Tibetan
ད་སྐུའི་རོལ་པ། གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ གསུང་གི་སྒྲ་གདངས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ་སྤྱི་སྔགས་ཉིད་བཟླ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཉེར་བསྡུ་ནི། གཟུགས་སྣང་ཐམས་ 3-23-4b ཅད་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་གསལ༔ སོགས་ནས། ཨ་ཨ་ཨ༔ ལྷར་ལང་ནི། སྐད་ཅིག་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སོགས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་སྤྱོད༔ ཅེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ སྤྱོད་ལམ་བྱ། དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དང་དངོས་གཞི་བཟླས་པའི་བར་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། གྲུབ་ན་གཏོར་བསྔོ་བཀའ་སྲུང་སྡེ་བདུན་རང་ གཞུང་ལྟར་དང་ལས་བྱང་ཆུང་བའི་ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱེད། དེ་རྗེས་ལྷག་གཏོར་སོགས་དང་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉལ། དེའི་སང་ཞོགས་ཐོར་ཐུན་ལ་བབས་པ་ན། གཏི་མུག་གཉིད་ སྐྲོག་གིས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱང་ཞིང་། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་བཟླས་པ་དང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བར་སྔར་བཞིན་ནོ། ། ཐུན་མཚམས་འདིར་དགེ་སྦྱོར་ཆག་མེད་ཀྱི་རིགས་ཡོད་ན་བྱེད། དེ་ནས་སྔ་ཐུན་ལ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་བྱང་གི་བཟླས་པའི་བར་སྔར་དང་ཁྱད་མེད། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་ཉེར་བསྡུ་ལྷར་ལང་སྔར་བཞིན་དང་། ཐུན་མཚམས་འདིར་གུང་ཚིགས་སོགས་བྱེད། དེ་ནས་དགོང་ཐུན་ནི་སྔར་གྱི་ཐུན་དང་ཁྱད་པར་མེད། 3-23-5a སྲོད་ཐུན་ཡང་སྔར་བཞིན་ལས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཚོགས་མཆོད་གཏོར་བསྔོ་སོགས་བྱེད། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཐོར་ཐུན་གྱི་འགོར་རྒྱས་པ་དང་། རྗེས་ཆོག་རྣམས་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཐར་རྒྱས་ པར་བྱེད། ཐུན་བར་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །བསྙེན་ཚད་རབ་རྟགས་མཚན་མཐོང་བ། འབྲིང་དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་དྲུག །ཐ་མ་གྲངས་བསྙེན་ཏེ་དེ་ལའང་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ ལས། རབ་ནི། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག །རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲི་ཕྲག་རེ། སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ནས་སྒོ་བཞིའི་བར་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་རེ། ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ གཅིག །ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་རེ། གནས་ཡུལ་མན་ཆད་ལ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་རེ། སྤྱི་འཛབ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་མཐའ་རྟེན་པའོ། །འབྲིང་པོ་ནི། ཀུན་བཟང་དང་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ འབུམ་ཕྲག་རེ། གཞན་རྣམས་ཞོར་བཟླས། སྤྱི་འཛབ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ནས་ཉེར་བརྒྱད་བར་ཅི་འགྲོ །ཐ་མ་ནི། སྤྱི་འཛབ་ཁོ་ན་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ལ་མ་མཐའ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གྲངས་བསྙེན་རྒྱས་པའི་སྐབས་ སྒོས་བསྙེན་རྣམས་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་ཆ་བསྒོ་ན། ཐོར་ཐུན་ལ་རྒྱུན་གྱི་ཡི་དམ་ཆག་མེད་གང་ཡོད་བཏང་། ཐུན་གཞན་གསུམ་པོ་ལ་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྟོང་ཕྲག་བཞི
Chinese
现在，观想身体的显现，一切名声，转为语的声音，一切忆念转为心的自性，念诵共同的咒语。在座修结束时，进行补阙和供赞。收摄次第是：一切显现的形相，都观想为寂静和忿怒本尊的坛城。从‘阿阿阿’开始，升起为本尊：刹那间，从空明大乐的自性中，等等。在如幻的境界中行持。这样进行座间休息的行持。然后，在晚间座修时，首先进行简略的皈依和发心等前行，然后在正行念诵之间如前进行。如果可以，进行朵玛供养，按照自己的仪轨进行护法七部的供养，或者进行简略仪轨的会供。之后，进行剩余朵玛的供养等，然后以卧式瑜伽入睡。第二天早上黎明座修时，以驱散愚痴睡眠的瑜伽起身，通过共同的前行来调伏自相续，从仪轨的皈依和发心开始，到念诵和座间休息之间，都如前一样。在这个座间休息时，如果有不间断的善行，就进行。然后，在上午的座修时，首先进行皈依和发心以及七支供。到仪轨的念诵之间，与之前没有区别。在座修结束时，供赞、收摄和升起本尊都如前一样。在这个座间休息时，进行午餐等。然后，下午的座修与之前的座修没有区别。 晚间座修也如前一样，在念诵之后，进行会供和朵玛供养等。也就是说，前行都在黎明座修时进行广大的，后行都在晚间座修结束时进行广大的。其余座修之间，仅仅进行皈依和发心就可以了。念诵的数量，最好的征兆是见到本尊。中等的念诵时间是六个月。最下等的是计数念诵，其中也分上中下三等。上等是：对于普贤父母（藏文：ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།），念诵六十万遍。对于五部佛父母，每部念诵十万遍。从菩萨父母到四门，每部念诵五千遍。对于饮血主尊父母，念诵一百一十万遍。对于饮血五部，每部念诵十万遍。对于处所等，每处念诵五千遍。总的念诵以三百万为底线。中等是：普贤和胜乐父母，各念诵一百万遍。其他的顺带念诵。总的念诵从四十万到二百八十万之间，随力而行。下等是：仅仅总的念诵，最少也要念诵四十万遍。像这样在广大地进行计数念诵时，如果将各自的念诵分配到每次座修中，那么在黎明座修时，念诵不间断的日常本尊。其余三次座修中，每次座修念诵主尊父母四千遍。
English
Now, visualize the manifestation of the body, all fame, transforming into the sound of speech, and all memories transforming into the nature of mind, reciting the common mantra. At the end of the session, perform the completion and praise. The absorption sequence is: all appearing forms are visualized as the mandala of peaceful and wrathful deities. Starting from 'A A A', arise as the deity: in an instant, from the nature of emptiness and great bliss, etc. Act in a state of illusion. Thus, conduct the activities of the session break. Then, in the evening session, first perform the abbreviated refuge and bodhicitta, etc., as preliminaries, and then proceed as before between the main recitation. If possible, perform the Torma offering, the offering to the seven classes of protectors according to one's own ritual, or perform the elaborate Tsok offering of the short ritual. After that, perform the offering of the remaining Torma, etc., and then sleep in the yoga of lying down. The next morning, when the dawn session arrives, arise with the yoga of dispelling the sleep of delusion, purify the mindstream through the common preliminaries, and from the refuge and bodhicitta of the ritual to the recitation and session break, proceed as before. During this session break, if there are uninterrupted virtuous activities, perform them. Then, in the morning session, first perform the refuge and bodhicitta and the seven-branch prayer. Until the recitation of the ritual, there is no difference from before. At the end of the session, the offering, praise, absorption, and arising of the deity are all as before. During this session break, have lunch, etc. Then, the afternoon session is no different from the previous sessions. The evening session is also the same as before, and after the recitation, perform the Tsok offering and Torma offering, etc. That is, the preliminaries are performed extensively at the beginning of the dawn session, and the concluding rites are performed extensively at the end of the evening session. In the intermediate sessions, it is sufficient to perform only the refuge and bodhicitta. The signs of accomplishment for the recitation are best when the deity is seen. The medium recitation time is six months. The lowest is counting recitations, which are also divided into upper, middle, and lower grades. The upper grade is: for Kuntuzangpo (藏文：ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ།, Skt: Samantabhadra, Eng: All Good) and consort, recite six hundred thousand times. For the five Buddha families and consorts, recite one hundred thousand times each. From the Bodhisattva and consorts to the four gates, recite five thousand times each. For the main Heruka (藏文：ཁྲག་འཐུང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ།) and consort, recite one million one hundred thousand times. For the five Heruka families, recite one hundred thousand times each. For the places, etc., recite five thousand times each. The general recitation is based on a minimum of three million. The middle grade is: Kuntuzangpo and Chakrasamvara (藏文：ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ།) and consort, recite one million times each. Recite the others as a supplement. The general recitation ranges from four hundred thousand to two million eight hundred thousand, as much as possible. The lower grade is: only the general recitation, with a minimum of four hundred thousand times. When performing such extensive counting recitations, if the individual recitations are allocated to each session, then in the dawn session, recite the uninterrupted daily Yidam. In the other three sessions, recite the main deity and consort four thousand times in each session. --------------------------------------------------------------------------------