Tibetan
་དང་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་རེ། 3-23-5b རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྦྲེལ་བ་ཐུན་རེའི་ནང་བདུན་ཅུ་རེ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནས་བཟུང་སྒོ་བ་ཡན་ཆད་ལ་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་རེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཞག་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པས་ཞི་བའི་སྒོས་བསྙེན་འགྲུབ། ཁྲོ་བོ་ཐུན་ རེའི་ནང་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཚོ་གཅིག་དང་བཅུ་གསུམ་རེ། ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་ལྔ་སྦྲེལ་བ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་བཅུ་ང་བདུན་རེ། འཁོར་ཀོའུ་རཱི་མན་ཆད་ལ་ཉེར་བརྒྱད་རེ་བྱས་པས་ ཞག་དྲུག་ཅུས་ཁྲོ་བོའི་སྒོས་འཛབ་འགྲུབ། དེ་རྗེས་སྤྱི་འཛབ་གཉིས་ཉིན་རེར་ཁྲི་གཉིས་རེ་བཟླས་པས་ཞག་བཅོ་ལྔས་འགྲུབ་བོ། །དེའང་ཞི་བསྙེན་མ་སོང་བར་དེ་ཉིད་གཙོར་བཟླ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཚར་གསུམ་རེ་ཙམ། ཞི་བསྙེན་ཐེམས་ནས་ཁྲོ་བསྙེན་གཙོར་བྱེད་སྐབས་ཐུན་འགོར་ཞི་བསྙེན་ཚར་གསུམ་རེ་ཙམ་བཟླ། ཐུན་རེ་བཞིན་གྱི་བཟླས་གྲངས་ ཁྲིགས་མ་མི་ནུས་ན། ཐོག་མར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྲངས་མ་ཐོན་བར་བཟླ། གཞན་རྣམས་ཐུན་མཐར་གསུམ་ཙམ་རེ་བཟླ་བས་མཚོན། བཟླ་བྱ་དེ་ཉིད་གྲངས་གསོག ། གཞན་རྣམས་ཞར་བྱུང་ཅི་འགྲུབ་རེ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡིག་བརྒྱ་དང་དབྱངས་གསལ་སྤེལ་ཚིག་ཅན་ཅི་ནུས་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ཉིད་གྲངས་སུ་མི་བརྩི་བར་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པས་ཁ་ 3-23-6a སྐོང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་རུང་ཐེམས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ས་བཅད་ཙམ་བྱ་བ་གོང་མ་འགའ་ཞིག་བཞེད་པས། མདུན་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་ གཏོར་མ་སོགས་བཤམ། གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་གང་འབྱོར་རྒྱས་པར་བྱས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་སྟེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ། བཟླས་པའི་མགོར་སླེབ་པ་དང་མདུན་རྟེན་གྱི་ གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ཏེ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་བཅས་སྒོས་ཛཔ྄་ཅི་འགྲུབ་དང་། སྤྱི་ཛཔ྄་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱས་ལ་བཟླ། ཉིན་རེ་བཞིན་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་སྐོང་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཞག་བདུན་ནམ་གསུམ་གྱིས་མཐར་རྟེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དགོང་ཐུན་ནས་བཟུང་མཆོད་གཏོར་གསར་དུ་བཤམ། བཟླས་པའི་སྐབས་མདུན་རྟེན་ལ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་སྤྱི་ཛཔ྄་ཞི་བ་ལ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་རུ་ལུའི་མཐར། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ ཚུལ་གྱིས་གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ལས་བྱང་རྒྱས་པར་བཏང་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། ཆོས་སྐྱོང་སོགས་གཏོར་བསྔོ་དང་ 3-23-6b ཚོགས་མཆོད་བརྟན་སྐྱོང་གི་བར་དུ་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ
Chinese
以及三百四十章。 五部本尊父母双运，每座修法中念诵七十遍。从本尊父母到门神，念诵三十五遍。这样，五十天就能完成寂静尊的修法。忿怒尊每座修法中，主尊父母念诵六千一百一十三遍。五部饮血尊父母双运，每一对念诵五十七遍。眷属等念诵二十八遍，这样六十天就能完成忿怒尊的念诵。之后，两种共同念诵每天念诵两万遍，十五天就能完成。而且，在没有完成寂静尊的修法之前，主要念诵寂静尊。每座修法结束时，念诵三遍忿怒尊。一旦寂静尊的修法完成，开始主要修持忿怒尊时，在每座修法开始时念诵三遍寂静尊。如果不能确定每次修法的念诵数量，首先念诵普贤父母，直到达到数量为止。其他本尊在修法结束时念诵三遍即可。念诵时要积累数量。 其他本尊可以随缘念诵。在修法间隙，尽可能多地念诵百字明和元音辅音。共同念诵不计入数量，但尽可能多地念诵以弥补不足。像这样，无论完成上、中、下哪种程度的修法，都要进行一些后续的仪轨。摆设前置的坛城、宝瓶、朵玛等。尽可能丰盛地准备朵玛供品和会供的物品。认真进行仪轨，观想自前无别。开始念诵时，在前方的位置打开念诵室，以自前二者为对境，进行摄受和遣除的观想，尽可能多地念诵。将共同念诵作为修法的主要内容。每天供奉护法朵玛，尽可能丰盛地举行会供，七天或三天后结束。 这样完成修法后，后续的仪轨是：从第二天早上开始，重新摆设供品和朵玛。念诵时，观想从前方本尊处获得成就，共同念诵寂静尊时，在菩提心（藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：觉悟之心）之后，忿怒尊时，在如如（藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रु लु，梵文罗马拟音：ru lu，汉语字面意思：如如）之后，加上：‘妈妈萨瓦悉地吽啪’（藏文：མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：मम सर्व सिद्धि हुं फट्，梵文罗马拟音：mama sarva siddhi hum phat，汉语字面意思：我的，一切，成就，吽，呸）。以这样的方式，在第二天早上的修法中，再次丰盛地摆设供品和朵玛。详细地进行仪轨，尽可能多地念诵以获得成就。进行供养护法等朵玛，直到会供和稳固护持结束。对前方本尊进行广大的供养和赞颂。
English
And three hundred and forty. Seventy recitations in each session for the union of the five families of deities. Thirty-five recitations each for the male and female Bodhisattvas, down to the doorkeepers. Thus, the peaceful practice is accomplished in fifty days. In each session of wrathful deities, the main male and female deities are recited six thousand one hundred and thirteen times. Each union of the five blood-drinking male and female deities is recited fifty-seven times. The retinue, including the Kauri, is recited twenty-eight times each, thus accomplishing the wrathful mantra recitation in sixty days. Afterward, the two general recitations are recited twenty thousand times each day, accomplishing it in fifteen days. Moreover, before the peaceful practice is completed, that itself is mainly recited. At the end of each session, recite the wrathful deities about three times each. Once the peaceful practice is completed and the wrathful practice is mainly performed, recite the peaceful practice about three times each at the beginning of the session. If the exact number of recitations for each session cannot be determined, first recite Kuntu Zangpo (Samantabhadra) male and female until the number is reached. For the others, it is sufficient to recite about three times each at the end of the session. Accumulate the number of recitations. Others may be recited as they occur. During the breaks between sessions, recite the Hundred Syllable Mantra and vowels and consonants as much as possible. The general integration is not counted in the number, but reciting as much as possible will make up for any deficiencies. After completing any of the superior, intermediate, or inferior practices, some of the preceding rituals should be performed. Arrange the front support, mandala, vase, and torma, etc. Prepare the torma offerings and gathering implements as abundantly as possible. Straighten the ritual text and meditate on the unity of self and front. Upon reaching the beginning of the recitation, open the Japa Khang (recitation room) in the place of the front support, and with the aim of both self and front, perform the gathering and dispersing visualizations, and recite as much as possible. Make the general recitation the main part of the session and recite. Offer torma to the Dharma protectors every day, and perform the gathering extensively, concluding after seven or three days. After completing the practice, the subsequent activities are: starting from the evening session of the day before the dissolution, newly arrange the offerings and torma. During the recitation, with the aim of gathering accomplishments from the front support, recite the general mantra, adding 'bodhicitta' (藏文：བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས，梵文天城体：बोधिचित्त，梵文罗马拟音：bodhicitta，汉语字面意思：awakening mind) to the peaceful mantra and 'ru lu' (藏文：རུ་ལུ，梵文天城体：रु लु，梵文罗马拟音：ru lu，汉语字面意思：suchness) to the wrathful mantra, followed by 'mama sarva siddhi hum phat' (藏文：མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：मम सर्व सिद्धि हुं फट्，梵文罗马拟音：mama sarva siddhi hum phat，汉语字面意思：mine, all, accomplishment, hum, phat) as much as possible. In this way, in the early session of the day of dissolution, again extensively arrange the offerings and torma. Perform the ritual text in detail and recite as much as possible with the aim of attaining accomplishments. Offer torma to the Dharma protectors, etc., and continue until the gathering and stabilization are completed. Make extensive offerings and praises to the front generation. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པས་ནོངས་པ་བཤགས། པད་གླིང་ལུགས་ཀྱི། ཧཱུྃ༔ རིག་རྩལ་ལྷུན་ གྲུབ་སོགས་སམ། ཧཱུྃ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་ཚིག་གང་རུང་མཐར། སྤྱི་ཛཔ྄་ལ། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ་སོགས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་ འཁོར་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་བུམ་པ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་ དུ་གཏུགས། གཏོར་མའི་ལྷ་ཡང་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཏོར་ཟན་དང་བུམ་ཆུ་མྱངས་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མས་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ ཅིང་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བར་བསམ་ལ་སྟོང་ཉིད་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོར་མཉམ་གཞག་བྱ། རྗེས་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ། མདུན་བསྐྱེད་རས་བྲིས་དང་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཚོམ་བུ་ཡིན་ན་གཤེགས། བསྡུ་ལྡང་ཡན་གཞུང་ལྟར་ལ། ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ཐོག་དྲངས་པའི་ཤིས་བརྗོད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྨོན་ལམ་མང་དུ་གདབ་ལ་མཐའ་རྒྱས་བྱ། ཁ་སྐོང་ 3-23-7a ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྤྱི་ཛཔ྄་ཇི་ཙམ་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆ་བླུག །རྒྱལ་ཆེན་དང་ཕྱིའི་གཙང་རིས་ལ་གཏང་རག་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་རང་གནས་སུ་གཤེགས། རྒྱལ་ཐོ་བཀྲོལ། གཏང་རག་ ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་གནས་སྲུང་སོགས་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཞི་ཁྲོ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གཉིས་སྣང་འཁོར་ལོ་ཀུན་ལ་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །གཞིར་ རྫོགས་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀློང་ཆེན་པོར། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་གཅིག་གྱུར་ཤོག །ཚུལ་འདིའང་བློ་ཆོས་སུ་ཅུང་ཟད་སོང་བའི་ཉམ་ཆུང་བློ་དམན་ཁ་ཅིག་རྒྱས་པ་ལག་ཏུ་མི་ ཐེབས། བསྡུས་ཆེས་པས་བློ་ཁ་མ་ཚིམས་ཀྱང་འདི་བྱ་ངེས་པ་མ་རྙེད་པ་དག་མཐོང་བས་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་ངེས་པ་སྟེར་བྱེད་ཙམ་དུ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ གྱི་སྔགས་རིག་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་ཤོད་ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། 目录 ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་རྣམ་གྲོལ་དོན་གསལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། དཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། བསྙེན་ཡིག
Chinese
然后，通过多次念诵百字明咒来忏悔过错。按照莲花生大师（Padma Glingpa）的仪轨：念诵“吽 (ཧཱུྃ，Om，种子字，表胜义俱生智)，自生智慧圆满”等，或者“吽，善逝（Sugata）寂怒尊”等，在任何成就祈请词的结尾，加上共同的咒语，如“卡雅悉地 嗡”等。观想前方坛城三处（身、语、意）发出白、红、蓝三色光芒，融入自身三处，从而获得身、语、意的成就。将宝瓶和朵玛触碰三处（身、语、意）。观想朵玛的本尊化为光芒，融入自身。品尝朵玛食物和宝瓶水，观想菩提心的精华遍布全身脉络，大乐的智慧不可抑制地燃烧，安住于空性广大之中。之后进行结行仪轨，吉祥祈愿和发愿。如果前方有唐卡或本尊像，则进行坚住仪轨；如果是会供，则遣送本尊。按照仪轨进行收摄和升华。口诵以莲花生大师所说的吉祥祈愿和独特的发愿文，并加以详细阐述。补缺。 进行寂静的火供，投入念诵总咒数量的十分之一。向四大天王和外面的清净处献上酬谢供养和朵玛，然后返回各自的处所。宣读名册。举行酬谢会供和护法等闭关期间的常规活动。通过自生寂怒智慧手印，将一切二元显现转化为法-轮，在原始圆满的清净广大虚空中，轮回与涅槃融为一体，成为一个明点。这种方式也略微偏离了正道，一些能力不足、智慧低下的人无法掌握复杂的仪轨，而过于简略又无法满足他们的求知欲。因此，为了给那些尚未找到确定方法的人提供指导，由第二佛 邬金多杰托创匝（Orgyen Dorje Totrengtsal）的上师，莲花自在事业降魔尊者（Pema Garwang Trinley Drodrul Tsal），在宗雪寂怒文武百尊普贤坛城（Zongshod Zhikhrö Dekhyeg Kundü）的宫殿中完成，愿吉祥增上！！ 目录 《寂怒密意自解脱》的简略修持仪轨——名为‘解脱义明’。噶林寂怒仪轨。修持仪轨。
English
Then, confess transgressions by reciting the Hundred Syllable Mantra many times. According to the Padma Glingpa tradition: Recite 'Hum (ཧཱུྃ，Om, seed syllable, representing primordial wisdom), self-arisen wisdom spontaneously accomplished,' etc., or 'Hum, Sugata Peaceful and Wrathful Deities,' etc. At the end of any accomplishment invocation, add common mantras such as 'Kāya siddhi Om,' etc. Visualize white, red, and blue rays emanating from the three places (body, speech, and mind) of the mandala in front, dissolving into your own three places, thereby attaining the accomplishments of body, speech, and mind. Touch the vase and torma to the three places (body, speech, and mind). Visualize the deity of the torma dissolving into light and merging into yourself. By tasting the torma food and vase water, visualize the essence of bodhicitta pervading all the channels of the body, and the wisdom of great bliss blazing uncontrollably, abide in the vast expanse of emptiness. Afterward, perform the concluding rituals, auspicious prayers, and aspirations. If there is a thangka or statue in front, perform the stabilization ritual; if it is a tsok offering, dismiss the deities. Perform the retraction and sublimation according to the ritual. Recite the auspicious prayers and unique aspirations spoken by Padmasambhava, and elaborate on them in detail. Supplement. Perform a peaceful fire offering, casting in one-tenth of the total number of mantras recited. Offer gratitude offerings and tormas to the Four Great Kings and the outer cleansing area, and then return to their respective places. Read out the register. Hold a gratitude tsok offering and perform the usual activities of a retreat, such as protector practices. Through the spontaneously accomplished peaceful and wrathful wisdom mudra, transform all dualistic appearances into dharmachakras, in the vast expanse of primordial purity, may samsara and nirvana become one bindu. This method has also slightly deviated from the proper path. Some people with insufficient ability and low intelligence cannot master the complex rituals, while oversimplification cannot satisfy their desire for knowledge. Therefore, in order to provide guidance to those who have not yet found a definite method, it was completed by the second Buddha, Orgyen Dorje Totrengtsal's master, Pema Garwang Trinley Drodrul Tsal, in the palace of Zongshod Zhikhrö Dekhyeg Kundü, may auspiciousness increase!! Table of Contents The concise practice manual of 'Peaceful and Wrathful Ones, Mind's Own Liberation' - entitled 'Clarifying the Meaning of Liberation.' Karling Peaceful and Wrathful Ones. Practice Manual. --------------------------------------------------------------------------------