Tibetan
་མོ་གཞད་དམར་གདོང་གི་སོ་སྒྲིབ་མདབ་ལེགས་མྱང་ཞིང་འཇིབ(༨)། །རེག་ པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་ཀྱི་ཆུ་ཁུར་བན་བུན་གཡོ་ཞིང་། །རེག་བདེའི་མདོངས་མཐའ་ཅི་ཡང་གར་ བྱེད། །མཐོང་བ་ཁོ་ནར་བཟུང་འཛིན་རི་མོ་བཀྲ་བ་ཉམས་ནས་དྲི་མེད་ཡིད་མཁའ། །འོད་ གསལ་སྔོ་བསང་ལང་ཚོའི་དཔལ་འབར་མྱོས་བྱེད་གསེར་གྱི་འཁྲི་ཤིང་འདོད་དགའི་ཚལ་དུ་ བསྐྲུན་པའི(༩)། །འགྱུར་མེད་བདེས་མྱོས་སྤུ་ལོང་མྱུ་གུ་ལྷན་སྐྱེས་ཡོངས་འདུའི། །སྐྱེད་མོས་ ཚལ་བྱེད་བདེ་བའི་ཆར་རྒྱུན་འདི་ནི་སྟོང་ཉིད་མཁའ་ལས་རབ་བྱུང་། །གཉིས་དགྱེས་ཁྱིམ་ དུ་རབ་མཛེས་ཡེ་ཤེས། །གཞོན་ནུ་གང་སྐུ་བདེ་བའི་འདོད་ཆར་རབ་བརྡོ་འོད་གསལ་ན་ཆུང་ དང་འདུས་སྤྲོས་བྲལ་གཉིས་ལོག(༡༠) །ཤེས་རབ་བདེ་སྟོང་བུད་མེད་གཟུགས་དང་ཐབས་ ནི་སྐྱེས་བུ། །གཉིད་ལས་ལངས་ཚེ་ཁམས་གསུམ་མཐའ་དག་དག་པའི་འཁོར་ལོ་ཤར་བ་ ཉིད་ལས། །ཡེ་ཤེས་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བགྲང་ཡས་དཔག་ཡས་མཐའ་ཡས་མཐའ་ལས་འདས་པ་ 24-210 འཇམ་དབྱངས་བླ་མ། །ཞབས་སེན་མེས་པོའི་སྤྱི་བོར་ངལ་བསོ(༡༡)། །ཐུགས་རྗེའི་རིན་ཆེན་ འགྲོ་བའི་ཆུ་གཏེར། །ངོགས་སོང་ད་དུང་ཁྱོད་ནི་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར་ལ་བདག་ཡིད། །སོམ་ ཉིར་སྤྱོད་ལགས་གཞན་ཡང་ཆུ་སྐྱེས་ཉིན་བྱེད་མགོན་བཅས་ལགས་ན་ཁྱོད་ཞལ། །པད་མོས་ ཉི་མ་ཟིལ་མནན་འདི་ཅི་ཡ་མཚན་ཕ་མཐའ་མི་མངའ་རྗེ་བཙུན་མཁྱེན་པའི་གཏེར་ཀྱཻ(༡༢)། ། གསུམ་པ་རྫོགས་སོ། ། རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་གྱི་པད་མོ་ལ། །མིག་གི་བུང་བ་རབ་བཀོད་བསྟོད་ པའི་གླུ་བླངས་པའི། །དགེ་བས་འཇམ་དཔལ་མཁྱེན་པའི་སྦྲང་རྩི་སྤྱོད་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྔ་ལྡན་པར་བདག་གྱུར་ཅིག ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བྲྀཏྟའི་སྡེབ་ སྦྱོར་རྣམས་དང་མཐུན་པར་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཅོས་མིན་ དུ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་རིའི་དབང་པོ་མོན་རྩེའི་མགུལ་ཆོས་འཁོར་(སྐྱེ་ཡུལ་) སྡིངས་སུ་སྦྱར། བོད་སྐད་ལ་སྡེབ་སྦྱོར་ཇི་བཞིན་ཡེ་ནས་སྒྲིག་མི་བཏུབ་ཅིང་ཕྱོགས་འདྲ་ རྟགས་ན་དཔེར། ཚ་རེག་༼ཛ༽ཞི་བ་མ་༼ས༽ཡིན་ཀྱང་༼ག༽། ཞེས་པ་ལ་༼ཛསག༽ཕྱོགས་མཐུན་ ཡོད་ཀྱང་ཡོད་མེད་ལ་བརྗོད་བདེ་མི་བདེ་ཉམས་འགྱུར་གསལ་བར་མི་ཐོན་ལ། དེར་མ་ཟད། ངལ་བསོ་དང་། ལྕི་ཡང་གི་ཡི་གེ་བོད་ཀྱི་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་ཐམས་ཅད་སྒྲིག་མི་ཐུབ་ པ་ཟ་འོག་གི་རི་མོ། ལྭ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཁས་ཀྱ
Chinese
红润面庞齿间轻咬吮吸(8)。 仅仅是触碰，心中的水库便翻腾涌动， 触乐的边际，一切都舞动起来。 仅仅是看到，执着的念头消退，无垢的心空， 光明湛蓝，青春的光彩燃烧，令人陶醉的金蔓在如意园中， 创造出(9)，不变的乐醉绒毛嫩芽，俱生圆满的， 嬉戏园林，安乐的雨露，这从空性虚空中涌现。 二喜之家，极其美妙的智慧。 青春的身躯，安乐的欲雨倾盆，光明少女 与离戏二者结合(10)。智慧空乐，女性是形象，方便是男性。 从睡梦中醒来时，三界一切皆清净的轮盘升起， 无二智慧金刚，无量无数无边无尽， 24-210 文殊上师。 足莲安放于祖先的头顶(11)。 慈悲的珍宝，众生的水库。 已尽，您仍然是智悲的宝藏，我的心， 用于疑惑，此外，您如莲花般的面容，有如日光怙主。 莲花压倒太阳的光芒，这有何奇怪，无边无际的至尊，智慧的宝藏啊(12)！ 第三部分完毕。 至尊文殊金刚的莲花面上， 眼之蜜蜂尽情飞舞，歌唱赞颂之歌。 以此善根，愿我享用文殊智慧的蜂蜜， 愿我成就具足一切知者五眼。 名为“增长无上功德”的赞颂文殊金刚，与梵文诗律相合，由比丘衮噶宁波，对文殊金刚生起无伪的信心，在自己二十岁时，于山王门孜（出生地）的颈部法-轮-（寺庙）中撰写。藏语的诗律原本就难以完全对应，相似之处举例来说，热触（ཛ），寂静母（ས），虽然是（ག），像这样（ཛསག）有相似之处，但无论有无，在表达的流畅与否和韵味上都不能清晰地体现。不仅如此，藏语的词汇中，像“休息”和轻重音节的字非常稀少，所以无法完全对应，就像锦缎上的花纹，无论裁缝多么精巧，
English
The red-cheeked maiden gently bites and sucks between her teeth (8). With just a touch, the reservoir of the mind churns and sways, The boundaries of tactile bliss dance in every way. Merely seeing her, the grasping thoughts subside, the immaculate mind-sky, Radiant and azure, the splendor of youth blazes, the intoxicating golden vine in the garden of desire, Creating (9), the unchanging bliss-intoxicated downy sprouts, the innate union of all. The pleasure garden, the rain of bliss, arises from the emptiness of space. In the house of twofold joy, the supremely beautiful wisdom. The youthful body, the desire-rain of bliss pours down, the radiant young maiden Unites with the two, free from elaboration (10). Wisdom and bliss-emptiness, the female is form, and skillful means is the male. When awakened from sleep, the wheel of purity dawns on all three realms, The indivisible wisdom vajra, immeasurable, countless, boundless, beyond limit, 24-210 Manjushri Lama. May your lotus feet rest on the crown of my ancestors (11). The precious compassion, the ocean of beings. Has run dry, yet you are still the treasure of wisdom and compassion, my mind, Is used for doubt, moreover, your lotus-like face is like the sun-lord. What is so strange about the lotus suppressing the sun's rays, boundless and infinite lord, treasure of wisdom (12)! The third part is complete. On the lotus face of the venerable Manjushri Vajra, The bee of the eye dances and sings songs of praise. By this virtue, may I enjoy the honey of Manjushri's wisdom, May I become endowed with the five eyes of the all-knowing one. The praise of Manjushri Vajra, called "Increasing Supreme Qualities," composed in accordance with the meters of Sanskrit prosody, was written by the monk Kunga Nyingpo, who developed unfeigned faith in Manjushri Vajra, at the age of twenty, in the Dharma-wheel (monastery) on the neck of the mountain king Mon Tsey (birthplace). The meters of Tibetan are inherently difficult to fully correspond to, and for similar aspects, for example, hot touch (ཛ), peaceful mother (ས), although it is (ག), like this (ཛསག) there are similar aspects, but whether present or not, the fluency of expression and the nuance cannot be clearly expressed. Moreover, words like "rest" and light and heavy syllables are very rare in Tibetan words, so it is impossible to fully correspond, like the patterns on brocade, no matter how skilled the tailor.
Tibetan
ང་མི་འབྱུང་བ་ལྟར་བློ་སྐྱོན་མ་ཡིན། སྐད་ཀྱི་ སྐྱོན་ཡིན་པས། བོད་ལ་ཚིག་གི་ཕྲད་དང་སྡེབ་མ་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པ་སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དོད་ཡིན་ ནོ། །དེས་ན་མཉམ་པའི་བརྒྱད་པ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་། འདྲ་མཚུངས། གཞལ་དཔག་ལ་སོགས་དུ་ མ་ཞིག་སྟེ། རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་བར་དུ་ནང་སེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོད་ཀུན་སྒྲིག་ཏུ་མ་ བཏུབ་པས་ཡིག་འབྲུ་ཚེག་བར་མང་ཉུང་ཙམ་ཕྱོགས་མཐུན་དང་། ཕྱེད་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ 24-211 པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེག་བར་ཙམ་ལ་ཡང་དོད་མཉམ་ཐུབ་པའི་ངེས་པ་དཀའ་ཡང་། བོད་སྐད་ ཉིད་ལ་ཕྱོགས་མཐུན་དོད་དུ་སྦྱོར་རིགས་པ་སྦྱར་རོ། །སྙན་ངག་གི་སྦྱོར་གཞི་ངོ་མཚར་ཅན་ དང་། སྦྱོར་བ་བརླིང་བ་དང་། སྦྱར་རྒྱན། རབ་རྟོག ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་རྒྱན་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱིས་འཕོངས་པ་འདི་ནི། སྤྱིར་བློ་གྲོས་སྟོབས་ཆུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཐུན་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་ མྱུར་བར་བཀོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ། ཚིག་སྦྱོར་བདག་པོ་རྣམས་བཟོད་མཛོད།། །།དགེའོ།། ཤུབྷམཱསྟུསརྦཛགཏཾ། རྭ་སྒྲེང་དུ་ཐུན་གཅིག་ཆོས་འཁོར་སྡིངས་སུ་གཉིས། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན།)
Chinese
我并非如不出现般是头脑的过失，而是语言的 过失。因此，在藏语中，使词的助词和组合不混淆的是组合的对应。 因此，仅仅对于相等的第八个，也有相似、衡量等许多。 直至恒常之间，由于无法将无数的内在区分的对应全部整理，因此，字数和音节的多少，仅仅在方向一致、 一半相等和不相等 24-211 的那些的音节之间，即使仅仅是对应相等也很困难。然而，对于藏语 本身，应结合方向一致的对应。 诗歌的组合基础是奇妙的， 组合是稳固的，以及结合的装饰、胜观、三摩地等大装饰 所装饰的这个，总的来说是智慧弱小，特别是对于三时非常 迅速地安排的力量。词句的主人们请宽恕！吉祥！ ཤུབྷམཱསྟུསརྦཛགཏཾ། (藏文， शुभमस्तु सर्वजगताम्，śubhamastu sarvajagatāṃ，愿一切世界吉祥！)。在热振（Ra Treng）一次，在法轮台上两次。 （母本是哲蚌寺的古籍，最后一页，751页）。
English
It is not a fault of mind as if I do not appear, but a fault of language. Therefore, in Tibetan, what makes the particles and combinations of words not confused is the correspondence of combination. Therefore, even for just the eighth of equals, there are many such as similar, measuring, etc. Until the constant, since it is impossible to arrange all the correspondences of countless inner distinctions, therefore, the number of letters and syllables, only in the direction of agreement, half equal and unequal 24-211 even just between the syllables of those, it is difficult to be sure that even the correspondence is equal. However, for the Tibetan language itself, one should combine what is appropriate to combine in a directionally consistent correspondence. The basis of poetry composition is wonderful, the composition is firm, and this adorned with combined ornaments, superior views, samadhi, etc., great ornaments, in general, is due to the weakness of intelligence, and especially to the power of arranging very quickly for the three times. Masters of words and phrases, please forgive! Auspicious! ཤུབྷམཱསྟུསརྦཛགཏཾ། (Tibetan, शुभमस्तु सर्वजगताम्, śubhamastu sarvajagatāṃ, May all the worlds be auspicious!). Once in Ra Treng, twice on the Dharma Wheel platform. (The mother copy is an old book from Drepung, last page, page 751).