Tibetan
ག་བརྒྱ་བཟླ་བ་རྣམས་བྱ། ལས་ཐམས་ཅད་པས་གཏོར་ཞིང་ཀུ་ཤས་བསྐོར་ལ། བར་ཆད་སྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ 24-470 ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་རང་གིས་ཀྱང་བླང་ནས། ནམ་ མཁའ་སྐྱེ་བ་སོགས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་གླུ་བླང་། སློབ་མ་རྣམས་བསང་ཆུས་བཀྲུས་ལ་ཉེ་ རེག་བྱེད་དུ་བཅུག རང་གིས་ཁྲོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལས་ འོད་བྱུང་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མོས། རྩ་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ གསོལ་བ་བཏབ། ཆས་འཇུག་གསུམ་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་ཀྱི་ བར་སོགས་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ། བདག་ནི་མི་ཤེས་གཏི་མུག་པས། །ཞེས་པ་ནས། དེ་ དག་ཐམས་ཅད་བསགས་པར་བགྱི། །ཞེས་པས་སྡིག་པ་བཤགས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ ངན་སོང་གི །ཞེས་པ་ནས། དགའ་བས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཡི་རང་། ཇི་ ལྟར་འདས་པའི་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་འདི་དག་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །དེ་ ནས་རྟ་མགྲིན་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་ གཉིས་སྤྲོས་བུམ་བསྐྱེད་ལྟར་བསྒོམ་དུ་བཅུག རྟ་མགྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རལ་གཅིག་མ་ནག་མོ་གྲི་ཐོད་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ལས་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཞལ་དྲུག་ནག་པོ། ཕྱག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ན། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་རལ་གྲི་ གཏུན་ཤིང་། ཐོད་དབྱུག་རྩེ་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ། དགྲ་སྟྭ་ཞགས་པ་ཀེང་རུས་ནོར་བུ་སྡིགས་ མཛུབ་འཁོར་ལོ་བསྣབས་པ། ཞབས་དྲུག་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གར་བྱེད་པ། ཕག་མོ་ནག་མོ། མདུན་ཞལ་ནག་པོ་ཚངས་པ་གསུམ་པ། གཡས་ཞལ་དམར་མོ་གཉིས་དྲག་པོ་དང་གདོང་དྲུག གཡོན་ལྗང་གུ་གཉིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ། རྒྱབ་དཀར་པོ་ལོག་འདྲེན། སྔོ་དམར་ཁྱུག་སྟེང་དམར་ སེར་བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་ཟ་བ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི། གཡོན་བརྒྱད་ཐོད་ ཁྲག་བསྣམས་པ། ཕྱག་ཐ་མ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཕེན་པ། ཞབས་མདུན་མ་ 24-471 གཉིས་བསྒྲད་ཅིང་རྒྱབ་མ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་པས། སྲིན་པོ་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ཀླུ་རྣམས་མནན་ པ་སྤྲོས། བགེགས་བསྐྲད་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་གསོར། བསང་ཆུས་གཏོར། རོལ་མོ་དྲག་ ཏུ་བྱ། སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་ལན་བརྒྱའི་བར་དུ་བརྡེག ཁྲོ་བོ་གཉིས་ སྔགས་ཀྱིས་བསྲུང་། འཇུག
Chinese
念诵一百遍“嘎”。 用所有事物抛掷，用吉祥草环绕，祈请息除障碍。 24-470 如是说。之后，以加持灌顶的方式自己也接受，唱诵虚空生等三种誓言之歌。用香水沐浴弟子们，让他们进行亲近触摸。自己猛烈念诵两个忿怒尊的咒语。观想上师的身躯发出光芒，融入三处，从而得到加持。念诵根本咒，并用金刚杵触碰三处。献曼荼罗。以“遍知智慧”等语三次祈祷。给予三种装束，眼罩和鲜花。以“直至菩提心”等三句皈依。从“我因无知愚昧”开始，到“所有这些我都积聚”为止忏悔罪业。从“众生的恶趣”开始，到“欢喜地随喜”为止随喜。以“如逝者”等语发菩提心。如是，以“这些”等语回向。之后，在念诵马头明王和阎魔敌的咒语时，让他们观想从自己的心间生起这两个尊像，如生起宝瓶一般。从马头明王中生起大威猛黑尊，手持金刚杵和绳索。独发母黑女手持刀、颅骨和乌巴拉花。从阎魔敌中生起极其威猛的六面黑尊。十二只手中，持有金刚杵、锤子、宝剑、木橛。颅骨杖、三尖矛、铁钩。敌斧、绳索、人骨念珠、宝珠、忿怒印和法轮。六足跳着各种舞蹈。黑猪面。前脸黑色，是梵天第三面。右脸红色，是两个忿怒尊和六面。左脸绿色，是两个月亮和太阳。后面白色的颠倒。蓝红色闪电之上，红色和黄色帝释天和他的妃子正在吞噬。右八只手持宝剑。左八只手持颅骨血。最后两只手抛出铁钩和绳索。前两只脚伸展，后两只脚稍微弯曲。 24-471 践踏着魔、阿修罗、夜叉、龙等，观想驱除障碍。摇动金刚杵。用香水抛洒。猛烈地演奏音乐。用咒语加持过的芥子，拍打一百次。用咒语守护两个忿怒尊。进入。
English
Recite 'Ga' a hundred times. Throw with all things and surround with kusha grass, pray to protect against obstacles. 24-470 Thus it is said. Then, taking it as a blessing empowerment, one should also take it oneself, and sing the song of the three vows, such as sky-birth. Bathe the disciples with cleansing water and allow them to touch closely. Recite the mantras of the two wrathful ones fiercely. Visualize light emanating from the guru's body, dissolving into the three places, thereby being blessed. Recite the root mantra and touch the three places with the vajra. Offer the mandala. Pray three times with 'Omniscient Wisdom' etc. Give the three vestments, blindfold, and flowers. Take refuge with three phrases such as 'Until the heart of enlightenment is reached'. From 'I am ignorant and deluded', to 'All these I accumulate', confess sins. From 'The evil destinies of sentient beings', to 'Rejoice with joy', rejoice. Generate bodhicitta with 'As the departed'. Thus, dedicate with 'These' etc. Then, when reciting the mantras of Hayagriva and Yamantaka, have them visualize the two deities arising from their own hearts, like generating a vase. From Hayagriva arises the great wrathful black one, holding a vajra and a rope. The black one-haired mother holds a knife, skull, and utpala flower. From Yamantaka arises the extremely powerful six-faced black one. In the twelve hands are held vajra, hammer, sword, wooden stake. Skull staff, trident, iron hook. Enemy axe, rope, rosary of human bones, jewel, threatening mudra, and wheel. The six feet perform various dances. Black pig face. The front face is black, the third face of Brahma. The right face is red, two wrathful ones and six faces. The left face is green, two moons and suns. The back is white, inverted. Above the blue-red lightning, the red and yellow Indra and his consort are devouring. The eight right hands hold swords. The eight left hands hold skull blood. The last two hands throw iron hooks and ropes. The two front feet are extended, and the two back feet are slightly bent. 24-471 Trampling on demons, asuras, yakshas, nagas, etc., visualize dispelling obstacles. Shake the vajra. Sprinkle with cleansing water. Play music fiercely. Strike a hundred times with mustard seeds blessed with mantras. Protect the two wrathful ones with mantras. Enter.
Tibetan
་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ སོགས་དང་། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ བསྟིམས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲེང་མ་ཆད་པར་བྱུང་བ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ ཐིམ་པ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་བསྒོམ། ༀ་བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲཱིཿཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཨཱཿཨཱཿ ཞེས་དབབ་ པའོ། །མེ་ཏོག་དབུལ། མིག་དར་ཕྱེ། ལྷ་ངོ་བསྟན་ཏེ་དེ་དག་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་བྱ། མཎྜལ་ཕུལ་ བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དམིགས་པ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཞེས་བཏགས་ལ་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ༀ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ་དང་། ༀ་བཛྲ་མཱ་ལ་ཀཻཿ ཀི་རི་ཀི་རི་སྭཱཧཱ་དང་། ༀ་ཀ་ཊེ་བི་ཀ་ཊེ་ནི་ཀ་ཊེ་ ཀཊྱཱཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཏཱ་རེ༴ ཞེས་པ་རྣམས་བཟླས་པའི་ཆུས་བཀྲུས་པ་ལ། ལས་བཞི་ཐོག་པ་ མེད་པར་འགྲུབ་པར་བསམ། སྙིང་གར་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲལ་ཞིང་། ༀ་སཏྭ་བཛྲ་ ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཞེས་བདུན་བྱ། དེ་ནས་པདྨའི་ཅོད་པན་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པར་བསམ། ཐལ་མོ་ཀ་ པུ་ཏའི་མཐར་རྡབ་ཅིང་། ༀ་བཛྲ་དྷརྨ་པདྨ་ཀུ་མུ་ཊཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཏུ་ཥྱནོཿ དེ་ནས་རིན་ པོ་ཆེའི་ཅོད་པཎ་བཅིང་། ༀ་རཏྣ་མཱ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཏྲཾ་ཧོ་ཕྲཻཾ་ཕྲཻཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་ སློབ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པ། རྒོད་དང་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིས་དགའ་བ་ བསྒོམ་ལ། བདེ་བ་ལ་སེམས་འཛིན། ཁམ་ལས་མདའ་ཁམ་གིས་མཚན་པ། ཧོཿལས་གཞུ། རཾ་ལས་གཞུ་རྒྱུད་ཧོ་དང་རཾ་གིས་མཚན་པ། ༀ་བཛྲ་བཱ་ཎ་ཧཱུཾ། ༀ་པདྨ་ཙཱ་པ་ཨཱཿ ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ 24-472 ག་ཏཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི། སྙིང་པོ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་དང་པོ་བསྒོམ། ཡང་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་དམིགས་པ་གཉིས་པ་བསྒོམ། ཡང་རོལ་མོ་བརྡུང་ཞིང་སྔར་བཞིན་ ཆུ་དབང་བསྐུར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན། སྤྲོ་ན་སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། ནས། མཚུངས་པའི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཁྱེད་རྣམ་བརྟན་ པར་འགྱུར་གྱི་བར་བརྗོད། མཎྜལ་ཕུལ། དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་བྱའོ། །འདི་ལ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཁ་བསྐང་བའི་དབང་བསྐུར་བའང་ཡོད་གསུང་ངོ་། ། འདིར་སྨྲས་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་བ
Chinese
以瓶灌顶，灌顶金刚大 等，以各自的咒语灌顶。然后自己心间的月亮 与咒鬘一起，将所有佛以光芒迎请过来 融入。从上师的心间，金刚杵不断地出现，融入弟子的心间。 师徒二人一起观修。嗡 班杂 达玛 舍 阿贝夏亚 阿 阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样降下。 献花，揭开眼罩，指示本尊，像那些共同的一样做。献曼扎， 念诵并给予传承。观想与共同的一样，在各自的咒语后面，加上班杂 阿 贝卡，这样灌顶。然后 嗡 汝汝 斯普汝 扎拉 迪斯塔 悉地 洛扎尼 萨瓦 阿塔 萨达尼 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 嗡 班杂 玛拉 凯 凯日 凯日 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 嗡 嘎德 贝嘎德 尼嘎德 嘎嘉姆 嘎德 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 达热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等念诵的水洗涤，观想四种事业无碍地成就。心间观想母金刚手印分离，嗡 萨埵 班杂 阿迪提斯塔 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念七遍。然后观想莲花的顶髻戴在头顶。合掌在嘎布达的末端敲击，嗡 班杂 达玛 贝玛 固母达 阿贝卡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班杂 杜夏诺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后戴上珍宝的顶髻。嗡 惹那 玛拉 阿贝卡 仲 仲 仲 仲 仲 霍 普仁 普仁 吽 帕 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后 主要弟子观想父母双运的形象，以嬉笑和观看等次第修习欢喜，心专注于安乐。康字化为箭，以康字为标志。霍字化为弓，让字化为弓弦，以霍和让字为标志。嗡 班杂 巴那 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 贝玛 匝巴 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 萨瓦 达塔 嘎达 阿努拉嘎亚 米（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵心咒一百遍，观想第一个行境。再念诵一百遍，观想第二个行境。再敲打乐器，像以前一样 用水灌顶，说吉祥语。以咒语和手印给予七政宝。如果高兴，不要诽谤上师， 乃至，说“你们将恒常安住于平等之中”。献曼扎，回向善根。然后做后续仪轨。据说，这里 也有通过圆满坛城的仪轨来补充的灌顶。 在此说道，金刚萨埵的秘密
English
Empowerment is bestowed with a vase, the great Vajra of empowerment is Etc., and empower with their respective mantras. Then, in one's own heart, the moon Together with the garland of mantras, all the Buddhas are invited with rays of light Absorbed. From the heart of the master, the vajra continuously arises, into the disciple's heart Absorbed. The master and disciple meditate together. Oṃ Vajradharma Hrīḥ Abeśaya Āḥ Āḥ Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Thus descending. Offer flowers, open the blindfold, point out the deity, and do those things in common. Offer a mandala, Recite and give transmission. The visualization is the same as the common one, at the end of each mantra, add Vajra A bhiṣiñca, and empower. Then Oṃ Ruru Sphuru Jvala Tiṣṭha Siddhi Locani Sarva Artha Sadhani Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) and Oṃ Vajra Mala Kai Kiri Kiri Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) and Oṃ Kate Vikate Nikate Katyam Kate Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Oṃ Tare (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) etc., wash with the water of recitation, and think that the four actions are accomplished without hindrance. In the heart, visualize the mudra of the Mother Vajra separating, and Oṃ Sattva Vajra Adhitiṣṭha Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) recite seven times. Then visualize the lotus crown tied on the head. Clap the palms at the end of Kaputa, Oṃ Vajradharma Padma Kumuta Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Oṃ Vajratuṣyano (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Then tie the jewel crown. Oṃ Ratna Mala Abhiṣiñca Traṃ Traṃ Traṃ Traṃ Traṃ Ho Phraiṃ Phraiṃ Hūṃ Phaṭ Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Then The main disciple visualizes the form of the father and mother, and cultivates joy with the sequence of laughter and gazing, etc., and focuses the mind on bliss. Khaṃ becomes an arrow, marked with Khaṃ. Hoḥ becomes a bow. Raṃ becomes the bowstring, marked with Ho and Raṃ. Oṃ Vajra Bana Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Oṃ Padma Capa Āḥ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Oṃ Sarva Tathā Agata Anuragaya Mi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). Recite the essence mantra a hundred times, and meditate on the first object of enjoyment. Recite it again a hundred times, and meditate on the second object of enjoyment. Then beat the musical instruments, and as before Bestow water empowerment and say auspicious words. Give the seven royal treasures with mantras and mudras. If you are happy, do not slander the master, Until, say "You will be constantly established in equality." Offer a mandala, and dedicate the merit. Then do the subsequent rituals. It is said that here There is also an empowerment that is supplemented by perfecting the ritual of the mandala. Here it is said, the secret of Vajrasattva
Tibetan
འི་བདག་པོ་དང་། །གདེངས་ཅན་འདུལ་ བའི་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན། །རྡུལ་མེད་ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་མཚན་དབྱངས། ། ཟངས་གླིང་(ཨ་བ་སྠི་ཏ་པ་སྲུང་བསྟན་ནི་)པ་དང་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་(ར་ཁང་པ་)དང་། །ཐོག་མེད་ བྱང་ཆུབ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་དང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ གཙོ་བོ་ཉིད་ལས་འདི་མནོས་ཏེ། །མན་ངག་འགའ་ཞིག་གཞན་ཡང་བླང་བར་བྱོས། ། ཞེས་པའང་དཔལ་ལྡན་ལུང་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་འབང་བས་སྤྱི་བོས་ནོད་དེ་ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པ་ལ་སྦྱར་བའོ།། །། (མ་ཡིག་འཛམ་ཐང་ཡིག་རྙིང་།) 目录 གསར་འགྱུར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བློ་གྲོས་ཟླ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ།།