Tibetan
ཡུལ་འགྲོ་བར་བྱེད། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་ལ་སོགས་པ། །ལུས་ 24-450 ཀྱི་ལང་ཚོ་ཉམས་པ་དང་། །གཞན་དག་ཤི་བ་མཐོང་ཐོས་དང་། །མི་བཟད་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ པ་དང་། །དུས་བཞིའི་འགྱུར་བ་སྟོན་བྱེད་པ། །འདི་དག་ལྷ་ཡི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ལྷ་ཡུལ་ འགྲོ་འདོད་ན། །དེ་ཡི་རྒྱུ་དག་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཡང་ ཡང་གདམས་ངག་བྱེད་པ་བཞིན། །ཆོས་ཀྱིས་ཚེ་འདིར་གྲགས་པ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཐོབ་འགྱུར་ལ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལ་དགའ། །བདེ་བར་གཉིད་ལོག་སད་བྱེད་ཅིང་། །འཆི་ ཁར་འགྱོད་པ་མེད་པ་དང་། །འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་བདེ་རྒྱས་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་འདི་ དག་ནི། །སྡིག་པའི་ལས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རྔ་ཆེན་དཔག་ཚད་ཙམ་དུ་སྒྲོག །སྤྲིན་གྱི་སྒྲ་ཡང་ དཔག་ཚད་བཅུ། །སྦྱིན་པའི་སྒྲ་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཡུལ། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཅིང་སེམས་གྲོལ་བའི། ། སྙན་གྲགས་ལྷ་ཡི་རྔ་བོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །གང་ཞིག་མི་དགེའི་ལས་ ལམ་བཅུ། །སུ་ཞིག་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངན་སོང་གསུམ། །རང་རང་ བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི། །ས་ཕྱོགས་ཡིད་མི་འོང་བ་དང་། །མི་བཟད་ལོ་ཉེས་ལ་སོགས་ཡིན། ། སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་ལའང་། །ཚེ་ཐུང་བ་དང་ནང་མང་སོགས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ གོ་བཟློག་པ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་འོང་། །ལྷ་ཁང་དང་ནི་དམ་ཆོས་དང་། །དགེ་ འདུན་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དག །མ་བྱིན་པར་ནི་ལེན་བྱེད་ན། །ལས་འདི་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བར་ དཀའ། །སྲོག་ཆགས་ཕལ་པ་མང་པོ་དག །བཀུམ་པའི་ལས་ཀྱང་སྦྱོང་བླ་ཡི། །དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ལ་སྡིག་བསགས་པ། །དེ་དག་སྦྱང་དུ་མེད་པར་གསུངས། །མཆོད་རྟེན་གླེགས་བམ་སྐུ་ གཟུགས་ལ། །བཏང་བའི་བསོད་ནམས་འབའ་ཞིག་ཡིན། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་བཏང་བ་དང་། ། ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་གཉིས་ཆར་ཡོད། །དམ་ཆོས་གནས་པའང་དགེ་འདུན་ལ། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་ རག་ལས་པས། །དགེ་དང་སྡིག་པ་གང་བསགས་ཀྱང་། །དགེ་འདུན་ཁོ་ན་ཆེ་བར་གསུངས། ། རབ་བྱུང་ཁྱིམ་པར་བཟློག་པ་དང་། །ངུར་སྨྲིག་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ལའང་། །རྡེག་དང་ 24-451 གསོད་དང་འཆིང་བ་དང་། །བཙོན་རར་འཇུག་ན་རྒྱལ་སྲས་ལ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཆེན་པོར་ གསུངས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་དྲུག་དུ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པ་འདོན་བྱ་ཞིང་། །ཉེས་པ་ ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱ། །སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །སྡིག་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྱོད་ ཅིང་གནོང་། །སླན་ཆད་མི་བྱེད་སྡོམ་པ་དང་།
Chinese
前往他方世界。 头发变白、皱纹增多等等， 身体的青春衰退， 以及见到听到其他人死亡， 被不悦意的疾病侵袭， 四季的变化显现出来， 这些是天神的使者。 如果想要前往天界， 就去修积那些因缘吧， 如同对地上所有的人们， 反复给予教诲一般。 以佛法在此生获得名声， 以及圆满兴盛， 所有的人们都对此感到欢喜。 安乐地入睡和醒来， 临终时没有后悔， 来世也会安乐兴盛。 这些佛法的利益， 与罪恶的行为背道而驰， 大鼓的声音传遍一个俱卢舍（梵文：krośa，梵文罗马拟音：krośa，汉语字面意思：俱卢舍，古代印度长度单位）。 云的声音也有十个俱卢舍， 布施的声音则遍及四方。 具有智慧且心解脱的， 美名如天神的巨鼓， 遍布三千世界。 无论谁造作不善的十种行为， 谁去实行那些行为， 其果报就是三恶道。 各自的主人的果实是， 不悦意的土地， 以及不悦意的灾年等等。 来世在同类因上， 也会短命和多病等等。 这些全部反过来， 会成为善业的果报。 寺庙以及正法， 还有僧众的受用， 如果不给予就去拿取， 这种业非常难以清净。 杀死众多微小的生命， 这样的业也容易清净， 对三宝积累罪业， 据说那些是无法清净的。 对佛塔、经书、佛像， 布施的唯有福德。 对僧众则是布施和， 完全享用两者都有。 正法住世也依靠僧众， 因为必定只依赖于此， 无论积累善与恶， 据说唯有僧众最为重要。 对于出家僧人进行反驳， 以及仅仅持有袈裟标志的人， 殴打和， 杀害和捆绑， 以及投入监狱，对于佛子， 据说这是根本的重大堕落。 日夜六次， 应当念诵三蕴经， 所有罪过都要忏悔。 皈依并且发起菩提心， 对罪恶深深地后悔和惭愧， 发誓以后不再造作，
English
Going to another world. White hair, wrinkles, and so on, The youth of the body declines, And seeing and hearing of the death of others, Being afflicted by unpleasant diseases, The changes of the four seasons manifest, These are messengers of the gods. If you wish to go to the heavenly realms, Then cultivate those causes, As if giving advice again and again To all the people on earth. Through Dharma, fame and Perfect prosperity will be obtained in this life, All beings will rejoice in it. Sleeping and waking up in peace, Without regret at the time of death, And happiness and prosperity in the next world. These benefits of the Dharma Are the opposite of sinful actions, The sound of a great drum resounds for a krośa (Sanskrit: krośa, Sanskrit Romanization: krośa, Chinese literal meaning: krośa, an ancient Indian unit of length). The sound of clouds is also ten krośas, The sound of generosity pervades the four directions. Possessing wisdom and liberating the mind, The fame is like the great drum of the gods, Pervading all three worlds. Whoever commits the ten non-virtuous actions, Whoever practices those actions, The result is the three lower realms. The fruits of each owner are, Unpleasant lands, And unpleasant bad years, and so on. In future lives, even in similar causes, There will be short life and many diseases, and so on. All of these reversed, Will become the result of virtuous actions. The possessions of temples and the true Dharma, And the Saṅgha, If taken without being given, This action is very difficult to purify. Killing many small creatures, That action is also easier to purify, Accumulating sins against the Three Jewels, It is said that those cannot be purified. For stupas, scriptures, and Buddha images, The only offering is merit. For the Saṅgha, there are both offering and, Complete enjoyment. The existence of the true Dharma also relies on the Saṅgha, Because it definitely depends only on this, Whether accumulating good or evil, It is said that only the Saṅgha is the greatest. Opposing ordained monks, And even those who only hold the mark of the kasaya, Beating and, Killing and binding, And putting them in prison, for the sons of the Buddha, It is said that this is a fundamental major downfall. Six times during the day and night, The Three Skandha Sutra should be recited, All faults should be confessed. Taking refuge and generating bodhicitta, Deeply regretting and being ashamed of sins, Vowing not to commit them again,
Tibetan
།དགེ་བ་མང་པོའི་གྲོགས་བཅས་ཏེ། །ཁྱད་པར་ བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་བཤགས་པར་བྱེད་ན་ནི། །སྡིག་པའི་རི་བོའང་འཇོམས་པར་ བྱེད། །ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པའི་སེམས་མེད་ན། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཅི་ཞིག་ཕན། །གཟུངས་སྔགས་ ཟབ་མོ་བཟླ་བ་དང་། །སཱཙྪ་གདབ་དང་མདོ་ཀློག་དང་། །སྐུ་གཟུགས་བྱེད་དང་སེམས་བསྐྱེད་ དང་། །སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ཞིང་རིག་པས་དཔྱོད། །སྡིག་པ་སྦྱོང་ལ་མཐུ་ཆེ་བ། །གཉེན་པོའི་སྤྱོད་ པ་དེ་དྲུག་ཡིན། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཆོས་སྤྱོད་པ། །མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་ བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ཡི། །མཐོ་རིས་ལུས་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ། །མི་ལུས་རྙེད་པར་རྒྱུད་འདི་ལ། ། དགེ་བའི་ལས་ནི་མི་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་བ་ལང་རྒྱན་ལྡན་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ལུས་རྟེན་མཆོག་ འགྱུར་བའི། །དགེ་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་སྒྲུབ། །མཚེ་བ་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་འགྱུར། །མར་མེ་ གོས་སོགས་སྦྱིན་པས་གཟུགས། །ཁེངས་པ་མེད་ཅིང་གུས་བྱས་པས། །མཐོན་པོའི་རིགས་ མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སློང་བ་པོ་དང་ཡོན་ཏན་ལྡན། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལ་ཡོན་བྱིན་པས། ། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །རྫུན་སྤངས་གཞན་དག་མ་བསླུས་ཤིང་། །ཕ་མ་ མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི། །ཚིག་ནི་ནམ་ཡང་མ་བཅག་པས། །བཀའ་ནི་བཙན་པའི་མཆོག་ཏུ་ འགྱུར། །གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མི་འཕྲོག་ཅིང་། །སྨན་དང་ཁ་ཟས་བྱིན་པས་ནི། །ནད་མེད་ པ་ཡི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །རེ་བ་མེད་པར་གཞན་གྱི་དོན། །ཡུས་སུ་གསོལ་བ་མེད་པར་བྱེད། ། དེ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་ཚོགས་འགྱུར། །ཕོ་དབང་གཅོད་ལས་ཡོངས་སྐྱབས་ན། །མ་ནིང་དག་ ལས་བཟློག་པར་འགྱུར། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཁོ་ནའི་རྒྱུར། །སྤྱད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་མོད། ། 24-452 བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་མཐུ་ཆེ་བའི། །དོན་དུ་འདི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ། །ཉིད་ལྟ་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ གྱུར་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་འགྱུར། །སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་ཚད་མེད་དང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དམ་ པ་སྟེ། །ཐེག་ཆེན་མཐའ་དག་འདིར་བས་སོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་གྱི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །། ༄། །ལུགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཏམ་སྟེ་གསུམ་པ། གང་ཞིག་ཆེན་པོའི་རིགས་གྱུར་ནས། །ངན་པར་སྤྱོད་ན་ཤིན་ཏུ་སྨད། །བྲག་རིའི་རྩེ་ནས་ ལྷུངས་གྱུར་ན། །འཚོ་བར་འགྱུར་བ་འགའ་ཡོད་དམ། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། ། ཡོན་ཏན་མེད་ན་ཀུན་གྱིས་བརྙས། །ནོར་ལྡན་ལ
Chinese
具足众多善友，以具足四种殊胜，若能忏悔罪业，亦能摧毁罪业之山。若无从此断恶之决心，仅凭言辞又有何益？念诵甚深陀罗尼咒，制作擦擦、读诵经典，塑造佛像、发起菩提心，修习空性并以智慧观察，此六种对治行，对于净治罪业具有强大力量。为了使来世修法具有力量，应获得具足八功德的天界殊胜之身。获得人身，在此世间，不行持善业，彼等如同装饰华丽的牛。因此，应修持此八种能使身体成为殊胜所依的善业。断除悭吝能增长寿命，布施灯、衣等能获得妙色。不骄慢且恭敬，能获得高贵种姓的圆满。对乞丐和具功德者，以及痛苦者给予布施，能获得圆满的受用。断除妄语，不欺骗他人，父母、堪布、阿阇梨的教言，永不违背，能成为最殊胜的命令。不夺取他人的受用，布施医药和食物，能成为最殊胜的无病者。不求回报地为他人，不厌倦地成办，能成为圆满的自在者。若能救护免于阉割，能避免成为阴阳人。善业唯是成佛之因，理应行持，为了使成就菩提具有力量，应如是行持。例如，国王种姓之人，若变得没有慈悲心，则一切国土都会毁灭。无量大悲心，殊胜菩提心，以及无二智慧，一切大乘皆包含于此。各种意义的故事之二。 遵循传统的故事之三。 任何成为伟大种姓之人，若行恶则极为可耻。若从悬崖顶端坠落，还有存活的可能吗？具功德者，一切人皆供养。无功德者，一切人皆轻贱。有财富者
English
Accompanied by many virtuous friends, endowed with four special qualities, if one confesses sins, one can also destroy the mountain of sins. If there is no intention to restrain oneself from now on, what good is mere words? Reciting profound Dharani mantras, making tsatsas, reading scriptures, making Buddha images, generating Bodhicitta, meditating on emptiness and examining with wisdom, these six antidotal practices have great power in purifying sins. In order to have the power to practice Dharma in future lives, one should obtain a supreme heavenly body endowed with eight qualities. Having obtained a human body, in this world, not practicing virtuous deeds, they are like oxen adorned with ornaments. Therefore, one should practice these eight virtuous deeds that make the body a supreme support. Abandoning stinginess increases lifespan, giving lamps, clothes, etc. obtains good form. Not being arrogant and being respectful obtains the perfection of a noble lineage. Giving to beggars and those with qualities, as well as those who are suffering, obtains perfect enjoyment. Abandoning lies, not deceiving others, the words of parents, Khenpos, and Acharyas, never violating them, becomes the most supreme command. Not stealing the enjoyment of others, giving medicine and food, becomes the most supreme of those without illness. Helping others without expecting anything in return, without being weary, becomes the perfect sovereign. If one can protect from castration, one can avoid becoming a hermaphrodite. Virtuous deeds are only the cause of enlightenment, one should practice them, in order to have the power to achieve Bodhi, one should practice in this way. For example, if a person of royal lineage becomes without compassion, then all lands will be destroyed. Immeasurable great compassion, the supreme Bodhicitta, and non-dual wisdom, all Mahayana is contained herein. The second of various meaningful stories. The third story that follows tradition. Anyone who becomes a person of great lineage, if they act evilly, it is extremely shameful. If one falls from the top of a cliff, is there any chance of survival? Those with qualities, everyone makes offerings. Those without qualities, everyone despises. Those with wealth