷ་རབ་འབྱམས་སུ་གསལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་བཅུད་དང་དྭངས་མ་དགེ་མཚན་མ་ལུས་པ་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ 4-20-7b ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཚེ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ། བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་བུམ་པ་ན། །འཆི་མེད་པདྨ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཚེ་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཚེ་ཡི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་པ་འདི་ཉིད་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་རླུང་གི་འཆིང་བ་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་སྟེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་པ་ནཱ་དའི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱཿ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་ཀུན། །འཆི་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །འགག་མེད་པདྨ་གསུང་གི་ཚེ་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ་བདུད་རྩི་སྦྱིན། ཚེ་རིལ་ཐོགས་ལ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ཚེ་བཅུད་རིལ་བུའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་ 4-20-8a མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙིང་དབུས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། ལུས་ཀྱི་ཟུངས་དང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། སྲིད་ཞིའི་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་ཚེ་ཡི་རྫས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་དབྱེར་མེད་པ། །དེང་འདིར་སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཚེ་ཐོབ་ཤོག །སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ་རིལ་བུ་སྦྱིན། རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཚེ་མདའ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་པས་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཞུ་ལུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་ཚེ་སྲོག་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལྟར་བརྟན་པར་བྱས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འོད་གསལ་གཉུག་མ་ཁྱབ་གདལ་གྱི་དབ
Chinese
‘རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་ནྲྀ་ཛཿ’ (藏文)念诵以祈请寿命，增长寿命之精华。如此祈请寿命并聚集精华后，为了进行身之灌顶，将此寿命精华观想为三根本、无量寿神，迎请至你们各位的顶门并加持，从其心间放出光芒。将轮回、涅槃、道三者的精华和精髓，所有吉祥全部迎请为不死甘露之形态。从顶门进入，充满整个身体。净化非时而死之恐惧及其习气。生起获得身金刚、不死寿命之所有成就之想。将寿命宝瓶置于顶门。 ‘嗡，吉祥光明精华之宝瓶中，安住着不死莲花寿命之神众。今于具缘之你作灌顶，愿得不坏金刚身之寿命！嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 阿玉克 吽 尼 匝 (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि आयुः हुं नृ जः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi āyuḥ hūṃ nṛ jaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 金刚 上师 莲花 成就 寿命 吽 尼 匝) 嘎雅 阿比钦匝 嗡。’将寿命甘露拿在手中。 为了进行语之灌顶，将轮回、涅槃、稳固与变动之所有精华与精髓，全部凝聚为菩提心甘露，将此置于喉间并品尝，以此使业气之束缚融入中脉之界，生起语金刚不可摧毁，化为那达之命之想。‘啊，轮回涅槃稳固变动之所有精华与精髓，全部凝聚为不死菩提心之甘露。今施予具缘之你，愿得无碍莲花语之寿命！’咒语末尾念诵‘瓦嘎 阿比钦匝 啊’，置于喉间并给予甘露。 将寿命丸拿在手中。为了进行意之灌顶，将有寂之寿命精华显现为丸之形态，置于心间并品尝，以此使心间之不可摧毁明点融为一体。成为身体之营养与心之所依，生起获得智慧金刚之命之想。‘吽，有寂之精华，不变寿命之物，与菩提心明点无二无别。今施予具缘之你，愿得光明精华意之寿命！’咒语末尾念诵‘则达 阿比钦匝 吽’，置于心间并给予丸。 为了进行印证，将珍宝燃烧之寿命箭于顶门十字交叉放置，使身体如穿上金刚盔甲般，使寿命如金刚磐石般稳固，同时光明本性遍布虚空。
English
‘Ru Padma Siddhi Ayuṣe Hūṃ Nṛ Jaḥ’ (Tibetan) is recited to invoke longevity and increase the essence of life. After invoking longevity and gathering the essence in this way, in order to perform the empowerment of the body, visualize this essence of longevity as the Three Roots, the myriad of longevity deities, invite them to the crown of your heads and bless you, radiating light from their hearts. Invite all the essence and quintessence of saṃsāra, nirvāṇa, and the path, all auspiciousness, in the form of immortal nectar of life. Enter from the crown of the head, filling the entire body. Purify the fear of untimely death along with its karmic imprints. Generate the conviction of obtaining all the siddhis of the vajra body and immortal life. Place the longevity vase on the crown of the head. ‘Oṃ, in the vase of auspicious radiant essence, reside the assembly of immortal lotus longevity deities. Today, by empowering you, the fortunate one, may you obtain the indestructible vajra body of life! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Ayuḥ Hūṃ Nṛ Jaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि आयुः हुं नृ जः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi āyuḥ hūṃ nṛ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Life Hum Nri Ja) Kāya Abhiṣiñca Oṃ.’ Hold the nectar of life. In order to perform the empowerment of speech, gather all the essence and quintessence of saṃsāra, nirvāṇa, stability, and change, and condense them into the nectar of bodhicitta. Place this on the throat and taste it, thereby dissolving the bonds of karmic winds into the space of the central channel. Generate the conviction that the indestructible vajra speech is transformed into the life of nāda. ‘Āḥ, all the essence and quintessence of saṃsāra, nirvāṇa, stability, and change, are all condensed into the immortal nectar of bodhicitta. Today, by bestowing this upon you, the fortunate one, may you obtain the unimpeded lotus speech of life!’ At the end of the mantra, recite ‘Vāka Abhiṣiñca Āḥ’, place it on the throat, and give the nectar. Hold the longevity pill. In order to perform the empowerment of mind, the essence of life from saṃsāra and nirvāṇa appears in the form of a pill. Place it on the heart and taste it, thereby merging the indestructible bindu in the heart into one taste. It becomes the nourishment of the body and the support of the mind, generating the conviction of gaining power over the life of wisdom vajra. ‘Hūṃ, the essence of saṃsāra and nirvāṇa, the unchanging substance of life, is inseparable from the bindu of bodhicitta. Today, by bestowing this upon you, the fortunate one, may you obtain the radiant essence of the mind of life!’ At the end of the mantra, recite ‘Citta Abhiṣiñca Hūṃ’, place it on the heart, and give the pill. In order to seal it, place the precious burning longevity arrow crosswise on the crown of the head, transforming the body into wearing vajra armor, making life as stable as a vajra rock, while the radiant innate nature pervades space. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པ་འཆི་མེད་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨ། སྤྲོས་པས་སྲིད་ཞིར་ཁྱབ་པའི་ཚེ། །བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྲོག་འགྲུབ་ཤོག །ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཨ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་མདའ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །སྤྲོ་ན་མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་རྫས་སྣ་བདུན་བཅས་སྦྱིན། གང་ལྟར་ཡང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། 4-20-8b དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནས་བཟུང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱས་པས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པའང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས། གཏེར་བྱོན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བཅས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་ཕེབས་པ་གུས་པས་མཆོད་ཀྱང་སྙོམ་ལས་ཀྱི་ངང་དུ་ཡུན་རིང་པོར་ཐལ་བ། སླད་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་དུ་མས་ཀྱང་ཡང་ཡང་བསྐུལ་བའི་བཞེད་སྐོང་དུ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཤར་མར་སྤེལ་བའི་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།།
Chinese
在等持中安住，发起无论如何都不可断灭、不可毁坏、不死的原始本性的证悟之信。啊！开展时，遍布轮回与涅槃；收摄时，处于唯一的明点之中。毫不动摇地增长，愿成办大智慧的命！“嘉纳班杂ra Raksha 阿阿(藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ज्ञानवज्र रक्ष अ अ，梵文罗马拟音：jnana vajra raksha a a，智慧金刚守护 阿阿)”念诵后，将命箭十字交叉地放置于顶轮。如果条件允许，供养包括吉祥标志和七宝在内的所有供品。无论如何，都要广作吉祥祈愿。承诺三昧耶，献上曼扎，包括身、受用。 如常进行善根回向。第三部分是结行：从会供享用和布施残食开始，到吉祥祈愿结束，按照仪轨进行即可完成。莲花生上师的化身，伟大的伏藏师秋吉德钦林巴（Chokgyur Dechen Lingpa）授记道：‘写下这个吉祥的圣物，以及伏藏出土的自生金刚萨埵的镜子。’我以恭敬之心顶戴莲师的宝鬘于顶，但因懈怠而拖延了很久。之后，为了满足众多有缘之人的再三请求，莲师喜悦之眷属，贝玛奥色多昂林巴（Padma Osal Do-ngak Lingpa）在一次座谈中迅速完成了此项工作。愿此善行成为令虚空般无尽的众生得以成熟和解脱之因！愿一切时处吉祥！
English
Resting in equipoise, generate the conviction of realizing the indestructible, imperishable, immortal, primordial state. Ah! When expanded, pervading samsara and nirvana; when contracted, within the single bindu. Steadfastly increasing without change, may the life of great wisdom be accomplished! Recite 'Jnana Vajra Raksha Ah Ah (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཨ་ཨ།，梵文天城体：ज्ञानवज्र रक्ष अ अ，梵文罗马拟音：jnana vajra raksha a a，Wisdom Vajra Protect Ah Ah)' and place the life-arrow crosswise on the crown of the head. If possible, offer all the auspicious symbols and the seven precious substances. In any case, make extensive auspicious prayers. Vow the samaya, and offer the mandala of body and possessions. Dedicate the merit as usual. The third part is the conclusion: from enjoying the tsok and offering the leftovers to the auspicious prayers, it is accomplished by following the ritual. Chokgyur Dechen Lingpa (秋吉德钦林巴), the great terton (伏藏师) , an emanation of Padmasambhava (莲花生上师), prophesied: 'Write this auspicious sacred object and the self-arisen Vajrasattva (金刚萨埵) mirror that emerged from the treasure.' I respectfully placed the rosary of Rinpoche (仁波切) on my crown, but was delayed for a long time due to laziness. Later, to fulfill the repeated requests of many fortunate ones, Padma Osal Do-ngak Lingpa (贝玛奥色多昂林巴), a joyful servant of the Lotus-Born Guru (莲花生上师), quickly completed this work in a single session. May this virtue become the cause for the maturation and liberation of all beings pervading the sky! Sarva Da Mangalam Bhava Tu (愿一切时处吉祥)! --------------------------------------------------------------------------------