Tibetan
་ཅིག །ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ 4-15-9b ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ འགུག་བཅིང་སྡོམ་མྱོས་བྱ། ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་ཞིང་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་སྟོབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་གྱིས་བསྣུན༔ སྒྲོལ་བ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེ༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བཞེས༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཆ་བཞི་པ་བརྡ་དང་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ནང་གི་ཚོགས་སུ་རོལ་ཞིང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཉམས་བསྐྱང་། ལྷག་མ་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་སྟེ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་འདོད་ཡོན་གྱི་ཕུང་པོ་ཟད་མི་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། ཧཱུྃ༔ ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི༔ མཁའ་འགྲོ་མི་ཟད་སྤྲིན་འཕྲོ་མ༔ ས་གཞིའི་ཁམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི༔ ཕོ་ཉ་ལྷག་སྡུད་མ་མོའི་ཚོགས༔ བར་སྣང་ཁམས་ལ་འཕྲོ་བ་ཡི༔ སྒྲོལ་བྱེད་གིང་ཆེན་གིང་ལྕམ་དང་༔ ལས་ཀྱི་མངགས་གཞུག་ཆེན་མོ་རྣམས༔ ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་བཀའ་བྱུང་གིས༔ མ་ལུས་འཁོར་བཅས་འདིར་འདུས་ཤིག༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་གྱི་བཀའ་བསྒོས་ལྟར༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེལ་ལོ། །གཏོར་སྐྱོང་ཆད་མདོ་ནི། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་གསང་བའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་སྣང་མཛད་ཀྱིས༔ རིགས་དྲུག་ 4-15-10a བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཡི༔ དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྣམ་བཀོད་ཚེ༔ རྣལ་འབྱོར་རིག་འཛིན་སྲུང་མ་ཡིས༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་བཞིན༔ དམ་རྫས་ཕ་འབབ་འདི་ལོངས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྱིན་རླབས་སྔར་ལྟར། ཧཱུྃ རྡོ་རྗེའི་གནས་ཡུལ་སྐྱོང་མཛད་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི༔ སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་མཛད༔ ཚོགས་དང་བཀའ་ཡི་ཚོགས་སུ་འདུས༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ལ༔ གསང་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ མ་མ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཟིར་མནན་བྲོ་ཡི་ལས་ནི། གཏོར་སྣོད་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དམིགས་བྱ་བཀུགས་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་སྣང་ཡོད་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྣང་མཛད་རྟག་པ་སྐུ་ཡི་བྲོ༔ སྒྲ་སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནི༔ གར་དབང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གླུ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ནི༔ རྡོར་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅིར་སྣང་བ༔ ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ཉི་མའི་གླུ༔ བསྒུལ་བསྐྱོད་འགྲོ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ཀུན༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གར༔ ལས་དང་བྱ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ འཁོར་བའི་གནས་རྣམས་མ་ལུས་པ༔ ས
Chinese
ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ （藏文） འགུག་བཅིང་སྡོམ་མྱོས་བྱ། ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་ཞིང་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བ་སྟོབ་ལ། ཧཱུྃ༔ དུག་ལྔ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚོན་གྱིས་བསྣུན༔ སྒྲོལ་བ་ལས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེ༔ དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བཞེས༔ མ་ཏྲཾ་རུ་དྲ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ 嗡 钩 札 札 札 吽 榜 霍！ 勾引、束缚、禁锢、迷醉。以长寿沐浴之意解脱，并将血肉转化为甘露而施予。 吽！ 对于五毒聚合之身，以智慧燃烧之利器击打。 这是度脱之业的盛大供养，将三毒转化为身语意。 玛 簪 茹 扎 卡 卡 卡 嘿 卡 嘿！ 第四部分，伴随着手印和手印的给予和接受，沉浸于内在的会供中，修持大乐的体验。 将残食滴上甘露，念诵：班杂 阿弥利达 吽 哈哈 霍 舍！ 残食的誓言，以无尽的欲妙之蕴充满虚空。 额 雅 惹利 舍 舍 札！ 以嗡 班杂 布贝 等供养。 吽！ 对于掌控虚空之界的，无尽散发云彩的空行母； 对于掌控大地之界的，使者、余食聚集者、母鬼众； 对于游走于中阴之界的，度脱者、大金刚、金刚女； 以及业之差使大士们，会供主、会供之主，听从教令者，无余眷属聚集于此！ 享用此残食之受用，如昔日莲师之教敕，祈愿成就所托之事业！ 玛哈 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 卡嘿！ 向外施送。 食子回向和断法仪轨： 将食子以三字明加持。 吽！ 昔日在秘密的胜地，世尊能照如来，于六道自性之轮，庄严陈设广大誓言之时，瑜伽士、持明者、护法们，如是立誓，享用此誓言物，父血。 成为瑜伽士秘密的助伴！ 稳固地守护： 加持如前。 吽！ 守护金刚处所之地的，十二瑜伽母，作为持咒者的仆从，聚集于会供和教令之会，享用此五种供养，祈愿秘密教法得以弘扬！ 玛玛 舍 舍 巴林达 卡嘿！ 降伏压制之舞： 将食子容器置于下方，观想所要降伏之目标。 吽！ 如此显现存在的一切，皆为能照如来恒常之身的舞姿。 声音之种种形态，乃是舞自在金刚法之歌。 种种识聚，乃是金刚萨埵五智之舞。 所欲之功德显现的一切，皆是珍宝日之歌。 一切动摇、行走、游走，皆是班杂 嘿噜嘎之舞。 一切事业和行为，皆是金刚马王之事业。 以盛大嬉戏之舞击打，轮回之境无余，令其……
English
ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ (Tibetan) Attract, bind, restrain, intoxicate. Liberate with the intention of longevity and transform flesh and blood into nectar to bestow. Hūṃ! Upon the aggregate of the five poisons, strike with the weapon of blazing wisdom. This is the great offering of the liberating action, transforming the three poisons into body, speech, and mind. Mā traṃ ru dra kha kha khā hi khā hi! The fourth part, accompanied by mudras and the giving and receiving of mudras, immerse in the inner gathering, cultivating the experience of great bliss. Drip nectar on the leftovers, reciting: Pañca amṛta hūṃ ha ha hoḥ hrīḥ! The vow of the leftovers, filling the sky with an inexhaustible accumulation of desirable qualities. E ā ralli hriṃ hriṃ jaḥ! Offer with oṃ vajra puṣpe, etc. Hūṃ! For those who control the realm of space, the Ḍākinīs who endlessly emanate clouds; For those who control the realm of earth, the messengers, the remnant-gatherers, the hosts of Mamos; For those who roam in the intermediate realm, the liberators, the great Giṅs, the Giṅ ladies; And the great emissaries of action, the lords of the gathering, the masters of the gathering, those who follow the command, gather here with all your retinue! Enjoy this enjoyment of the leftovers, as instructed by Padmasambhava in the past, may you accomplish the entrusted tasks! Mahā pañca amṛta rakta baliṃta khāhi! Send it out. Torma reversion and severance ritual: Bless the torma with the three syllables. Hūṃ! In the supreme secret place of the past, when the Bhagavan Tathāgata Vairochana, in the wheel of the six realms' nature, arranged the great vows, the yogis, vidyādharas, and protectors, as they vowed, enjoy this vow substance, father's blood. Become the secret companion of the yogis! Steadfastly protect: Blessing as before. Hūṃ! Those who protect the Vajra place, the twelve Yoginīs, made servants of the mantra holders, gather in the gathering and the command gathering, accept these five offerings, may the secret teachings flourish! Mama hrīṃ hrīṃ baliṃta khāhi! The action of subduing and suppressing dance: Place the torma container underneath, visualize the target to be subdued. Hūṃ! Thus, all that appears and exists, is the dance of the constant body of Tathāgata Vairochana. The various forms of sound, are the song of the Lord of Dance, Vajra Dharma. The aggregates of consciousness, are the dance of Vajrasattva's five wisdoms. All that appears as desirable qualities, is the song of the jewel sun. All movement, walking, and roaming, is the dance of Vajra Heruka. All actions and deeds, are the activity of Vajra Hayagriva. Striking the dance of great play, all the realms of samsara, without exception, may they... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས་རྒྱས་མཉམ་པར་སྦྱོར་ 4-15-10b བའི་བྲོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་བྷྲཱུྃ༔ ཚོགས་ཞིང་མདུན་རྟེན་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད་ལ་ནོངས་པ་བཤགས། ཚོགས་རྟེན་སོགས་རྟེན་ལ་དམིགས་ཏེ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་ནི། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ལས་འགག་མེད་ཤར་བའི་ལྷ༔ ཡབ་ཡུམ་མཉམ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་འོད་གསལ་གྱི༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་རུ་ཅིར་ཡང་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་འཁོར་ལོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ བསྔོ་སྨོན་ནི། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ལ་ཁྱབ༔ འགྲོ་ཀུན་རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་ནི། ཨོཾ༔ མི་འགྱུར་སྐུ་ལ་འགག་མེད་གསུང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འཁྲུལ་མེད་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ བདེ་ཆེན་ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་དང་གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་འབྲེལ་ཆགས་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །རིང་བརྒྱུད་ཆོ་ག་གྱེར་ཙམ་ལ། །མཁས་རྣམས་ངོ་མཚར་མཛད་གྱུར་ན། །ཉེ་བརྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་ཁ་ཚང་ཞིང་། །རྟོག་གེས་མ་བསླད་འདི་བསྒྲུན་མིན། །སྔོན་མེད་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་། །རིག་འཛིན་བྱེ་བས་ 4-15-11a དབྱིག་ཏུ་བཅང་། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དྲུག་ཀློང་། །བདག་གཞན་མཉམ་པར་སྦྱོར་གྱུར་ཅིག །གཏེར་གཞུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཞལ་གསལ་བས་བཅོས་སྒྲིག་མ་དགོས་ཀྱང་། ཐོས་ཆུང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཆད་ལྷག་ཏུ་འགྱུར་ཉེ་བས། འབྲེལ་ཆགས་ནས་ཞལ་སྐོང་འོས་པ་འགའ་ཞིག་བཅས་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་དམིགས་ཏེ། པདྨ་གར་དབང་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གླིང་པས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་སྙིང་པོ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་ཏུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
与佛合修 嗡啊吽梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈)。诶旺玛雅布隆 (藏文：ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ऐवं माया भ्रूम्，梵文罗马拟音：evaṃ māyā bhrūṃ，汉语字面意思：诶旺玛雅布隆)。当与会供坛城之前的本尊相连时，作简略的酬谢供养和赞颂。念诵‘未得圆满’等文句和百字明咒，忏悔过失。观想会供坛城等本尊，作坚住祈请。自身生起和收摄如下： 从无生之法界，无碍显现之本尊。 父母双运，大乐光明。 一切显现，融入中脉法界。 于大乐手印之身，显现一切。 以智慧游舞之轮，周遍一切。 圆满六佛之事业。 回向和发愿如下：吽 (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 为圆满三世一切善逝诸佛之意。 愿大乐之智慧遍布虚空。 愿一切众生获得六佛之身。 吉祥祈愿如下：嗡 (藏文：ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 不变之身，无碍之语。 具足五智，无谬之意。 功德事业，不可思议。 愿一切大乐皆得成就！ 如是等等，念诵其他祈愿和吉祥语，连贯而详尽。仅仅念诵长传承仪轨，智者们会感到惊奇。近传承具足成熟和解脱，未被分别念所染污，这并非比较。前所未有之珍宝串，为无数持明者所珍藏。愿我等与他者，皆能与胜乐轮之六界合修。因伏藏原文之事业清晰明了，故无需修改。然因多数孤陋寡闻者易于错漏，故为补全关联之处，为服务此法，莲花自在力·不朽教二洲于吉祥天女山洞之精华，匝扎仁钦扎处造作，愿增吉祥！
English
Union with the Buddha Oṃ āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओम् आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum Svaha). Evaṃ māyā bhrūṃ (藏文：ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་བྷྲཱུྃ༔，梵文天城体：ऐवं माया भ्रूम्，梵文罗马拟音：evaṃ māyā bhrūṃ，汉语字面意思：Evam Maya Bhrum). When connected to the deity in front of the Tsok Zhing (assembly field), offer a brief thanksgiving offering and praise. Recite 'not found completely' etc., and the Hundred Syllable Mantra to confess faults. Focus on the Tsokten (assembly support) etc., and perform the stable dwelling. The self-generation and absorption are as follows: From the unborn realm, the unobstructed arising deity. Father and mother in union, great bliss and clear light. All appearances dissolve into the central channel realm. In the body of the Great Bliss Mudra, everything is clearly visible. The wheel of wisdom play pervades everything. The activities of the six Buddhas are completely fulfilled. The dedication and aspiration are as follows: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ༔，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)! For the complete fulfillment of the intention of all the Sugatas (gone to bliss) of the three times. May the wisdom of great bliss pervade the sky. May all beings attain the body of the six Buddhas. The auspicious words are as follows: Oṃ (藏文：ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)! Unchanging body, unobstructed speech. Possessing the five wisdoms, unerring mind. Qualities and activities, inconceivable. May all great bliss be accomplished! And so on, recite other aspirations and auspicious words, connected and detailed. Merely reciting the long lineage ritual will amaze the wise. The near lineage is complete with maturation and liberation, and is not defiled by conceptual thoughts; this is not a comparison. A previously unseen precious garland, cherished by millions of Vidyadharas (knowledge holders). May we and others be united with the six realms of Chakrasamvara (wheel-turner of supreme bliss). Because the activities of the treasure text are clear, no modification is needed. However, because most of the unlearned are prone to errors, to supplement the connections, Padma Garwang Chime Tennyi Lingpa (Lotus Empowerment, Immortal Teaching Two Continents) composed this at the essence of Shri Devi Koti, Tsa-dra Rinchen Drak (Precious Rock), aiming to serve this Dharma. May virtue and excellence increase! --------------------------------------------------------------------------------