Tibetan
་པ། དྲུག་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲི་གུག་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་ སྟེང་ན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོའི་ལྟོ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་མནན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཁ་བུབ་ཏུ་བསྒྱེལ་བའི་མགོ་བོ་དང་སྙིང་ག་ བརྫིས་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུར་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཐོད་པ་སྐམ་ པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ། གཙུག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་ གི་གདུ་བུ་དང་། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དང་། ཐལ་ཆེན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ དང་། སྐ་རགས་དང་། ཞབས་གདུབ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་དང་། དཔུང་རྒྱན་ དང་། སོར་གདུབ་སྟེ་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ དང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་གྲོལ་བ། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་ པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ མ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡོན་པས་བདུད་དང་ 24-479 གདུག་པའི་ཁྲག་དང་མིའི་རྒྱུ་མས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པས་ཚུལ་གྱིས་ སྟོབ་པ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡིགས་པ། དབུ་སྐྲ་ གྲོལ་བ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་གཡས་བསྐུམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་པར་ འཁྱུད་པ། གཅེར་བུའི་མཆོག་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ ཅན། འཁོར་ལོ། སྙན་རྒྱན། མགུལ་ཆུ། གདུ་བུའི་ཚོགས་དང་འོད་དཔག་སྟེ། རུས་པའི་རྒྱན་ ལྔས་བརྒྱན་པ། ཁྲག་གསོལ་བ་ལ་དགོས་ཤིང་བྷ་ག་ནས་སུ་ཁྲག་འཛག་པའོ། །སྣང་བ་དང་ ལྷག་མཐོང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཡབ་ཡིན་ལ། སྟོང་པ་དང་ཞི་གནས་དང་བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་ཡུམ་ཡིན་ཅིང་། གཉིས་ཀའང་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ན་བཞུགས་ པའོ། །ༀ་སུམྦྷ་ནི༴ ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། ༀ་ༀ་ཧཱ། ༀ་ ན་མ་ཧཱི། ༀ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། ༀ་བཽ་ཥཊཱ་ཧེ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། ༀ་ཕཊ་ཧཾ། ཡུམ་གྱི་གནས་རྣམས་སུ། ༀ་ༀ་ བཾ། ༀ་ཧཾ་ཡོཾ་ༀ་ཧྲིཾ་མོཾ། ༀ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཕཊ་ཕཊ། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ། ལྐོག་ མར། ༀ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཔྲལ་བར། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་ སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི
Chinese
第六，手持钺刀和梵天头颅，在莲花和日轮的座垫之上，右腿伸展压着红色时母的腹部和生殖器，左腿弯曲踩踏着怖畏黑尊面朝下倒地的头和心口，以发髻、各种金刚杵、半月和五个干骷髅为头饰，头顶有珍宝，有耳环和项链，手的镯子和梵天线，大灰，即六种手印，顶轮，腰带，脚镯和铃铛串，臂钏和指环，即五种近手印装饰身体，戴着五十颗湿人头项链，穿着虎皮裙，具有妩媚等九种姿态。其怀中是明妃金刚亥母，身色红色，一面二臂三眼，大忿怒母如劫末之火般光彩夺目，左手持充满恶魔和恶毒之血以及人肠的颅碗，以拥抱父亲的姿势示现，右手持金刚杵和期克印指向四面八方，头发散开，左腿伸展，右腿弯曲，与薄伽梵紧密相拥，赤裸上身，以五个干人头为头饰，佩戴五十颗干人头项链，有轮宝、耳饰、项链、手镯等，以骨饰五件装饰身体，喜好饮血，且从阴道流出鲜血。显现、胜观和大悲的自性是父亲，空性、寂止和大乐的自性是母亲，二者皆安住于如劫末之火的中央。嗡 桑巴尼...（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 达玛达都 梭巴瓦 阿玛 括杭（藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在父亲的方位上：嗡 嗡 诃（藏文：ༀ་ༀ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 纳玛 嘿（藏文：ༀ་ན་མ་ཧཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 梭哈 吽（藏文：ༀ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 沃 萨 达 嘿（藏文：ༀ་བཽ་ཥཊཱ་ཧེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 吽 吽 吼（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 帕 亨（藏文：ༀ་ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在母亲的方位上：嗡 嗡 邦（藏文：ༀ་ༀ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 杭 永 嗡 舍令 孟（藏文：ༀ་ཧཾ་ཡོཾ་ༀ་ཧྲིཾ་མོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 舍任 舍令（藏文：ༀ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 嗡 吽 吽（藏文：ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嗡 帕 帕（藏文：ༀ་ཕཊ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在父亲的心间，月亮上有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）。在隐处：嗡 舍日 哈哈 吽 吽 帕（藏文：ༀ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。在前额：嗡 舍日 班匝 嘿嘿 汝汝 康 吽 吽 帕（藏文：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。达吉尼 匝拉 桑巴让 梭哈（藏文：ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。母亲的
English
Sixth, holding a hooked knife and the head of Brahma, on a lotus and sun seat, with the right leg extended, pressing down on the abdomen and genitals of the red Kalachakra consort, with the left leg bent, trampling on the head and chest of the black Bhairava who is lying face down, adorned on the head with a tuft of hair, various vajras, a crescent moon, and five dry skulls, with a precious jewel on the crown of the head, earrings and necklaces, hand bracelets and the Brahma thread, great ash, that is, six mudras, the crown chakra, a belt, anklets and a string of bells, armlets and finger rings, that is, five close mudras adorning the body, a necklace of fifty fresh human heads, a tiger skin loincloth hanging loose, endowed with nine graces including charm. In his lap is the consort Vajravarahi, with a red-colored body, one face, two arms, and three eyes, the great wrathful mother blazing with splendor like the fire at the end of an eon, the left hand holding a skull cup filled with the blood of demons and the wicked and human intestines, embracing the father in a manner that demonstrates power, the right hand holding a vajra and making a threatening gesture with the index finger, threatening in all directions, hair disheveled, the left leg extended and the right leg bent, embracing the Bhagavan well, the supreme naked one, with a headdress of five dry human heads, and a necklace of fifty dry skulls, with a wheel, earrings, necklaces, a collection of bracelets, and countless lights, adorned with five bone ornaments, desiring to drink blood, and blood flowing from the bhaga. The nature of appearance, insight, and great compassion is the father, and the nature of emptiness, peace, and great bliss is the mother, and both reside in the center like the fire at the end of an eon. Om Sumbhani... (Tibetan: ༀ་སུམྦྷ་ནི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan: ༀ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). In the places of the father: Om Om Ha (Tibetan: ༀ་ༀ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Nama Hi (Tibetan: ༀ་ན་མ་ཧཱི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Svaha Hum (Tibetan: ༀ་སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Vo Shat He (Tibetan: ༀ་བཽ་ཥཊཱ་ཧེ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Hum Hum Ho (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Phat Ham (Tibetan: ༀ་ཕཊ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). In the places of the mother: Om Om Bam (Tibetan: ༀ་ༀ་བཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Ham Yom Om Hrim Mom (Tibetan: ༀ་ཧཾ་ཡོཾ་ༀ་ཧྲིཾ་མོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Hrem Hrim (Tibetan: ༀ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Hum Hum (Tibetan: ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Om Phat Phat (Tibetan: ༀ་ཕཊ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). In the heart of the father, on the moon is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning:). In the secret place: Om Hri Ha Ha Hum Hum Phat (Tibetan: ༀ་ཧྲི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). On the forehead: Om Shri Vajra He He Ruru Kam Hum Hum Phat (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Dakini Jwala Sambharam Svaha (Tibetan: ཌཱ་ཀི་ནི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Of the mother
Tibetan
་སྙིང་གར། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བཛྲ་ཝརྞ་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྐོག་ མར། ༀ་ཙཽ་རི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཔྲལ་བར། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། གཉིས་ཀའི་སྤྱི་ བོར་ༀ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ། ཟེ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿ ལྟེ་བར་སྭཱ། བརླར་ཧཱ། ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཕཻཾ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་ བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཧཱུཾ། དབང་བསྐུར་བས་དབང་རྟགས་མི་ བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱདྱཾ་སྭཱཧཱ། པུཥྤེ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནཻ་བི་ ཏེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨ་ལས་པདྨ་དྱཱ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བྱཱ་གྱིས་མཚན་པར་གྱུར། ཡབ་ 24-480 ཡུམ་རྗེས་ཆགས་རོལ་པའི་སྤྱོད་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་མཆོག་གི་ངོ་བོར་གྱུར། །ༀ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ འཕྲོས་པས། །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་སྨིན་མཚམས་སྒོ་ནས་ཞུགས། །དྷཱུ་ཏིའི་ནང་བརྒྱུད་ ལྟེ་བའི་ཨཾ་གིས་ཞུ། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་མངའ་ནས་བབས། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔ་ རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་དང་། །འཁོར་ཚོགས་ དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་བཅུ་ཕྱག་དྲུག །ཐོད་པ་བཞི་སོགས་མ་ལུས་མངོན་སུམ་གྱུར། །གཙོ་བོ་ ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དྲངས། །ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། ། འགྲོ་དོན་བྱས་ནས་སླར་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། །རང་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྙིང་གར་ཧེ་རུ་ཀ །དཔྱིད་ དང་ཐིག་ལེ་རྩ་བཞི་རྣམ་དག་པ། །ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་དང་བཾ་གྱིས་བརྒྱན། །ལྷ་མོ་བཞི་ དང་ཐོད་པ་བཞི་པོ་དག །དྲངས་ཤིང་སྤྲོས་ལ་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་སྦྱངས། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བདེ་ ཆེན་འཁོར་ལོར་གྱུར། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་རྣམས། །དྲངས་ཤིང་སྤྲོས་ཏེ་ མཁའ་ཁྱབ་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་དག་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལ་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་ གསུམ་ལ་འཁོད་པར་གྱུར། །སྒོ་མཚམས་མ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ། །དྲངས་ཤིང་སྤྲོས་ཏེ་ དཔག་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྣམ་དག་ལས་དང་བྱེད་པ་ལ་བཀོད་ནས། །དམ་ཚིག་ འཁོར་ལོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འཁོད། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྩ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཆོད་ པའི་རྩ་བཞི་ཐོད་
Chinese
于心间。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班杂瓦尼耶 吽 吽 啪 (Om sarva buddha dakiniye, vajravarniye hum hum phat，嗡，一切佛，空行母，金刚色，吽，吽，啪)。于隐处。嗡 卓热 吽 吽 啪 (Om tsauri hum hum phat，嗡，卓热，吽，吽，啪)。于前额。嗡 班杂 维若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈 (Om vajra vairocaniye hum hum phat svaha，嗡，金刚，毗卢遮那，吽，吽，啪，梭哈)。于二者之顶轮嗡。于心间吽。于眉间阿。于脐间梭哈。于腿间哈。呸。扎 吽 班 霍。嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效达 吽 (Om yoga shuddha sarva dharma yoga shuddho ham，嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我)。灌顶之诸神呸。如是诞生之时，如是如来皆沐浴，天之水清净，如是吾亦沐浴之。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽 (Om sarva tathagata abhisekata samaya shri hum，嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽)。灌顶故，灌顶之标识，不动者为头饰。嗡 班杂 阿甘 梭哈 (Om vajra argham svaha，嗡，金刚，供水，梭哈)。巴当 梭哈 (padyam svaha，供足水，梭哈)。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内维德 阿 吽。阿字生莲花，以底雅为标识，吽字生金刚，以比亚为标识。父母随欲嬉戏之行，坛城化为大乐之自性。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎那 班杂 梭巴瓦 阿特玛 阔 吽 (Om sarva tathagata anuragana vajra svabhava atmako ham，嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我)。双运心间之吽放光，引来善逝，从眉间门入。经由都提内脉，从脐间之央入。经由金刚道，从母之莲宫降。由此五轮圆满之宫殿。中央大吉祥饮血父母尊，眷属勇父勇母十手六。颅器四等无余皆现前。主尊父母从金刚道引，从心间放出，供养一切诸佛。利乐已竟，复又合一。融入自身，心间黑汝嘎。春与明点，四脉皆清净。父母心间，以吽与班为饰。四天女与四颅器。引而放出，净化蕴与界。外内化为大乐轮。三轮之勇父勇母众。引而放出，遍空诸有情。安置于清净境与有境，安住于外之三轮。门隅玛尼，八空行母众。引而放出，无量诸有情。安置于清净业与作用，安住于誓言轮之八方。三十六脉乃瑜伽母。供养之四脉颅
English
At the heart. Om Sarva Buddha Dakiniye, Vajravarniye Hum Hum Phat (Om sarva buddha dakiniye, vajravarniye hum hum phat, Om, all Buddhas, Dakini, Vajra color, Hum, Hum, Phat). At the secret place. Om Tsauri Hum Hum Phat (Om tsauri hum hum phat, Om, Tsauri, Hum, Hum, Phat). At the forehead. Om Vajra Vairocaniye Hum Hum Phat Svaha (Om vajra vairocaniye hum hum phat svaha, Om, Vajra, Vairocana, Hum, Hum, Phat, Svaha). At the crown of both, Om. At the heart, Hum. At the eyebrows, Ah. At the navel, Svaha. At the thighs, Ha. Phet. Dza Hum Bam Hoh. Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho Ham (Om yoga shuddha sarva dharma yoga shuddho ham, Om, Yoga pure, all Dharma, Yoga pure, I). The deities of empowerment, Phet. Just as at the time of birth, just as all the Tathagatas are bathed, with the pure water of the gods, so too, I shall bathe. Om Sarva Tathagata Abhisekata Samaya Shri Hum (Om sarva tathagata abhisekata samaya shri hum, Om, all Tathagatas, Abhisheka, Samaya, Shri, Hum). By empowerment, the sign of empowerment, the immovable one as the head ornament. Om Vajra Argham Svaha (Om vajra argham svaha, Om, Vajra, Argham, Svaha). Padyam Svaha (padyam svaha, foot water, Svaha). Pushpe. Dhupe. Aloke. Gandhe. Naivedya Ah Hum. From Ah comes the lotus, marked by dya, from Hum comes the vajra, marked by bya. From the conduct of the playful enjoyment of the union of father and mother, the mandala transforms into the essence of great bliss. Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako Ham (Om sarva tathagata anuragana vajra svabhava atmako ham, Om, all Tathagatas, desire, Vajra, nature, I). From the Hum at the heart of the union, light radiates, inviting the Sugatas, entering through the door at the space between the eyebrows. Through the inner channel of the dhuti, entering through the am at the navel. Through the vajra path, descending from the mother's lotus palace. From this, the palace of the five complete chakras. In the center, the glorious great Heruka father and mother, and the retinue of heroes and heroines with ten hands and six. The four skull cups and so forth, all appear vividly. The main father and mother are invited from the vajra path, emitted from the heart, offering to all the Buddhas. Having accomplished the benefit of beings, they merge again into one. Dissolving into oneself, Heruka at the heart. Spring and bindu, the four channels are all pure. At the hearts of the father and mother, adorned with Hum and Bam. The four goddesses and the four skull cups. Invited and emitted, purifying the elements and aggregates. Outwardly and inwardly, transforming into the great bliss wheel. The heroes and heroines of the three wheels. Invited and emitted, all sentient beings pervading space. Placed in pure realms and possessors of realms, abiding in the outer three wheels. The gatekeepers, the eight dakinis. Invited and emitted, immeasurable sentient beings. Placed in pure actions and agents, abiding in the eight directions of the samaya wheel. The thirty-six channels are the yoginis. The four channels of offering, the skull