Tibetan
ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཝི་རི་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་ཀལྤགྣི་ སནྣི་བྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཛ་ཊ་མུ་ཀུ་ཊོཊྐ་ཊཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་དཾཥྚ་ཀ་ར་ལོ་གྲ་བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁ་ཡ་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ས་ཧ་སྲ་བྷཱུ་ཛ་བྷ་སུ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་པ་ར་ཤུ་པ་ཤོ་དྱ་ཏ་ཤུ་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷ་རི་ ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བྱཱ་གྷྲ་ཛི་ནམྦ་ར་དྷ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་མཧཱ་དྷུམྨྲཱྲནྡྷ་ཀ་ར་ཝ་པུ་ཥ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (ཅེས་ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་དང་།) ༀ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཝ་ར་ཧི་ཝཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ན་མོ་ཨཱརྱ་ཨ་པ་ར་ ཛི་ཏེ་ཏྲཻ་ལོཀྱ་མ་ཏེ་མཧཱ་བིདྱ་ཤྭ་རི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ན་མཿསརྦ་བྷུ་ཏ་བྷ་ཡ་ཝ་ཧེ་མཧཱ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཨ་ས་ནི་ཨ་ཛི་ཏེ་ཨ་པ་ར་ཛི་ཏེ་ཝ་ཤྱཾ་ཀ་རཱི་ནཻ་ཏྲ་བྷྲ་མ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ན་ མཿཤོ་ཥ་ཎི་རོ་ཥ་ཎི་ཀྲཱོ་དྷ་ནི་ཀ་རཱ་ལི་ནེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ན་མཿསྟྲ་ས་ནི་མཱ་ར་ནི་པྲ་བྷེ་ད་ནི་ཨ་པ་ ར་ཛ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ན་མོ་བི་ཛ་ཡི་ཛམྦྷ་ནི་སྟམྦྷ་ནི་མོ་ཧ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ན་མོ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ མཧཱ་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རི་ཁ་གེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (ཅེས་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་དོ།།) ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་ལྷ་ སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་རྣམ་པར་དག་གོ །བར་འདིར་ཕྲ་ཐིག་གི་གཏུམ་མོ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྒོམ། བཟླས་པ་རྒྱས་ བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་ར་སྭཱཧཱ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡང་ཁང་དང་ལྷའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་ཐིམ། དེ་ གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། ལྷ་རྣམས་ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དང་། མཚམས་རྣམས་གཡས་ 24-484 ཀྱིས་སྣ་བུག་ནས་སྙིང་གར་བསྡུའོ། །རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པར་གྱུར། ༀ་ༀ་ཧ་ནས། ཕཊ་ཕཊ་ཀྱི་བར་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ། པུ་ཛ་ཨོ་ཨ། གཽ་ར་དེ་མ། ཀ
Chinese
嗡 纳摩 巴嘎瓦德 维日夏亚 吽 吽 啪！ 嗡 玛哈嘎拉帕格尼 桑尼巴亚 吽 吽 啪！ 嗡 匝达穆古托特嘎达亚 吽 吽 啪！ 嗡 丹士扎嘎拉洛 嘎ra 贝夏那 穆卡亚 吽 吽 啪！ 嗡 萨哈萨ra 布扎 巴苏拉亚 吽 吽 啪！ 嗡 巴拉舒 巴修 迪亚达 舒拉 卡唐嘎 达日 尼 吽 吽 啪！ 嗡 亚嘎ra 杰那姆巴拉 达拉亚 吽 吽 啪！ 嗡 玛哈 杜姆ra 安达嘎拉瓦 布夏亚 吽 吽 啪！ （这是父的八句。）嗡 纳摩 巴嘎瓦德 班杂瓦ra 瓦ra嘿 旺 吽 吽 啪！ 嗡 纳摩 阿雅 阿巴ra 杰德 扎洛卡亚 玛德 玛哈 维迪亚 瓦日耶 吽 吽 啪！ 嗡 纳摩 萨瓦 布达 巴亚 瓦嘿 玛哈 班哲日 吽 吽 啪！ 嗡 纳摩 班杂 阿萨尼 阿杰德 阿巴ra 杰德 瓦香 嘎日 奈扎 巴ra玛尼 吽 吽 啪！ 嗡 纳 摩 修夏尼 洛夏尼 卓达尼 嘎拉里内 吽 吽 啪！ 嗡 纳摩 扎萨尼 玛拉尼 扎贝达尼 阿巴 ra 扎耶 吽 吽 啪！ 嗡 纳摩 维扎耶 扎姆巴尼 斯达姆巴尼 摩哈尼 吽 吽 啪！ 嗡 纳摩 班杂 瓦ra 瓦ra嘿 玛哈 约给尼 卡梅瓦日 卡给 吽 吽 啪！（这是母的八句。）三十七尊神是，菩提 之方的三十七法完全清净，三十七法也完全清净为三十七尊神。中间稍微观修一下细微脉的拙火。念诵根据情况可繁可简，如果简略，则念诵：嗡 希日 班杂 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 啪！ 达吉尼 匝拉 桑巴ra 梭哈！ 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶。 班杂 瓦日纳尼耶 吽 吽 啪 梭哈！ 这样尽力念诵。从自己的心间的（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 发出光芒。三界所有情器都变成量殿和诸神的 坛城。它融入守护轮。它融入八大尸林。它 融入量殿。它融入誓言轮。它又融入身轮。 它又融入语轮。它又融入意轮。它又融入大乐。 它融入自己。诸神按顺时针方向，方位按逆时针 24-484 从鼻孔融入心间。自己变成二臂黑汝嘎。从嗡嗡哈到 啪啪之间，在顶轮等处。 布扎 欧 欧。 郭ra 德玛。 嘎
English
Om Namo Bhagavate Virishaya Hum Hum Phet! Om Maha Kalpagnisanni bhaya Hum Hum Phet! Om Jata Mukutotkataya Hum Hum Phet! Om Damshtra Karalo Gra Bhishana Mukhaya Hum Hum Phet! Om Sahasra Bhuja Bhasuraya Hum Hum Phet! Om Parashu Pashodyata Shula Khatvanga Dhari ni Hum Hum Phet! Om Vyaghra Jinambara Dharaya Hum Hum Phet! Om Maha Dhumrandha Karava Pushaya Hum Hum Phet! (These are the father's eight lines.) Om Namo Bhagavate Vajravarahi Vam Hum Hum Phet! Om Namo Arya Apara jite Trailokya Mate Mahavidyeshvariye Hum Hum Phet! Om Namah Sarva Bhuta Bhaya Vahe Mahavajri Hum Hum Phet! Om Namo Vajra Asani Ajite Aparajite Vashyam Kari Naitra Bhramani Hum Hum Phet! Om Na mah Shoshani Roshani Krodhani Karaline Hum Hum Phet! Om Namah Trasani Marani Prabhedani Apa rajaye Hum Hum Phet! Om Namo Vijayi Jambhani Stambhani Mohani Hum Hum Phet! Om Namo Vajravarahi Maha Yogini Kameshvari Khage Hum Hum Phet! (These are the mother's eight lines.) The thirty-seven deities are, the thirty-seven aspects of enlightenment are completely pure, and the thirty-seven aspects are also completely pure as the thirty-seven deities. In between, meditate a little on the subtle heat of the subtle channels. Recitation should be done as appropriate, either extensively or concisely. If concise, recite: Om Shri Vajra He He Ruru Kam Hum Hum Phet! Dakini Jvala Sambhara Svaha! Om Sarva Buddha Dakiniye. Vajravarnaniye Hum Hum Phet Svaha! Recite as much as possible. From the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's heart rays of light emanate. All the outer and inner contents of the three realms transform into the celestial mansion and the mandala of the deities. It dissolves into the protective wheel. It dissolves into the eight charnel grounds. It dissolves into the celestial mansion. It dissolves into the samaya wheel. It also dissolves into the body wheel. It also dissolves into the speech wheel. It also dissolves into the mind wheel. It also dissolves into great bliss. It dissolves into oneself. The deities move clockwise, and the directions move counterclockwise 24-484 from the nostrils into the heart. One transforms into a two-armed Heruka. From Om Om Ha to Phet Phet, in the places such as the crown of the head. Puja O O. Gaura De Ma. Ka
Tibetan
་ཨོ་ཏྲི་ཀོ། ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲེ་གྲ་སཽ་སུ། ན་སི་མ་ཀུ། སུམྦྷ་ལན་གཉིས། ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་ཚར་གཅིག བདག་དང་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ ཅད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་དང་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རང་བཞིན། དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་ ཐམས་ཅད་ཐུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་གོ །བདག་གི་དུས་གསུམ་སོགས། ལྷ་མོ་ཚད་མ་ སོགས། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སོགས། སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པ་བཏབ་པོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ལས་ རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེར་བཤད་པ་དེ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གཏོར་ཆོག་བསྡུས་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་པས། གཏོར་ཆོག་བྱེད་ པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཙམ་ལྕོགས་དགོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོར་སྔགས་ཁོ་ནས་ཕུལ་ བས་ཆོག་པའི་སྐབས་ཤིག་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཧ་ཅང་བསྡུས་གྲགས་པ་ཁ་ཐལ་ན་མི་ལེགས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ཡང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་མོ་ལ་ཐོག་མར་བྱང་བར་བྱས་པ། དོན་བློ་ལ་ངེས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དོན་ཡིད་ལ་བསམ་གྱིན་བསྡུས་པ་འདི་བྱས་ པས། འཁྱེར་བདེ་ཞིང་ལེགས་པར་འགྱུར་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ངེས་པ་ཅན་དུ་གོ་ན། རྒྱས་པ་ལ་མ་སྦྱངས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ནས་གོ་ ཆོད་ཅིང་དོན་སོན་པ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་གོ་དཀའ་བར་སོང་བས། གལ་ཏེ་མ་གོ་ན། ནེ་ཙོའི་འདོན་པ་ལྟར་བསྒོམ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པའི་དགོས་དོན་འགྲུབ་པ་དཀའ་འོ། །དེས་ན་འདི་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ ཀྱིས་དོན་གོ་ཞིང་འདྲིས་པར་བྱའོ། ། ཞེས་པ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཞེད་ གཞུང་དང་མཐུན་པ་ཚིག་ཉུང་དོན་རྒྱས་འདི་ཡང་མང་པོས་བསྐུལ་པས་ངོར། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཀ་རྟགས་མི་གསལ་ཞིག་ཡིན།) 目录 དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོའི་ལུགས་བཞུགས་སོ།།
Chinese
ཨོ་ཏྲི་ཀོ། ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲེ་གྲ་སཽ་སུ། ན་སི་མ་ཀུ། སུམྦྷ་ལན་གཉིས། 父亲的八足一次。 我和所有显现的事物 一切都是胜乐金刚身之自性，所有述说和发出的声音都是语之自性。 所有记忆、觉知、念头 一切都清净为意之广乐自性。 我的三时等。 天女量等。 三有炽燃等。 祈愿了各种愿望。 朵玛的仪轨要从广大的修法中 去理解。 那里所说的，属于胜乐金刚朵玛仪轨的简略本。 所以，做朵玛仪轨的 人们需要能够做到那些。 如果非常简略，用三字加持后，只供养朵玛咒语 也可以，但如果过于简略，名声太大也不好。 这个修法也是。 首先精通广大的修法之后。 如果对意义有确定的理解。 那么，一边心中想着意义，一边做这个简略本。 就会变得容易携带且良好。 如果对这个本身的意义有确定的理解。 即使没有学习广大的修法，仅仅通过这个就能理解且意义深远。 但为了使文字非常简略。 稍微变得难以理解了。 如果没有理解。 像鹦鹉念诵一样地修持，也难以成就修习生起次第的必要意义。 因此，进入这个法门的人们 要理解意义并熟悉它。 以上是胜乐金刚的修法。 成就者的转轮王，与上师行持金刚的见解 相符，这个词少义多的法门，也是应众多人的请求，由多罗那他所说。 吉祥！ （母本是果芒寺的旧书。ka字迹不清楚。） 目录 胜乐金刚修法行持自在者的仪轨在此。
English
Oh Triko. Kala Kahi. Pre Gra Sau Su. Nasi Maku. Sumbha twice. The father's eight legs once. I and all appearing things All are the nature of the body of Chakrasamvara, all speech and sounds are the nature of speech. All memories, awareness, thoughts All are completely pure as the nature of great bliss of mind. My three times, etc. Goddesses, measure, etc. Three realms ablaze, etc. I made various prayers. The ritual of the Torma should be understood from the extensive sadhana. What is explained there belongs to the condensed Torma ritual of glorious Chakrasamvara. Therefore, those who perform the Torma ritual need to be able to do that much. If it is very condensed, after blessing with the three syllables, offering only the Torma mantra may be sufficient in some cases, but if it is too condensed and the reputation is too great, it is not good. This method of practice is also If one has first become proficient in the great sadhana. If one has a definite understanding of the meaning. Then, while thinking of the meaning in mind, doing this condensed version will become easy to carry and good. If one has a definite understanding of the meaning of this itself. Even if one has not studied the extensive sadhana, this alone can be understood and the meaning is profound. But in order to make the words very concise. It has become a little difficult to understand. If one does not understand. Even if one meditates like a parrot reciting, it is difficult to accomplish the necessary meaning of meditating on the generation stage. Therefore, those who enter this should understand the meaning and become familiar with it. This is the sadhana of glorious Chakrasamvara. The wheel-turning king of the accomplished ones, in accordance with the view of the master Caryavajra, this teaching with few words and great meaning, also at the request of many, was spoken by Taranatha. May there be auspiciousness! (The original is an old book from Drepung Gomang. The letter 'ka' is unclear.) Table of Contents The Sadhana of Glorious Chakrasamvara, according to the tradition of the Lord of Conduct, is present.