Tibetan
ཅི་ཕྱིར་མིན། །(༧༨) གཞུང་ཉུང་ཁོ་ནས་ཡིན་ན་ནི། །ཡི་གེ་ གཅིག་མའང་ཅིས་མི་འཇོག །དེ་ཕྱིར་ཤེས་ཕྱིན་མདོ་ཀུན་གྱི། །སྙིང་པོ་འདུས་པར་འཇོག་ དགོས་པས། །(༧༩) དངོས་བརྒྱད་དོན་བཟང་མི་སྟོན་ན། །སྦས་དོན་མངོན་རྟོགས་མེད་འགྱུར་ བས། །ཀུན་གྱི་དོན་སྟོན་ག་ལ་ཞིག །ཤེས་ཕྱིན་མདོ་ཕྲན་མང་ན་ཡང་། །(༨༠) འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ ཤེས་ཕྱིན་གྱི། །སྙིང་པོར་བཞག་པའི་ནུས་པ་དང་། །དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཕྱིན་གྱི། །མདོ་ ཕྲན་གཞན་པས་འདི་ཁོ་ན། །(༨༡) མཆོག་ཏུ་གཅེས་པར་མཛད་པ་ཡི། །དགོངས་པའི་སྙིང་ པོའང་ཤེས་པར་བྱོས། །ཉན་ཐོས་རྒྱལ་སྲས་དབྱེ་བ་དང་། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ། (༨༢) བདག་མེད་གཉིས་དང་མཚན་ཉིད་གསུམ། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྟེན་འབྲེལ་དང་། ། བདེན་བཞི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་དང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འཕྲིན་ལས་སོགས། །(༨༣) ཤེས་རབ་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་རྒྱས་དང་། །ཐེག་ཆེན་མངོན་པ་སོགས་སུ་ཤེས། །གཞུང་ཉུང་བ་ལ་དོན་མང་བ། ། ཚུལ་འདི་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པ་དཀོན། །(༨༤) སྔོན་གྱི་དམ་པ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ཐུགས་ མཚོར་ལེགས་བཤད་ནོར་བུ་འདི། །བཞུགས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཡི་གེའི་ལམ་དུ་ འཁོད་པ་མེད། །(༨༥) དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་མཁས་རློམ་ཅན། །རྙེད་དང་གྲགས་འདོད་འདི་དག་གི ། འདི་འདྲའི་ལེགས་བཤད་ག་ལ་ཤེས། །ཕྱི་ནས་མདོ་འདི་སྦས་དོན་དང་། །(༨༦) སྦྱོར་བ་ འགའ་ཞིག་བྱུང་སྲིད་ན། །བདག་གམ་བདག་རྗེས་འབྲང་པའམ། །བདག་གི་ལེགས་བཤད་ བརྐུས་པ་རུ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་མཛོད། །(༨༧) དེང་དུས་ལེགས་བཤད་གསར་ 24-121 པ་ཅུང་ཟད་ཙམ། །མཐོང་ན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོག་བཟོའི་ཚིག །བརྒྱ་ཕྲག་བརྩོམ་ཞིང་ལེགས་ བཤད་སྨྲ་བ་པོ། །དེ་ལ་སྡང་སྨྲ་བྱེད་ཅིང་བཤད་པ་ངོམ། །(༨༨) གཡོ་ཅན་དམ་པར་བརྫུས་ པས་ས་གཞི་ཁྱབ། །དྲང་པོའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་བོ་བརྒྱ་ལ་འགའ། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་ གསར་དུ་སྦྱོར་ན་མཁས། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མིན། །(༨༩) མདོ་སྡེ་ཀུན་ གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་འདི་ལ། །རྒྱས་འགྲེལ་བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་མོད་ཀྱི། །ལེགས་སྦྱངས་སྒོམ་ ཞིང་རྟགས་མཚན་རྙེད་པ་ལས། །སྦྱར་བའི་རྣམ་བཤད་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །(༩༠) ཞེས་པ་འཕགས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་ལེའུར་ བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་སྟེ། མདོ་ཚིགས་ བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་དངོས་པོ་བརྒྱད་སྟོན་ཅིང་རྒྱལ་བ
Chinese
为什么不呢？(78)如果仅仅是因为篇幅短小，为什么连一个字也不放呢？因此，必须将所有般若经的精华汇集于此。(79)如果不阐述八事善义，就会导致无法显现证悟隐藏的意义。又怎能阐述一切的意义呢？即使般若经的支分经典很多，(80)唯有此经具有作为般若经精华的效力。所有圣者都将此经视为般若经，其他的支分经典唯有此经。(81)请了解他们极其珍视此经的意旨之精髓。声闻和菩萨的差别，以及蕴、界、处，(82)二无我和三相，十六空性、缘起，四谛的共相和别相，以及智慧和事业等。(83)在广大的般若波罗蜜多和大小乘的论典中了解。篇幅短小却意义深远，如实通达此理者甚为稀少。(84)过去圣者贤哲们的心海中，完全具备这善说宝藏，只是没有以文字的形式记录下来。(85)因此，后世那些自诩为贤者，贪图名利的人们，又怎能了解这样的善说呢？如果未来这部经出现隐藏意义和(86)一些篡改，愿有智慧的人们知道，那是我或我的追随者，或盗用了我的善说。(87)现在如果看到稍微新颖的善说，就依此编造上百句虚构之词，并对善说者进行诽谤和炫耀。 (88)虚伪狡诈之徒遍布大地，正直之人百里无一。如果能创造前所未有的新颖善说，那才是贤者。自赞毁他的不是圣者。(89)对于这部所有经藏的至高精华，虽然有无数的广释，但通过精研、禅修并获得证悟的征兆，此结合的论述才是最殊胜的。(90)这部名为《圣母般若波罗蜜多心经释·句义略释》，是般若心经的无与伦比的难解释，以二十五颂阐述八事，是为胜利。
English
Why not? (78) If it were only because of the short length, why not leave even a single letter? Therefore, it is necessary to place the essence of all Prajñāpāramitā sutras here. (79) If the eight topics and good meanings are not shown, the hidden meaning will not be manifested and realized. How can it show the meaning of everything? Even though there are many branch sutras of Prajñāpāramitā, (80) only this one has the power to be placed as the essence of Prajñāpāramitā. All the holy ones regard this sutra as Prajñāpāramitā, and only this one among the other branch sutras. (81) Please understand the essence of the intention that they cherish this sutra most highly. The difference between Śrāvakas and Bodhisattvas, as well as the skandhas, dhātus, and āyatanas, (82) the two selflessnesses and the three characteristics, the sixteen emptinesses, dependent origination, the general and specific aspects of the four truths, and wisdom and activities, etc. (83) Understand in the extensive Prajñāpāramitā and the Abhidharma of the Great Vehicle, etc. It is rare to truly understand this principle of short length but profound meaning. (84) In the minds of the wise saints of the past, this treasure of good explanations was fully present, but it was not recorded in writing. (85) Therefore, how can those who boast of being wise in later generations, who are greedy for gain and fame, understand such good explanations? If in the future this sutra has hidden meanings and (86) some alterations, may wise people know that it is I or my followers, or that my good explanations have been stolen. (87) Nowadays, if one sees a slightly novel good explanation, one composes hundreds of fabricated words based on it, and slanders and boasts about the speaker of the good explanation. (88) Deceitful and cunning people are all over the earth, and there is hardly one honest person in a hundred. If one can create unprecedentedly novel good explanations, then one is wise. One who praises oneself and disparages others is not a holy person. (89) Although there are countless extensive commentaries on this supreme essence of all sutras, this combined exposition is the most excellent, arising from diligent study, meditation, and the attainment of signs of realization. (90) This is called "A Concise Commentary on the Meaning of the Words of the Explanation of the Heart Sutra of the Holy Mother Prajñāpāramitā," an unparalleled explanation of the difficult points of the Heart Sutra, which explains the eight topics in twenty-five verses, and is victorious.
Tibetan
འི་བཀའི་དོན་མཐའ་དག་འདུས་པའི་ ཚུལ་དུ་དགོངས་པ་འགྲེལ་བ། འགྲེལ་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ། རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བསྐུལ་ནས། རང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ཆུ་མོ་ ཡོས་ཀྱི་ལོ་ནག་པའི་ཟླ་བའི་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན། ཐུན་མཚམས་གཅིག་ལ་སྦྱར་བའོ། །འདིས་ ཀྱང་ཤེས་རབ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ ཅད་དུ་དར་བར་གྱུར་ཅིག། །།དགེའོ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན།)
Chinese
将所有佛语的意义都包含在内，以这种方式解释其意。这部释论之王，是应嘉堪巴·达热纳塔，以及博学多闻的释迦坚赞等人的劝请，于本人二十九岁，水兔年黑月的二十二日，在一个座间完成的。愿此也能使以般若波罗蜜多为主的胜者教法，在所有方向弘扬开来！吉祥！ （底本为哲蚌寺旧藏古籍，下函，751页。）
English
Explaining the meaning in a way that encompasses all the meanings of the Buddha's words. This king of commentaries was composed at the urging of Gyalkhampa Tāranātha, and the omniscient Shakya Gyaltsen and others. It was completed in one session on the twenty-second day of the black month of the Water Rabbit year, when I was twenty-nine years old. May this also cause the Victorious One's teachings, primarily the Perfection of Wisdom, to flourish in all directions! May it be auspicious! (The original text is an old book from Drepung Monastery, volume 2, page 751.)