Tibetan
多罗那他大师教言集JT577སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 24-388 ༄༅། །སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། ༄༅། །སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ མྱུར་དུ་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭསྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གཅིག་ཨཱརྱཏཱརེ་དང་། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་ ཡང་ཡང་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་གསུང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་སྒྲུབ་ཐབས། །རིམ་ གཉིས་ཚུལ་ནི་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་བྲི། ། དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ནི་གཞན་དུ་བྲི་བར་འདོད་ལ། རྣལ་ འབྱོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་རིམ་སེམས་པ་གསུམ་ལྡན་ནི། ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་ཅི་རིགས་སྒོམ་སྟེ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་བརྒྱད་མའམ། ཕྱག་བཞི་མ་དམ་ཚིག་ སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ། རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་སྔོན་པོ་ལ། གཡས་རོ་ མ་ཁྲག་གིས་གང་བ་དང་། གཡོན་རྐྱང་མ་ཁུ་བས་གང་བ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ ཐིམ་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། རོ་མའི་ལམ་ནས་རྡུལ་གྱི་དྭངས་མ་དང་། རྐྱང་མ་ལས་ཁུ་བའི་ དྭངས་མ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེང་འོག་སོ་སོ་ནས་འཕྱུར་ཏེ་འོངས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ སོན། ཁུ་བ་ཟླ་བ་དང་། རྡུལ་ཉི་མར་གྱུར། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རླུང་སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཏཾ་ སྔོན་པོ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་སྐུ་མདོག་མཐོན་མཐིང་། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ། དབུ་སྐྲ་དམར་པོ་གྱེན་དུ་ འཁྱིལ་བ་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ན་མཆོག་སྦྱིན་དང་། ཅང་ཏེའུ། གཡོན་གཉིས་ཨུཏྤལ་ 24-389 སེར་པོ་དང་། ཏྲི་ཤུ་ལ་གྲུ་མོར་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ། སྒེག་ཅིང་ཆགས་ པའི་ཉམས་ཅན་ལང་ཚོ་བདོ་བའི་སྐུ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོས་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། ནོར་བུའི་རྒྱན་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གིས་གར་གྱི་ཚ་ཟེར་འཁྲུག་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེ་ ལྟར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེའི་ཐུགས་ཀར། ཨུཏྤལ་ཛམྦུ་ནཱ་དའི་གསེར་མདོག དེའི་ལྟེ་བར་ ཏཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟར་ཕྲ་བ་ལས། འོད་ཟེར་ཟེ་རེ་རེ་འཕྲོ་བ་སོར་གཅིག་ཙམ་ནས་ ཡལ་ཞིང་འགྲོ་བ་དེ་ལ། ཡིད་འཇུག་ཡུལ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས་ བཟླ། ཇི་ཞིག་ལྟར་ལ་ཏཾ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས། འོད་ཀྱི་རྩེ་ལས་ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ སྤྲུལ་ཏེ། འབར་བ་ཆེན་པོའི་མེ་དང་བཅས་ས་གཞི་དང་། ར་བ་དང་། གུར་དང་། བླ་རེར་གྱུར་ པར་བསམ་པ་ནི། བགེགས་བསྲུང་བའི་གནད། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱི་རྩེ་ལས། ཕྱག་མཚན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་ཏེ། རོ་རྐྱང་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་ཁེངས། དབང་པོ་ཉམས་པ་ལ་སོགས། ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་འཐོན་པ་ཁྱིའམ་ སྤྲེའུའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གནས་པ། ཡེ་ཤེས་སེམས་པའི་ཞལ་དང་། སྤྱན་ལས་དྲག་པོའི་ མེ་ལྕེ་འབར་བས་བསྲེགས་ཤིང་ཐལ་བར་བྱས་ཏེ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པར་བསམ་པ་ནི། ནད་ སྲུང་བ་དང་དབྱུང་བའི་གནད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ དཔག་མེད་སྤྲོས། རང་རྒྱུད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དྲི་མའི་རྣམ་པར་འདུག་པ་བསྲེགས་ཤིང་ སྦྱངས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དཀར་པོས་ཁྱབ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་ག་རྣམས་དང་། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོའི་སྒོ་བརྒྱད་ཕྱེ་ནས་ལྟེ་བར་སོན། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འབར། སྔ་མ་ ལྟར་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དཀར་པོ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པ་ནི་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་གནད་དོ། ། 24-390 གནད་བཞི་པ་ནི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་སྟེ་རེ་ཞིག་བཞག་གོ ། ༄། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་མི་ཤིགས་པ་གསུམ་ལྡན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་?མི་ཤིགས་པ་གསུམ་ལྡན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ། དངོས་ གཞི་མི་ཤིགས་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། འབྲས་བུ་རྟག་པའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་དང་། ལམ་གྱི་ ཡན་ལག་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་། སྤྱོད་པ་སྟེ་བཞི་ལས། ༈ དངོས་གཞི་མི་ཤིགས་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་ མི་ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ གང་ཟག་གི་ལུས་གནད་ཅི་བདེ་བར་བཅས་ལ། རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ལ་རྐྱང་མའི་ལམ་ ལས་ཤུ་ཀྲ་དང་། རོ་མའི་ལམ་ལས་ར་ཛ་ཏ་དང་། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་ལམ་ལས། འཇའ་ཚོན་སྣ་ ལྔ་ལྟ་བུའི་རླུང་རྣམས་བྱུང་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གཅིག་ཏུ་སོན་པ། ཐིག་ལེ་དམར་ སྐྱ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ། རྒྱ་ཤུགས་ཀྱི་ཚི་
Chinese
多罗那他大师教言集JT577《度母瑜伽母引导文速赐大乐》之名著。 24-388 ༄༅། །《度母瑜伽母引导文速赐大乐》之名著。 ༄། །生起次第之三瑜伽。 ༄༅། །《度母瑜伽母引导文速赐大乐》 之名著。 ༄༅། །嗡 索斯帝（藏文：ༀ་སྭསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 诸佛之母唯一阿雅达热（圣救度母），于上师之莲足，再三作礼已。如彼之语，当书写成就薄伽梵母之方便，二次第之理，欲饶益有情故。 其中，生起次第之三瑜伽，欲于他处书写。大瑜伽生起次第具足三想者，身要端正而住，前行之法如理修习，以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śūnyatās，汉语字面意思：空性）修习空性久时。于空性中，刹那间，薄伽梵母八臂者，或四臂者，于三昧耶萨埵之自性中，于明观之身之中央，脉阿瓦都帝（中脉）蓝色，右若玛（右脉）充满血，左姜玛（左脉）充满精液，于四轮之中央，安住于融入之相。从若玛之道路，微细之尘垢，与从姜玛之精液之微细，一同从上下各自涌出而来，到达法轮之中央。精液变为月亮，尘垢变为太阳。彼二之间，风心之微细，蓝色谭（藏文：ཏཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：谭）字，彼等融为一体，由光芒照耀聚集完全之后，薄伽梵母身色深蓝，一面三眼，头发红色向上竖立，四臂之右二，胜施印与钹，左二，蓝色乌巴拉花与三叉戟，于肘弯，具足方便自性之白色卡章嘎，娇媚而具贪欲之相，青春焕发之身，略微忿怒，虎皮裙，与珍宝之庄严，左腿伸展，于舞蹈之热力扰动之中央安住。如是，于智慧萨埵彼之心中，乌巴拉江布那达之金色，彼之中央，蓝色谭（藏文：ཏཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：谭）字如芥子般微细，由光芒一束束照耀，一指左右消失而去，于彼，心专注。
English
The Collection of Instructions by Master Tāranātha, JT577: The Instruction Manual for Tārā Yoginī, Called "Swiftly Bestowing Great Bliss." 24-388 ༄༅། །The Instruction Manual for Tārā Yoginī, Called "Swiftly Bestowing Great Bliss." ༄། །The Three Yogas of the Generation Stage. ༄༅། །The Instruction Manual for Tārā Yoginī, Called "Swiftly Bestowing Great Bliss." ༄༅། །Oṃ Svasti. To Ārya Tārā, the sole mother of all victors, and to the lotus feet of the guru, I repeatedly pay homage. According to her words, I will write down the means of accomplishing the Bhagavatī, the methods of the two stages, wishing to benefit beings. Among these, the three yogas of the generation stage are intended to be written elsewhere. The great yoga generation stage, possessing the three thoughts, should be practiced with the body posture well-arranged. Meditate on the preliminary practices as appropriate. Meditate on emptiness (śūnyatā) for a long time. From within emptiness, in an instant, the Bhagavatī with eight arms, or with four arms, in the essence of the samaya-sattva, in the center of the visualized body, the blue avadhūtī (central channel), the right rasanā (right channel) filled with blood, and the left lalanā (left channel) filled with semen, abiding in the manner of dissolving into the centers of the four chakras. From the path of the rasanā, the subtle essence of dust, and from the lalanā, the subtle essence of semen, together, rising up and down separately, arriving at the center of the dharma-chakra. The semen becomes the moon, and the dust becomes the sun. Between these two, the subtle essence of wind and mind, the blue Tāṃ, these all mix together, and from the light radiating and gathering completely, the Bhagavatī, with a dark blue body, one face, three eyes, red hair swirling upwards, the two right hands holding the supreme generosity mudra and a hand drum, the two left hands holding a blue utpala flower and a trident, and in the crook of her elbow, a white khaṭvāṅga of the nature of skillful means, with a graceful and seductive demeanor, a body full of youth, slightly wrathful, wearing a tiger skin lower garment and adorned with jewels, residing in the center of the swirling heat of dance with her left leg extended. Thus, in the heart of that wisdom-sattva, the golden color of an utpala jambunada, in its center, the blue Tāṃ syllable, as tiny as a mustard seed, from which rays of light radiate one by one, vanishing and disappearing about a finger's width away. On that, focus the mind.
Chinese
将处所变成一个。（然后）念诵十字秘密咒。 就像从当（藏文，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）字放出光芒一样。从光芒的顶端幻化出无数的法器， 观想与熊熊燃烧的火焰一起，变成大地、围墙、帐篷和幡。这是守护障碍的关键。从禅定菩萨的光芒顶端， 幻化出无数的法器，充满罗让等所有的脉管。对于感官衰弱等，所有的疾病邪魔都从毛孔中出来，以狗或 猴子的形象存在。观想智慧菩萨的脸和眼睛中燃烧着猛烈的火焰，焚烧成灰烬，净化为空性。这是 守护和驱除疾病的关键。从禅定菩萨放出无量的白色光芒， 焚烧和净化自身相续的所有罪障，都以污垢的形态存在。身体内部全部充满智慧的白色火焰。从毛孔中出来， 进入所有众生的毛孔和毛孔中。打开心间法轮的八门，到达脐间。从心间的明点中燃烧起智慧的火焰。如前 一样净化罪障。观想所有这些都变成燃烧的智慧白色火焰，融入自己的禅定菩萨中，反复修习，这是净化罪业的关键。 24-390 第四个关键是念诵的对境，暂时搁置。 ༄། །圆满次第中以具足三不坏为主。 第二，圆满次第中以具足三不坏为主。实际内容是不坏三瑜伽，果是成就常身，道之 支分是强力之结合，以及行持，共有四者。 ༈ 实际内容是不坏三瑜伽。 第一，有身语意 不坏瑜伽三者。第一是，作为生起次第达到究竟的 补特伽罗，身体姿势安适。观想三脉清晰，从弱脉的道路产生明点，从强脉的道路产生赤菩提，从阿瓦都帝的道路产生。 出现如彩虹五色的风，汇集到化身轮的脐间。明点红白，极其清澈。如石榴籽的汁液。
English
Turning the place into one. (Then) recite the ten-syllable secret mantra. Just as light radiates from the Taṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: taṃ, Chinese literal meaning: Taṃ). From the tip of the light, countless Dharma instruments are emanated, Visualize that together with the blazing fire, it becomes the earth, the fence, the tent, and the banner. This is the key to guarding against obstacles. From the tip of the light of the Samadhi Bodhisattva, Countless Dharma instruments are emanated, filling all the channels such as Ro Rkyang. For sensory impairment, etc., all diseases and demons come out from the pores, existing in the form of a dog or a monkey. Visualize the face and eyes of the Wisdom Bodhisattva burning with fierce flames, burning to ashes, and purifying into emptiness. This is the key to guarding and dispelling diseases. From the Samadhi Bodhisattva, radiate immeasurable white light, Burning and purifying all the sins and obscurations of one's own continuum, which exist in the form of impurities. The entire inside of the body is filled with the white flame of wisdom. It comes out from the pores, Entering the pores and pores of all sentient beings. Open the eight doors of the Dharma wheel in the heart, and reach the navel. From the bindu in the heart, the fire of wisdom blazes. As before, purify sins and obscurations. Visualize all these turning into blazing white flames of wisdom, dissolving into one's own Samadhi Bodhisattva, and practice repeatedly. This is the key to purifying sins. 24-390 The fourth key is the object of recitation, which is put aside for the time being. ༄། །In the Completion Stage, the main thing is to possess the Three Indestructibles. Second, in the Completion Stage, the main thing is to possess the Three Indestructibles. The actual content is the Yoga of the Three Indestructibles, the fruit is the attainment of the Eternal Body, the branch of the path is the forceful union, and the conduct, there are four in total. ༈ The actual content is the Yoga of the Three Indestructibles. First, there are body, speech, and mind, The Three Indestructible Yogas. The first is, as a person who has reached the ultimate stage of the Generation Stage, with the body posture comfortable. Visualize the three channels clearly, from the path of the weak channel comes Shukra, from the path of the strong channel comes Rajata, and from the path of the Avadhuti, appear winds like the five colors of the rainbow, gathering into the navel of the Emanation Wheel. The bindu is red and white, extremely clear. Like the juice of a pomegranate seed.