Tibetan
大宝伏藏TD19དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། བསྙེན་ཡིག 3-10-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། སྨིན་གླིང་རྡོར་སེམས། བསྙེན་ཡིག ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་དྲིལ་བ་ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 3-10-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏྭཱ་ཡ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེས་གཉིས་འཛིན་བཅོམ། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་སེམས་རབ་དཔའ། །ཟུང་འཇུག་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་འབྲལ་མེད་བསྟི། །དེའང་འཁོར་ བ་དང་ངན་སོང་དུ་འཁྱམས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པ་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་དངོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་གང་ཟག་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་མཆོག་གཅིག་པུ་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་སྲོལ་རྒྱས་བསྡུས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རྩ་བའི་གཞི་དང་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་ཏུ་ གྱུར་པ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་བཅུད་གཅིག་དྲིལ་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་ཀྱི་གདམས་ཟབ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོང་བསྙེན་པའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དབང་གིས་རྒྱུད་ལེགས་ པར་སྨིན་ཅིང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། དབེན་ཞིང་བར་ཆད་མེད་པ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ། བར་གཅོད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་དང་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་ པ་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་དང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས། ཉའམ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཚེས་བཟང་པོར་ཐོག་མར་དཀར་གཏོར་དང་གསེར་སྐྱེམས་བཤམ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ 3-10-2a དཔའི་སྐུར་གསལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བསྔོ་བའི་ཚིག་བརྗོད་ལ་ས་བདག་གནས་བདག་མཆོད་ཅིང་བར་གཅོད་སེལ་བ་དང་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏོར་མ་ ཆ་གསུམ་ཡང་བཏང་། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་གྱི་སྐུའམ་སྔགས་བྱང་གཟུག །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཕྲིན་བཅོལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕུག་ལོགས་སུ་དམ་ ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དམིགས་པ་གསལ་བའི་རྟེན་དང་ཕྱོགས་འཐུས་སུ་བཀྲམ། དེ་མདུན་སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་གཏོར་ཟླུམ་པོ་པད་འདབ་ཅན་རྒྱན་ལྡན། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་གི་སྣ
Chinese
大宝伏藏TD19《金刚萨埵心之修法念诵简轨——自生智慧》 敏林金刚萨埵，念诵仪轨 那摩咕噜班杂萨埵亚（梵文：Namo Guru Vajrasattvāya，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajrasattvāya， 汉语字面意思：顶礼金刚萨埵 गुरु），以空性金刚摧破二取执着， 以无缘大悲之心，成为最勇猛者。 双运大乐大手印，于清净明点中无离安住。 彼亦为解脱流转轮回与恶趣之因——能取所取之错觉分别，以及二障与习气，并迅速成就三身圆满佛陀之胜妙，而精进实修之补特伽罗（梵文：Pudgala，梵文罗马拟音：Pudgala，汉语字面意思：人）。进入甚深秘密真言之门者，所应修持之唯一本尊即是金刚萨埵。 而关于金刚萨埵之修法，其传承仪轨有广有略，无量无边，然此乃根本之基与精华之精髓。 此乃三大成就导师之心髓合一，汇集噶玛、德达、觉囊、竹巴四派之甚深口诀，依此法门修持净障念诵之窍诀。 以灌顶令相续成熟，安住于共同与特殊之三昧耶（梵文：Samaya，梵文罗马拟音：Samaya，汉语字面意思：誓言）之修行者，于寂静无碍之处，于合意之所，遣除违缘，增上成就之福德资粮，以前行之次第，尽力成办，作为念诵修持之助缘，清净相续。 于初八等吉祥日，首先陈设白食子与金饮，自身刹那间观想为金刚萨埵之身，加持后念诵回向文，供养地神与处所之神，祈请遣除违缘，成办顺缘之事业。 若欲广修，亦可布施三份食子。于门前白布上绘制大天之身像或咒语字样，陈设供品食子，生起、安住、祈请四大天王，委托事业，作坚住。 若于修行室之墙壁上绘有誓言本尊之画像，则可作为明观之所依，并于四方陈设供品。其前方，于覆有帷幔之法座上，安放具有莲花瓣装饰之圆形上师食子，左右两侧陈设装有酒肉之器皿。
English
Great Treasure TD19: A Concise Practice Manual for the Heart Practice of Vajrasattva Called 'Self-Illuminating Wisdom' Mindroling Vajrasattva, Recitation Manual Namo Guru Vajrasattvāya, shattering dualistic clinging with the vajra of emptiness, With a mind of great compassion without object, be supremely courageous. Union of Great Bliss Mahamudra, abiding inseparably in the clear essence. That also, for the sake of liberation from the causes and conditions of wandering in samsara and the lower realms—the deluded thoughts of grasping and clinging, as well as the two obscurations and habitual tendencies—and for the sake of quickly attaining the supreme of the three bodies of Buddhahood, the individual who diligently practices and has entered the gate of profound secret mantra, the sole supreme deity to be practiced is Vajrasattva himself. And regarding the methods of practicing Vajrasattva, there are extensive and concise traditions, immeasurable and boundless, but this is the root foundation and the essence of the essence. This is the unified heart essence of the three great accomplished masters, the profound instruction of the combined teachings of the Karma, Zhungdrag, Jonang, and Drugpa lineages. To practice the purification and recitation of this method, The practitioner, whose mindstream has been well ripened by empowerment and who abides by the common and special samayas, in a secluded and unobstructed place, in a place that is pleasing to the mind, eliminates obstacles, increases the accumulation of merit for accomplishing siddhis, and completes as much of the preliminary practices as possible to support the recitation practice and purify the mindstream. On an auspicious date such as the eighth day of the month, first arrange white torma and golden drink, bless them by visualizing oneself instantaneously as the form of Vajrasattva, and then recite the dedication, offering to the earth deities and the deities of the place, entrusting them with the task of eliminating obstacles and accomplishing favorable conditions. If you wish to elaborate, you can also offer three portions of torma. At the door, draw the form or mantra of a great god on white cloth. Arrange offerings and torma, generate, stabilize, and request the Four Great Kings, and make a firm abiding. If there is a painted image of the samaya deity on the back wall of the practice room, it can serve as a support for clear visualization, and offerings can be arranged in all directions. In front of it, on a covered seat, place a round guru torma with lotus petals and decorations, and on the right and left sides, place vessels containing medicine and rakta. -------------------------------------------------------------------------------- ོད་རྫས་ལྡན། ཆུ་