Tibetan
ང་ཡོངས་སུ་བྱེ་བ་སྐུ་འགྲུབ་པ་ནི། ཤིང་བལ་དང་ཆུ་ལྷན་ཅིག་ ཏུ་གནས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡུན་རིང་དུ་གོམས་པར་བྱས་ལ། སྤྱོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཆོག་གི་ དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། ། 24-393 གཉིས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པ་འདི་ཡི། འཇུག་སྒོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞིག་གིས་སྔར་ བཤད་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བ་གང་རུང་ལ་ཉིན་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ འབད། ཉལ་ཁར་བཟླས་པའི་ངང་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའམ། སྙིང་གའི་ ཐིག་ལེ་ལ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིད་འཐུག་པོའི་ གནས་སྐབས་སུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་མཐར་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་མངོན་ཅིང་། རྨི་ལམ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་། རླུང་ལས་ལྷའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་གཉིད་ དང་རྨི་ལམ་གྱི་མན་ངག་མཆོག་གོ །གནས་འདི་ལ་དང་པོའི་ལས་ཅན་གྱིས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་མ་ གྲུབ་ན། ཉིན་བར་རྨི་ལམ་གྱི་མདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་ཡང་བསྒྲུབས་པས། གནས་ སྐབས་གཞན་དང་། ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་འཕེན་པ་དྲག་པོ་བཏང་ནས། གཉིད་ཀྱི་ འོད་གསལ་ལ། སྔར་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའམ། རྨི་ལམ་ལ་མགྲིན་པ་དང་གསང་གནས་ གང་ཡང་རུང་བར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལྷག་པར་ཕྲ་བ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་འོད་གསལ་ དང་། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་གདམ་ངག་ཡིན་ནོ། །དེས་རྨི་ལམ་རྨི་ཚད་ཟིན་ཅིང་བརྟན་ན། དེ་ ནས་ཉིན་བར་རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་དྲག་པོའི་ངང་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་རྟེན་འདི་ལྟ་བུ་ལ་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་མདུན་པ་བཏང་སྟེ། རྡོར་བཟླས་སམ། སྙིང་གའི་ཐིག་ ལེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བ་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་ཏེ། མཐར་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་ བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག རྗེས་ཐོག་དེ་ཉིད་དུ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ལྷ་སྐུར་དྲན་པར་བྱ། དེ་ ནས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལན་མང་དུ་སྐྱར། ཡང་སྔ་མ་བཞིན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་སོགས་ཉིན་བར་དེ་ཁོ་ན་ལ་འབད། མཚན་མོ་སྙིང་གའི་ ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་ཉལ་བས་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་འགགས་ཏེ། འོད་གསལ་དང་ ལྷ་སྐུར་འཆར་བར་འགྱུར་ཞིང་། དབང་པོ་རྟུལ་པོས་ཀྱང་། ཐོག་མར་རྨི་ལམ་ཤར་བའི་ལུས་ 24-394 རྟེན་ལ། ཐིག་ལེས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་ ཐབས་རྣམས་བ
Chinese
我完全地成就身，就像木棉和水在一起一样。然后依靠业和智慧的印，长久地习惯于俱生智，用行连接，从而结合于殊胜的成就。 24-393 第二是，对于这第三瑜伽的，入口显现者，如前所说，白天一心一意地努力于金刚念诵和器情收摄中的任何一个。临睡时，进入念诵状态中睡眠的瑜伽，或者，一心一意地安住于心间的明点上，由此，空性的智慧在深沉睡眠的状态中显现，并且在其末尾，譬喻的智慧清晰地显现，以及成为梦境之因的安乐，并且从气中显现天神的身体，这是睡眠和梦境的殊胜口诀。如果最初的业行者没有成就这样的方式，那么白天反复修习一心一意地结合梦境的专注，以及其他状态，临睡时发出强烈的执持梦境的投射，在睡眠的光明中，如前一样进行金刚念诵，或者在梦境中，于喉咙和密处中的任何一个上，安住于特别微细的红色明点上，这是光明和执持梦境的窍诀。当由此能够抓住并稳定梦境时，那么白天在强烈的梦境忆念状态中，发出这样的专注：我必须在这种梦境的身体所依上显现真如，然后如前一样修习金刚念诵或者依靠心间明点的器情收摄，最终安住于如同虚空般的空性中。之后立即，瞬间忆念为天神身。然后不被庸常的分别念所中断，多次重复之前的目标。又如前一样，梦境的意愿等，白天仅仅努力于此。夜晚将心专注于心间的明点上而睡眠，由此睡眠和梦境止息，光明和天神身显现，即使根器迟钝者，最初在梦境显现的身体所依上，也修习用明点将器情收摄为空性等等的，进入真如的各种方法。
English
My complete attainment of the body is like cottonwood and water being together. Then, relying on either the karma or wisdom mudra, one becomes accustomed to the coemergent wisdom for a long time. Connecting with conduct, one unites with the supreme accomplishment. 24-393 Secondly, for this third yoga, one who has manifested the entrance, as previously explained, during the day, one-pointedly strives in either the vajra recitation or the gathering of vessel and essence. At bedtime, one enters the yoga of sleeping in the state of recitation, or, one-pointedly abides on the bindu in the heart. By this, the wisdom of emptiness manifests in the state of deep sleep, and at its end, the exemplary wisdom clearly manifests, as well as the bliss that becomes the cause of dreams, and the body of the deity manifests from the wind. This is the supreme instruction for sleep and dreams. If the practitioner of initial karma does not accomplish such a method, then during the day, repeatedly cultivate the one-pointed application of dreams, and other states, and at bedtime, send forth a strong projection of holding dreams. In the clear light of sleep, as before, perform the vajra recitation, or in the dream state, abide on a particularly subtle red bindu in either the throat or the secret place. This is the instruction for clear light and holding dreams. When one can grasp and stabilize dreams, then during the day, in a state of strong dream recollection, send forth such an application: "I must manifest suchness on this dream body basis." Then, as before, cultivate the vajra recitation or the gathering of vessel and essence relying on the heart bindu, and finally abide in emptiness like space. Immediately afterwards, in an instant, remember the deity body. Then, without being interrupted by ordinary conceptual thoughts, repeat the previous object many times. Again, as before, the desire for dreams, etc., during the day, strive only for this. At night, focusing the mind on the bindu in the heart and sleeping, sleep and dreams cease, and clear light and the deity body appear. Even those with dull faculties, initially on the body basis where dreams arise, practice the various methods of entering suchness, such as gathering vessel and essence into emptiness with the bindu.
Tibetan
སྒྲུབས་པས། སླར་ཡང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་རྨི་ལམ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྐུར་འགྲུབ་པོ། །དེ་ལྟ་བུ་སླར་ནས་སླར་དུ་གོམས་པས་རྨི་ལམ་ལྷར་དག་པར་འགྱུར་ རོ། །འདིས་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་པ་ལ་སྤོགས་ཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །འདི་ རྣམས་སྔ་མ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། ཕྱི་མ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་ཅིང་། ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ གཉིས་ལྷན་ཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་ལ་ལས་དང་པོ་པས། རྡོར་བཟླས་དང་ཐུགས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་ཀྱང་རུང་མོད་ཀྱི་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བའི་ལམ་རྟགས་མཚན་ཉིད་པ་མི་འབྱུང་ བས། རྟགས་ཕྱོགས་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་མ་འཁྲུལ་བར་བྱའོ། ། ༈ འབྲས་བུ་རྟག་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ། འབྲས་བུ་རྟག་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་མི་ཤིགས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་ཉིན་བར་ རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་ཅིང་། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་བཀག་ནས་འོད་གསལ་དང་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་ ནས། རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་ཞིག་ལ་བསྟེན་ཏེ། ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཡེལ་བ་མེད་པར་ ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་བསྒྲུབས་ན། རླུང་ཕྲ་རགས་ཕལ་ ཆེར་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཐིམ། ཁྱད་པར་འཕོ་བའི་རླུང་ཕྲ་མོ་རྩའི་འཁོར་ལོ་བདུན་ཙམ་དུ་ རྒྱུ་བ་ཀུན་ཡང་མཉམ་བཞག་ཏུ་འགགས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་འགྲོས་ བཅིངས་པས། རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནའི་སྟོབས་ཀྱིས་རགས་པའི་ལུས་ཕྲ་ཡང་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ ལྡན་དུ་གནས་འགྱུར་ལ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གཡེང་བའི་རྐྱེན་སྤངས་ནས་ལས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྟེན་པས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་ ཞིང་། དེ་གཉིས་ཀའང་ལུས་རྟེན་དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྱོད་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་དབང་ ཕྱུག་བརྒྱད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཅིང་གཡེང་བ་ཅན་ནི། ཚེ་ འདིར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། གཞན་དུ་བར་དོའི་ལུས་འགྲུབ་རྒྱུའི་རླུང་དང་། བདེ་བ་ལས་ཡོན་ཏན་ 24-395 བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ ཉེར་བསྡོགས་ཙམ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རིག་པ་འཛིན་པའི་ལུས་བླངས་ནས་མཆོག་གི་དངོས་ གྲུབ་འགྲུབ་སྟེ། དེ་དག་གི་འཐད་པ་ནི་ཡི་གེས་འཇིགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། ། ༈ ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ། གསུམ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། གསུང་གི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ན་ རབ། མིན་ན་ཐོག་མར་བུམ་པ་ཅན་གྱི
Chinese
修习后，睡眠的光明再次显现，梦境成就为智慧之身。 像这样反复习惯，梦境就会变得清净如天神。 这也可以弥补白天瑜伽没有成就的不足。 这些在前者获得稳固后，后者要努力修习，日夜瑜伽 二者以合一的方式修习，对于初学者来说，念诵金刚和修习心瑜伽也可以，但是按照所说的程度，不会出现具有特征的道路征兆，所以不要混淆相似的征兆。 ༈ 成就常恒之身 成就常恒之身 就是，对于如实安住于真如，以及观修不坏金刚身，日间 要一心精进。遮止睡眠和梦境，将其转化为光明和天神身， 依靠自光明的觉性明妃。日夜片刻也不散乱， 甚至连极细微的庸常分别念也要断除。如果修习六个月，粗细之气大多融入于平等性之后。特别是转移的细微之气在七个脉轮中 运行的一切也都会在等持中停止。凭借那力量，白红明点的运行 被束缚。仅仅凭借瑜伽的力量，粗大的身体转化为具有轻盈等八功德的状态，并断除散乱到其他状态的因缘，如法依止事业或智慧手印，这个身体本身就成为持明者的主要所依，二者也以极细微的行持与那些身体所依相连，从而获得八自在。如果心瑜伽成就且具有散乱，即使今生没有成就，也会在来世获得成就中有中阴身的风，以及从安乐中获得具有八功德的身体，从而成为殊胜的成就。如果仅仅是心瑜伽的近取位显现，就会获得持明者的身体，从而成就殊胜的成就。那些道理因为文字的局限而不再赘述。 ༈ 道之支分强力之加行 第三，强力之口诀是，如果语瑜伽达到究竟
English
Having practiced, the luminosity of sleep will appear again, and the dream will be accomplished as a body of wisdom. By becoming accustomed to it again and again like this, the dream will become pure like a deity. This can also compensate for the lack of accomplishment in daytime yoga. Having gained stability in the former, these should be diligently practiced in the latter. For beginners who meditate on the two yogas of day and night in a unified manner, it is also acceptable to recite the vajra and practice the yoga of the mind, but according to the extent of the explanation, characteristic signs of the path will not appear, so do not be confused by similar signs. ༈ Accomplishing the Eternal Body of Fruition Accomplishing the Eternal Body of Fruition is to strive single-mindedly during the day to abide equally in suchness and to meditate on the indestructible deity body itself. By blocking sleep and dreams, transforming them into luminosity and the deity body, relying on a vidya of self-luminous light, without distraction for even a moment day or night, abandoning even the subtlest ordinary thoughts, if you practice for six months, most of the subtle and coarse winds will dissolve into equality. In particular, all the subtle winds of transference that flow in the seven chakras will also cease in equipoise. By the power of that, the movement of the white and red elements is bound. By the power of yoga alone, the coarse body is transformed into a state endowed with eight qualities such as lightness, and by abandoning the causes of distraction to other states, relying on karma or wisdom mudra according to the ritual, this body itself becomes the main support for the vidyadhara, and both of them are connected to those body supports by extremely subtle practices, thereby attaining the eight siddhis. If the yoga of the mind is accomplished and has distractions, even if it is not accomplished in this life, in the future there will be the wind to accomplish the bardo body, and by obtaining a body endowed with eight qualities from bliss, it will become the supreme accomplishment. If only the approximation of the yoga of the mind manifests, one will take the body of a vidyadhara and accomplish the supreme accomplishment. The reasons for those are not elaborated on due to the fear of letters. ༈ The Limb of the Path, the Application of Force Third, the instruction of force is: if the yoga of speech is perfected,