Tibetan
བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །སླར་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས༔ ཁྲག་འཐུང་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པའི་ཚོགས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སློབ་མ་ལ༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ 4-16-13a རལ་གྲི་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་གདུག་པ་ཀུན༔ འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྒྲོལ་བྱེད་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རུ་དྲ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་མཱ་ར་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་བསྒྲལ་དབང་ཐོབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཏེ། མདུན་དུ་དབང་སྟེགས་རུ་དྲ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་འབྱོར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དབང་༔ མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ལ་བརྟེན་ནས་དྲག་པོ་བསྒྲལ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བདེ་བ་མཆོག་གི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སྔོན་ཆད་སོགས་ནས། རྟ་མཆོག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་བརྡར་ཞེས་བསྒྱུར་ལ་མིག་དར་མེ་ཏོག་གཏད། དེ་ནས་ 4-16-13b དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འབར༔ སློབ་མའི་ལུས་སྦྱངས་རིག་པ་ཧཱ༔ ཧཱ་ཡི་གླུ་ཡིས་རླུང་སྒྲོམ་བརྒྱུད༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་ནོར་བུ་ནས༔ ཡུམ་གྱི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཧཱ་ལས་ཕྲིན་ལས་རྟ་མཆོག་ལྗང་༔ རྟ་གདོང་རབ་བཞད་མེ་ཕུང་འབར༔ རྒྱ་གྲམ་རལ་གྲི་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ལས་བྱེད་གསང་བའི་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ སློབ་དཔོན་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡི༔ བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ རྟ་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཆར་ལྟར་དབུ་ཡི་གཙུག་ནས་ཞུགས༔ ཡབ་ཡུམ་དབུ་མའི་ནང་བརྒྱུད་དེ༔ སློབ་མ་ལྷར་གསལ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ བདེ་བ་བཟོད་མེད་འབར་བར་བསམ༔ ཧཱ་རིང་པོ་བརྗོད་ལ་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པ་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་བརྟན་པར་བྱ། ཕྱག་གི་མེ་ཏོག་རང་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་དང་བཅས་ཏེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་ཞབས་སུ་འདོར་བར་ཞུ། ཧཱུྃ༔ གསང་བ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་ཕུལ་བས༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་ནི་གང་ཐ
Chinese
观想如是见。上师黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，Heruka）父母，再次入于等至，迎请持血饮兵器之众，充满虚空。为身之传承弟子，赐予猛利本尊之灌顶。金刚橛。 宝剑指之，吽！为调伏寂静不能调伏之一切顽劣，为调伏故，诸忿怒尊众，以度脱金刚之灌顶，愿能度脱一切鲁扎（Rudra）。玛 德让 鲁扎 玛 惹 亚 阿 比 辛 扎 吽！如是获得猛利诛杀之灌顶。汝等从虚空中请出，于前方之灌顶台上，于鲁扎交错之座上，于莲花日月之垫上，安住于由转轮王之富饶所生之供养云中，以吉祥之语亦能加持之，如是信解。大乐菩提心之吉祥，真实安住于一切有情之心间，愿迅速获得具足基、道、果三者无别之灌顶之吉祥光明。如是依于金刚血饮，获得猛利诛杀之灌顶，以猛利本尊之事业，能将所执迷乱之怨敌魔障，度脱至大乐之法界中。第七、修成无量事业之灌顶，从前略至，为不见烈焰腾腾之马王坛城之表示，授与眼罩鲜花。之后 作如是观想。上师大吉祥黑汝嘎，心间吽字放光芒，净化弟子之身，觉性啥，以啥之歌声，经由气脉，从身之传承宝珠，至明妃莲花坛城中，从啥字生事业马王绿，马面怒笑火焰腾，持十字宝剑铃，与作明妃拥抱。上师大吉祥黑汝嘎，父母入于等至，以乐音与光芒，直至虚空边际之诸佛，马王腾焰之身语意，如雨降临，从头顶融入，经由父母中脉，融入弟子明观为本尊之自身中，观想不可忍受之乐受燃烧。念诵长啊字，并作供香乐。智慧尊等如前念诵。扎 吽 棒 霍！令地坚固。以手持之鲜花，以欲献于自部本尊之信解，随念此（咒语）后，抛掷于上师之手足处。吽！于秘密身之坛城中，以此觉性之鲜花供养，愿能圆满六种智慧。
English
Visualize seeing it as such. Guru Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，Heruka) Father and Mother, again entering into Samadhi, invite the assembly holding blood-drinking weapons, filling the sky. For the disciples of the Body Lineage, bestow the empowerment of fierce manifestation. Vajra Kilaya. Point the sword, Hūṃ! To subdue all the wicked ones who cannot be subdued by peaceful means, for the sake of subduing, may the assembly of wrathful ones, with the empowerment of the liberating Vajra, liberate all Rudras. Mā ti raṃ ru dra mā ra ya a bhi ṣi ñca hūṃ! Thus, the empowerment of fierce liberation is obtained. Please bring yourselves out from the sky, and on the empowerment platform in front, on the throne of crossed Rudras, on the lotus and sun-moon cushion, abide amidst the clouds of offerings arising from the wealth of a Chakravartin, and also bless it with auspicious words, believe it to be so. The auspiciousness of the Great Bliss Bodhicitta, may it truly abide in the hearts of all sentient beings, may the auspicious light of quickly obtaining the empowerment that possesses the equality of the base, path, and result appear. Thus, relying on the Vajra Blood Drinker, having obtained the empowerment of fierce liberation, with the activities of fierce manifestation, may you have the power to liberate the enemies and obstacles of grasping and delusion into the realm of supreme bliss. Seventh, the empowerment of accomplishing vast activities, from the beginning to the abbreviation, as a symbol of not seeing the mandala of the blazing Horse King, give the blindfold and flowers. Then Meditate in this way. Guru Great Glorious Heruka, from the Hūṃ in his heart, blazing rays of light, purify the disciple's body, awareness Hā, with the song of Hā, through the wind channel, from the Body Lineage Jewel, to the mandala of the Consort's lotus, from the Hā syllable, the green Activity Horse King, the horse-faced fiercely laughing flames blazing, holding a crossed sword and bell, embracing the action consort. Guru Great Glorious Heruka, Father and Mother entering into Samadhi, with the sound of bliss and rays of light, all the Victorious Ones reaching the end of the sky, the Body, Speech, and Mind of the Blazing Horse King, descending like rain, entering from the crown of the head, through the central channel of the Father and Mother, dissolving into the disciple's clear visualization as the deity, contemplate unbearable bliss blazing. Recite the long Hā, and make incense offerings and music. Wisdom Beings, etc., recite as before. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Make the ground firm. With the flowers in your hands, with the faith of wanting to offer to the deity of your own lineage, after reciting this (mantra), throw them at the Guru's hands and feet. Hūṃ! In the mandala of the Secret Body, by offering this flower of awareness, may the six wisdoms be fulfilled. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོབ་པ༔ དེ་དང་དེ་ལ་འབབ་ 4-16-14a པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་དོར་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་། མེ་ཏོག་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་ལ་ཕོག་པས་རྟ་མཆོག་འབར་བའི་རིགས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅོད་པན་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ས་བོན་ཧཱས་མཚན་པ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་མོས་ཤིག །ཨོཾ༔ སྔོན་ནས་འབྲེལ་བའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ རིན་ཆེན་ཅོད་པན་དོར་བའི་མཐུས༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཅོད་པན་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཞག །བདེ་ཆེན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལྷན་སྐྱེས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་བར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ བདེ་བ་མཆོག་ལྡན་དེང་ཁྱོད་ཀྱི༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པའི་རབ་རིབ་བསལ༔ བདེ་བ་མཆོག་གི་མིག་དག་གིས༔ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་ལྟོས༔ མིག་དར་བསལ་ལ། བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་མོས་ཤིག །སློབ་དཔོན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ། །སླར་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡིས༔ དབང་ལྷ་རྒྱ་གྲམ་ཐོགས་པའི་ཚོགས༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ༔ སྐུ་ཡི་དབྱིབས་བརྒྱུད་སློབ་མ་ལ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ རྒྱ་གྲམ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ 4-16-14b བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ བི་ཤྭ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ། ཁྱེད་རང་རྣམས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུངས་ཏེ། མདུན་དུ་དབང་སྟེགས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་མཚན་པའི་ཁྲི་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་འབྱོར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ནི༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས༔ གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དབང་༔ མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྣང་བར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ཕྲིན་ལས་རྟ་མཆོག་འབར་བ་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འགྱུར་མེད་བདེ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་དུ་འགོད་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་བདེན་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་རྟག་ཁྱབ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཉི་མ་ནུབ་མེད་དུ་འཆར་བར་མོས་ཤིག །རྟེན་སྙིང་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་དཔལ་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ 4-16-15a དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཚན་མ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ད
Chinese
‘Ob pa, de dang de la bab par shog, puspe prati tsa ho’（藏文）意思是‘降临于此，降临于此，普施，接受！’上师抛掷鲜花，弟子接住。鲜花落到上师的身体上，象征着确定为骏马炽燃部族。 观想头顶束缚着以种子字‘哈’（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）为标志的宝冠部族之神。 ‘嗡，向往昔有缘之至上神灵，以抛掷珍宝冠冕之威力，以如来一切之冠冕名义，赐予灌顶！’将宝冠置于头顶。 观想因大乐之续而生，消除与生俱来的无明障蔽。 ‘吽，于具足殊胜安乐之汝，消除无明障蔽之昏暗，以殊胜安乐之明目，善观秘密之坛城！’揭开眼罩。观想如实见到与大乐佛陀一切平等结合之坛城。 上师嘿汝嘎父母，再次入于等持，迎请手持权杖之灌顶诸神众，充满虚空，将身之形象传承于弟子，赐予成就事业之灌顶。授予权杖。 ‘吽，为成就如来一切事业，以赐予各色金刚之灌顶，愿成就各色事业！bi shwa karma a bhi shin tsa hung’（藏文，梵文天城体：विश्वकर्म अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：viśvakarma abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：遍作，灌顶，吽）。如此获得成就事业之灌顶。 观想你们从虚空中被请出，于前方以权杖为标志的法座和日垫之上，伴随着由转轮王之财富所生的供养，安住并以吉祥之语加持。 ‘大乐菩提心之吉祥，真实安住于一切众生之心，具足基、道、果三者平等之灌顶，愿速疾获得之吉祥显现！’ 如此依赖骏马炽燃部族而获得成就事业之灌顶，便有权能将三界一切众生安置于不变大乐之果位。 再次观想上师、坛城本尊、诸佛菩萨等以吉祥之真实语加持，并降下鲜花雨，使恒常遍布之吉祥之日永不西沉。 念诵缘起咒，抛撒鲜花，广作吉祥之语。 第三，后行次第：彼等与吉祥大乐佛陀一切平等结合，于主尊汇集之坛城中，以形象、实物和禅定之供养。
English
'Ob pa, de dang de la bab par shog, puspe prati tsa ho' (Tibetan) meaning 'Descend here, descend here, bestow, receive!' The master throws flowers, and the disciples catch them. The flowers fall on the master's body, symbolizing certainty as belonging to the blazing horse tribe. Visualize the crown tribe deity marked with the seed syllable 'Ha' (Tibetan: ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Chinese literal meaning: Ha) bound on the crown of the head. 'Om, to the supreme deity connected from the past, by the power of throwing the precious crown, in the name of the crown of all the Tathagatas, grant empowerment!' Place the crown on the head. Visualize that by being born from the continuum of great bliss, the obscurations of innate ignorance are removed. 'Hum, for you who possess supreme bliss, dispel the dimness of the obscurations of ignorance, with the pure eyes of supreme bliss, gaze well upon the secret mandala!' Remove the blindfold. Visualize seeing the mandala as manifestly united equally with all the Buddhas of great bliss. The master Heruka father and mother, again entering into samadhi, invite the assembly of initiation deities holding staffs, filling the sky, transmitting the form of the body to the disciples, granting the empowerment to accomplish activities. Bestow the staff. 'Hum, in order to accomplish all the activities of the Tathagatas, by bestowing the empowerment of various vajras, may various activities be accomplished! bi shwa karma a bhi shin tsa hung' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: विश्वकर्म अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: viśvakarma abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: All-creating, empower, Hum). Thus, obtain the empowerment to accomplish activities. Visualize that you are invited out from the sky, and on the throne and sun cushion marked with a staff in front, accompanied by offerings born from the wealth of a Chakravartin, abide and are blessed with auspicious words. 'The auspiciousness of the great bliss Bodhicitta, truly abides in the hearts of all beings, possessing the empowerment of the equality of the base, path, and fruit, may the auspiciousness of swift attainment appear!' Thus, by relying on the blazing horse tribe and obtaining the empowerment to accomplish activities, one has the power to establish all beings of the three realms in the state of unchanging great bliss. Again, visualize the master, the mandala deity, and all the Buddhas and Bodhisattvas blessing with auspicious true words and showering flowers, so that the ever-present auspicious sun never sets. Scatter flowers while reciting the dependent origination mantra, and make extensive auspicious utterances. Third, the subsequent sequence: They are equally united with the auspicious great bliss Buddha, in the mandala of the assembled main deity, with offerings of form, substance, and meditative absorption. --------------------------------------------------------------------------------