Tibetan
大宝伏藏TD29ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། དབང་གི་སྟ་གོན་སྔོན་འགྲོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་ལྷན་ཐབས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཐེ་ཚོམ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། སྟ་གོན། 3-20-1a ༄༅། །ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། དབང་གི་སྟ་གོན་སྔོན་འགྲོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་ལྷན་ཐབས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཐེ་ཚོམ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོ། སྟ་གོན། ༄༅། །ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། དབང་གི་སྟ་གོན་སྔོན་འགྲོ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེའི་ལྷན་ཐབས་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཐེ་ཚོམ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 3-20-1b ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་ཨ་ཏི་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ། །རང་རིག་བླ་མའི་རྩལ་དུ་ཤར་བ་ལ། །གནས་ལུགས་ལྟ་བ་མཇལ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་སྔོན་འགྲོའི་ལྷན་ཐབས་འདིར་གསལ་བྱ། །ཚུལ་འདི་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཡང་དེང་སང་ཡུལ་དུས་དང་འཚམས་པར་དབང་རྐྱང་ཙམ་ལ་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་འཇུག་བདེར་བསྡེབ་པ་ལ་བཞི། ས་ཆོག །ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ས་སློང་བ། སྦྱོང་བ། བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་གུང་དུ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ས་བྱི་དོར་བྱས་པར་ས་བདག་དཀར་ཟླུམ། གསེར་སྐྱེམས། ཕྱི་མཆོད་བཅས་བཤམས་ལ། སྒོམ་རིམ་ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་སམ། ལས་བྱང་ཆུང་བ་ལྟ་བུའི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་མཐར་བསྡུ་ལྡང་བཅས་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བདག་གཏོར་མཆོད་ལ་བསང་ཆུ་བྲན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མཆོད་ རྣམས། །ཨོཾ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ། །འབྲུ་གསུམ་འོད་ཞུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི། །མཆོད་སྤྲིན་ཟག་མེད་བདེ་སྐྱེད་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བྱིན་བརླབ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ དགོངས་ཤིག་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་སྡེ་དང་ 3-20-2a དཔུང་༔ གངས་རི་གཡའ་རྩེ་ལུ་མ་སྐྱེད་མོས་ཚལ༔ མཚོ་རྫིང་ལྟེང་ཀ་སོ་སོའི་གནས་རྣམས་ནས༔ ལྷ་ཀླུ་ས་བདག་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གྱིས༔ འཛམ་བུ་གླིང་བཞི་གྲུབ་པའི་ས་སློང་ཕྱིར༔ ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདིར་གཤེགས་ཏེ༔ བྱིན་བརླབས་བསྔོས་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་ས་འདི་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪ༔ གནང་བ་བྱིན་ནས་ རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་བསམ་ཞི
Chinese
大宝伏藏TD29《甚深法寂忿自解脱》中，关于灌顶之预备前行，名为《珍宝明灯之辅助明示：自解疑惑》之著述。噶林寂忿，预备。 甚深法寂忿自解脱中，关于灌顶之预备前行，名为《珍宝明灯之辅助明示：自解疑惑》之著述。 甚深法寂忿自解脱中，关于灌顶之预备前行，名为《珍宝明灯之辅助明示：自解疑惑》之著述。 九乘之顶峰，阿底寂忿之本尊。 自性觉智，显现为上师之妙力。 以证悟实相之见，我顶礼。 于此明示灌顶前行之辅助。 此仪轨虽与诸续部之意趣、广大修法相合，然今为适应时宜，仅以单独灌顶之方式行之，为便于修持，故略摄为四：地基、本尊、宝瓶、弟子之预备。初者分三：请地、净地、持地。初者为： 于何处修作坛城之所，中央设自生本尊，供品、朵玛、酒肉供三份，水两份，陈设受用、念珠。于已清扫之坛城处，设地主白圆形物，黄金饮料，外供等。修习《次第禅定·俱生智慧》或《事业仪轨小品》等简略之自生瑜伽，念诵适量，最终收摄。之后，于地主朵玛供品上洒净水。 རྃ་ཡྃ་ཁྃ། （藏文） རྃ་ཡྃ་ཁྃ། （梵文天城体） raṃ yaṃ khaṃ（梵文罗马拟音） 然、扬、康（汉语字面意思）。于空性中，朵玛供品等。 从嗡字化为广阔珍宝器皿中。 三字化光成天物。 化为无漏安乐之供云。 嗡阿吽三字，以及嗡 班杂 阿甘 至 夏达 阿吽 加持。 བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། （藏文）भूपति सपरिवार वज्र समाजः अर्घ्यम् से लेकर शब्द तक से पूजा करें。（梵文天城体）bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ arghyam se lekar śabda tak se pūjā kare。（梵文罗马拟音）用从阿甘到夏达来供养地神及其眷属。 བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། （藏文）भूपति सपरिवारेभ्यः नमः सर्वतथागतेभ्यो विश्व वगैरह तीन बार से बलि प्रदान करें। （梵文天城体）bhūpati saparivārebhyaḥ namaḥ sarvatathāgatebhyo viśva vagairah tīn bār se bali pradān kare。（梵文罗马拟音）向地神及其眷属，以及一切如来，以 विश्व 等三字供养朵玛。 吽！祈请地神、龙族及其眷属。 雪山、崖顶、草地、花园。 湖泊、水池，以及各自之住所。 祈请诸神、龙族、地神降临此处。 为成就赡部洲四方之土地。 祈请地神及其眷属降临此处。 享用此加持、回向之朵玛。 祈请赐予此珍宝之土地。 如是嘱托事业。བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪ༔ （藏文）भूपति सपरिवार गच्छ。（梵文天城体）bhūpati saparivāra gaccha。（梵文罗马拟音）地神及其眷属，请回。 赐予允许后，思维返回各自之住所。
English
From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions, TD29 of the Great Treasure, a text clarifying the preliminary preparations for empowerment, entitled 'Self-Liberation from Doubt'. Karling Peaceful-Wrathful, Preparation. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions, a text clarifying the preliminary preparations for empowerment, entitled 'Self-Liberation from Doubt'. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful, Self-Liberation of Intentions, a text clarifying the preliminary preparations for empowerment, entitled 'Self-Liberation from Doubt'. Supreme over the Nine Vehicles, deity of Ati Peaceful-Wrathful. Self-awareness manifesting as the power of the Guru. Having prostrated with the view of encountering the nature of reality. Herein is clarified the auxiliary of the preliminary practices for empowerment. Although this method accords with the intent of the scriptures and the great accomplishment, nowadays, to suit the times and places, it is adapted for empowerment alone, and for ease of practice, it is condensed into four: ground, deity, vase, and preparation of the disciple. The first has three parts: requesting the ground, purifying it, and holding it. Firstly: In the center of the place where the mandala is to be made, set up the self-generation, offerings, the three (medicines, rakta, and torma), two waters, articles of enjoyment, and a rosary. On the ground that has been swept clean for constructing the mandala, arrange the white circular earth-owner, golden beverage, and outer offerings. Practice a condensed form of self-generation yoga such as 'Spontaneous Wisdom in Stages of Meditation' or the 'Short Action Ritual', reciting as much as possible, concluding with absorption and rising. Then, sprinkle cleansing water on the earth-owner's torma offering. རྃ་ཡྃ་ཁྃ། （Tibetan） རྃ་ཡྃ་ཁྃ། （Sanskrit Devanagari） raṃ yaṃ khaṃ（Sanskrit Romanization） Raṃ Yaṃ Khaṃ（Literal Chinese meaning）. From emptiness, the torma offerings etc. From Oṃ, into a vast vessel of jewels. The three syllables dissolve into light, becoming divine substances. Transformed into a cloud of uncontaminated bliss. Oṃ Āḥ Hūṃ three times, and Oṃ Vajra Argham to Shabda Āḥ Hūṃ, bless. བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། （Tibetan）भूपति सपरिवार वज्र समाजः अर्घ्यम् से लेकर शब्द तक से पूजा करें。（Sanskrit Devanagari）bhūmipati saparivāra vajra samājaḥ arghyam se lekar śabda tak se pūjā kare。（Sanskrit Romanization） Offer to the earth-lord and his retinue with vajra samājaḥ, from argham to shabda. བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། （Tibetan）भूपति सपरिवारेभ्यः नमः सर्वतथागतेभ्यो विश्व वगैरह तीन बार से बलि प्रदान करें। （Sanskrit Devanagari）bhūpati saparivārebhyaḥ namaḥ sarvatathāgatebhyo viśva vagairah tīn bār se bali pradān kare。（Sanskrit Romanization） Offer the torma with bhūmipati saparivārebhyaḥ namaḥ sarvatathāgatebhyo viśva etc., three times. Hūṃ! Heed, earth-owner, gods, nāgas, and hosts. Snow mountains, cliff tops, meadows, and gardens. Lakes, ponds, and the various places of dwelling. Invite the gods, nāgas, and earth-owners to this place. For the sake of establishing the four continents of Jambudvipa. Earth-owner, together with your retinue, come here. Accept this torma of blessings and dedication. I beseech you to grant this land of precious treasures. Thus entrust the activity. བྷཱུ་མི་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་གཙྪ༔ （Tibetan）भूपति सपरिवार गच्छ。（Sanskrit Devanagari）bhūpati saparivāra gaccha。（Sanskrit Romanization） Earth-owner, together with your retinue, go. Having given permission, think that they depart to their own places. --------------------------------------------------------------------------------