Tibetan
རང་རྒྱལ་ཡང་ཡང་བསྟན་པས་དེ་དག་ མ་ངེས་པ་སྐྱེས་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མདོ་གཞན་དང་བསྟུན་ནས་བྱམས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་འདི་རྣམས་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་ ལ་སྦྱོར་ན་གྲངས་དང་ཐ་སྙད་བདུན་ཡུལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་གོ་རིམ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)སྐྱོན་ཡོད་གསུངས་སོ།)། །(བཅུ་ པ་ཕྱག་དངོས་ལ་རྟག་པ་ནི་)བློ་ལྡན་(བྱང་སེམས་)ཁྱིམ་གནས་(སོ་སྐྱེས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ན་ འཕགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་དེས་ན་ཁྱིམ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)དེས་)ཉན་ཐོས་ཀྱི། །རབ་བྱུང་འཕགས་(པ་)ལ་ ཕྱག་བྱའམ(ཞེ་ན)། །(སྤྱིར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་དང་བྱང་སེམས་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་ལའང་དགྲ་བཅོམ་པས་ཕྱག་བྱ་བར་ ཡང་བཤད་མོད་བྱང་སེམས་)སོ་སྐྱེས་(ཁྱིམ་པས་བསྟན་པ་མི་ཉམས་པ་དང་མ་དད་པ་སྤང་མི་)དགོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ བྱ(་བའི་སྐབས་ཡོད་དེ)། །ས་ཐོབ་(ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་)པས་ནི་དེ་ཡང་མིན(ཏེ་གོང་གི་དགག་བྱ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ མེད་པས་སོ།)། །ཅི་ཕྱིར་(ན་)བྱང་འཕགས་(ཐམས་ཅད་)ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རབ་བྱུང་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར་(དེ་ རབ་བྱུང་བ་མཉམ་པོ་ལ་སྤངས་རྟོགས་བྱང་སེམས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་)རོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི། །མདོ་ བཞིན་(དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་)རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཐོབ་པ། །འགྲོ་ ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་ པ་(ཁོ་བོའི་སྦྱར་བའི་ཤེར་སྙིང་འགྲེལ་པའི་ཆ་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་)འདི་ནི་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དཔལ་ཇོ་ མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། (བརྟོན་པ་བཞི་ལྡན་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་མདོ་ལུགས་མར་བཤད་མདོས་དང་ཙམ་ ལས་ཞིབ་བཤད་མ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཞབས་ཐོག་ཏུ་དེ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་གསུང་ནི་གྲ་མི་ཤོབ་པ་ཡང་ཁོ་བོའི་ཚིག་རྣམས་གྲ་ སྡེབས་སུ་བྱའོ།།) (འབུམ་པ་དང་ཉི་ཁྲི་དང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འབབ་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་མ་དང་དེ་རྣམས་མི་མཐུན་ མོད་ཐུབ་པའི་བཀའ་དངོས་ལ་ལེའུ་ཡང་འདི་བཞིན་འོང་བ་མི་བདེ་ལ། ཁྱད་པར་གཞན་ན་མེད་པའི་ཚིག་མང་པོ་འདུག་པ་མདོ་ 24-131 གསུམ་གར་དུ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཅིག་ཅར་ནུབ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་། དེས་ན་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མ་དང་། བརྒྱད་སྟོང་ཕྲེང་ མཆན་འདི་ལ་འཕགས་སེང་གི་ཕྲི་བསྣན་ཡོད་པར་གྲགས་པ་དོན་ལ་གནས་སོ། །ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་བ་མད་པར་མཐོང་བས་) རྒྱལ་བ(འི་མདོ་སླད་མེད་རྣམས་དང)་རྒྱལ་ཚབ
Chinese
因為屢次宣說自己的國家，那些不確定性產生，因此依循大小乘的其它經典，由慈氏（彌勒菩薩）所說。如果將這些與二十僧伽結合，數字和七個術語會消失，並且順序有錯誤，這樣說了。）（第十，實際的敬禮是恆常的）有智慧者（菩薩）居家者（即使是凡夫，也遠勝於阿羅漢，更何況是聖者呢，因此居家者（某些註釋不明。）因此）向聲聞的，出家聖者敬禮嗎（如果問）？（一般來說，即使是剛發菩提心和變成旁生的菩薩，阿羅漢也應敬禮，但菩薩）凡夫（居家者不讓佛法衰退，並且捨棄不信）因為需要，所以敬禮（有敬禮的時候）。證得果位者（持有居家者身份）則不是這樣（因為沒有上述的否定對象）。為什麼（呢）？因為所有菩薩聖者都是法性的出家者（因為他們與出家者平等，並且斷證功德勝過菩薩）。如般若波羅蜜多經中所說（僧伽寶）的解釋中，所獲得的些微善根，為了使一切眾生證得佛果而迴向。 名為「闡明大乘僧伽寶」的論著（成為我所著的《心經》釋論的一部分），是嘉絨巴達拉那他於吉祥覺摩囊的靜處所著。（四依大師的釋論僅僅是簡略地按照經部宗的方式解釋，沒有詳細闡述，因此為了補充它的不足，我將偉大車軌師的教言整理成文。）（十萬頌、二萬頌和八千頌歸於一處，八品和它們不一致，但佛陀的真實教言的品也是這樣，這令人不安。特別是，有很多其它地方沒有的詞語，沒有理由讓這三部經中的詞語同時消失。因此，二萬頌八品和八千頌的章節，據說阿瓦達納的增刪是真實的。因此，全知者說過，我看到）勝者（的無誤經典）和王位繼承者
English
Because of repeatedly teaching about one's own country, those uncertainties arise, therefore, following other sutras of the Great and Small Vehicles, it was spoken by Maitreya. If these are combined with twenty Sanghas, the numbers and seven terms will disappear, and the order will be flawed, so it was said.) (The tenth, the actual prostration is constant) The wise (Bodhisattva) householder (even an ordinary person is far superior to an Arhat, let alone a noble one, therefore the householder (some notes are unclear.) Therefore) to the Hearer's, ordained noble one, should one prostrate (if asked)? (Generally speaking, even to a Bodhisattva who has just generated Bodhicitta and become an animal, an Arhat should prostrate, but the Bodhisattva) ordinary person (the householder does not let the Dharma decline, and abandons disbelief) because it is necessary, one prostrates (there is a time for prostration). One who has attained the ground (holding the identity of a householder) is not like that (because there is no such object of negation as above). Why (is that)? Because all Bodhisattva noble ones are ordained by nature of Dharma (because they are equal to the ordained, and their qualities of abandonment and realization surpass the Bodhisattva). As it says in the Perfection of Wisdom Sutra, in the explanation of (Sangha Jewel), whatever slight merit is obtained, it is dedicated so that all beings may attain Buddhahood. The treatise called "Clarifying the Sangha Jewel of the Great Vehicle" (becoming a part of my commentary on the Heart Sutra), was written by Jiarongpa Taranatha at the auspicious Jomo Nang hermitage. (The commentary of the Four Reliance Master only briefly explains according to the Sutra School, without detailed elaboration, therefore, in order to supplement its shortcomings, I will compile the teachings of the great chariot masters into writing.) (The Hundred Thousand Verse, Twenty Thousand Verse, and Eight Thousand Verse all converge in one place, the Eight Chapters and they are inconsistent, but the chapters of the Buddha's actual teachings are also like this, which is disturbing. In particular, there are many words that are not found elsewhere, there is no reason for the words in these three sutras to disappear simultaneously. Therefore, the Twenty Thousand Verse Eight Chapters and the chapters of the Eight Thousand Verse, it is said that the additions and deletions of Avadana are true. Therefore, the Omniscient One said, I saw) the Victor (the flawless scriptures) and the Regent.
Tibetan
་(བྱམས་པའི་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་དང་)ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ (གཉིས་ཀ་དེ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་དངོས་སུ་བྲལ་བའི་ཐོགས་མེད་ཀྱང་འདི་བཞེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་དེ་དག་)དང་། །མངའ་ བདག་བཙན་པོ་(ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་འབུམ་ཊཱིཀ་ལས་བཤད་པས་དེ་)ལས་སོགས་(པ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ བཤད་པ་)འདི་ཉིད་བཞེད། །(དེ་ལ་འབུམ་ཊཱིཀ་ཆེན་པོ་འཕྲོ་ཅན་ནི་འཕང་ཐང་མར་རྩན་པོས་མཛད་པ་བཤད་པ་འཐད་ དེ། དེ་ན་རྒྱ་གར་ཀྱི་སྐད་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཡོད་པས་དཾཥྚ་སེ་ནའི་འགྲེལ་པ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ)། དཀར་ཆག་གོང་ མ་གཉིས་སུ་དཾཥྚ་སེ་ནས་འབུམ་ཊཱིཀ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ་འདི་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་། དཾཥྚ་སེ་ན་ལས་རྩན་པོའི་ཡིན་ན་ ཁུངས་ཀྱང་ཆེའོ།།) འགྲེལ་བྱེད་གཞན་(འཕགས་སེང་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་རྒྱ་གར་བ་རྣམས་དང་། བོད་ཀྱི་ཊཱིཀ་ བྱེད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མ་དང་སྦྱོར་ཤིང་། དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་མདོ་ཡིན་པར་འདོད་པས་དྲི་བ་བ་རེག་བརྒྱད་པ་ལ་ སྦྱར་ལན་གྱི་རབ་འབྲིང་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་འབྲང་དང་། ཐ་མ་སྦ་བའི་རྗེས་འབྲང་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་མི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རྒྱལ་ སྲས་ཞེ་ལྔའི་བཤད་པ་ལུང་སྟོངས་སམ་བཤད་ཚུལ་འདི་དེ་རྣམས་)ལ་མ་གྲགས་(ཤིང་)ལུགས་འདི་ནི། །(བོད་དུ་) བརྟོན་པ་བཞི་ལྡན་(དུ་མཚན་གསོལ་བ་དེ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་)གང་དེ་ (ཁོ)ས་གསལ་བར་མཛད(པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ)། །རང་ལོ་སུམ་ཅུའི་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པ་ལའོ།། །། (མཆན་བུའང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།) དགེ་ལེགས་འཕེལ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན་ནའང་བསྐྱར་པར་ཞིག་ཡིན་རྐྱེན་དཔེ་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་མཆན་ བུ་རྣམས་གསལ་ལ་མི་གསལ་བ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་། མཆན་བུ་ཕལ་མོ་ཆེ་མ་ལྷག་པར་འདིར་བཀོད་ཡོད། ཆད་ལྷག་གི་ནོར་བ་ཆེ་ བས་ཀློག་པ་པོར་ཆེད་དུ་ཞུའོ།།)
Chinese
（慈氏庄严的意趣和）无著兄弟 （两者无疑是指由世亲真实分离的无著，因为他们）和，君 主赞普（赤松德赞的十万颂释中说到的那个）等（化身之士们 的说法）正是这个。 （其中，未完成的十万颂大释是赞普在彭塘玛所作的说法是合理的， 因为其中有“来自印度的语言”这句话，所以是达姆施特拉塞纳的注释（一些注释不清楚）。在之前的两个目录 中，说达姆施特拉塞纳有十万颂释，没有理由说这就是那个。如果说是赞普的，而不是达姆施特拉塞纳的， 来源也更可靠。）其他的注释者（包括圣狮的追随者在内的印度人和，西藏的其他所有注释 者都将二万颂、八千颂与结合，认为是二十僧的经，因此与八个问题的答案的优中劣法与法随法， 以及与最后的斯巴的追随者结合等等，有很多不妥之处，而且四十五位菩萨的解释是空洞的，或者说解释的方式与那些不同）没有听说过（而且）这个体系是。 （在西藏）具足四依（被命名为具足四依的那位（一些注释不清楚）全知喜饶坚赞）他 （他）清楚地阐明了（之后跟随的）。在自己三十岁的新年庆祝的时候。 （注释也是自己加的。）吉祥增盛！ （母本是扎什伦布寺的古籍。背面。虽然是751，但因为是重印本，所以书非常糟糕，注释 有些清楚，有些不清楚。但是，大部分的注释都完整地放在这里了。因为脱漏和错误的几率很大， 所以特意向读者致歉。）
English
(The intention of Maitreya's Ornament and) the brothers Asanga (Both undoubtedly refer to Asanga, who was truly separated from Vasubandhu, because they) and, the sovereign Tsenpo (mentioned in the commentary on the Hundred Thousand Verses of Trisong Detsen) and others (the statements of the emanation beings) are precisely this. (Among them, the incomplete Great Commentary on the Hundred Thousand Verses is said to have been made by Tsenpo in Phangthang Mar, because it contains the phrase "from the language of India," so it is the commentary of Damstrasena (some notes are unclear). In the previous two catalogs, it is said that Damstrasena has a commentary on the Hundred Thousand Verses, and there is no reason to say that this is it. If it is Tsenpo's, rather than Damstrasena's, the source is also more reliable.) Other commentators (including the Indians with the followers of Holy Lion, and all other Tibetan commentators combine the Twenty Thousand Verses and the Eight Thousand Verses, considering it to be the Sutra of Twenty Monks, therefore combining it with the answers to the eight questions, the superior, middle, and inferior Dharma with the Dharma following the Dharma, and combining it with the followers of the last Spa, etc., there are many inappropriate points, and the explanation of the forty-five Bodhisattvas is empty, or the way of explaining it is different from those) have not heard of (and) this system is. (In Tibet) Endowed with the Four Reliances (that which is named Endowed with the Four Reliances (some notes are unclear) Omniscient Sherab Gyaltsen) he (he) clearly elucidated (followed after). At the celebration of the New Year of his thirtieth year. (The notes are also added by myself.) May virtue and goodness increase! (The mother copy is an old book from Trashilhunpo. Back. Although it is 751, because it is a reprint, the book is very bad, and the notes are somewhat clear and somewhat unclear. However, most of the notes are placed here completely. Because the probability of omissions and errors is high, I especially apologize to the readers.)