Tibetan
་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་ གི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལྷ་དབང་གྲགས་པའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ། ཨ་ནུ་ར་ག་ནས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་ཕུལ་ལ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་ བརྒྱད་ཀྱི་བསྟོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་སྟོང་དུ་འཆར་བར་བྱས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་ན་ 23-324 སྐབས་འདིར་སྒོམ། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའམ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སྔགས་འཕྲེང་རྒྱས་པར་ ནི། ལཱུ་ཡི་པ་དང་མཚུངས་ལ། བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། ༀ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་ འབད་པར་བྱའོ། །བཟླས་པའི་གཞི་ནི། ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དམར་སྐྱ་ལས། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང་བརྟུན་ ནས། བྱེད་པ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །མཐར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ འཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་ གྲུབ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ས་བཅུ་ དག་གི་རིམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག །དཔའ་བོའི་རྩ་བའི་སྔགས་སོགས་གང་། །ཚངས་པའི་ ཀུད་པ་ལ་སོགས་རྟག །ལྷ་ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ནི། །འཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་མཛེས། །ཡི་ གེ་བདུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །གདུབ་འཁོར་གྱིས་ནི་རྣ་བ་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་ གང་ཡིན། །མགྲིན་པ་མགུར་ཆུས་མཛེས་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྔགས། ། ལྤགས་པའི་གོས་མཆོག་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྐེ་རགས་ བྱས་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་པོ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་ལུས་མཛེས་པའོ། ། འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྔགས་ནི་བཏུང་བའི་ཐོད་པའོ། །རྣམ་སྣང་མཛད་ཅེས་ སྔགས་གང་ཡིན། །ཐོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡིས། །ལུས་ཀྱི་ ཁམས་ནི་རྣམ་པར་དག །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ ལྡན་དཔའ་བོ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མོ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །མྱ་ངན་ལས་བྱུང་དཔའ་བོ་ནི། ། དྲུག་པ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
嗡啊吽。 堪钦索南伦珠之面容前嗡啊吽。 尊者根嘎卓乔之面容前嗡啊吽。 根本上师金刚持大乐旺扎之面容前嗡啊吽。 以诸天之精华供养坛城。 从阿努拉嘎也献上随喜之供养。 赞颂父母之八足。 将坛城之轮观想为乐空并安住。 若欲修持圆满次第， 23-324 则于此处修持。 明观轮之念诵或收放之念诵后，进行念诵。 咒鬘广大者， 与鲁伊巴相同。 念诵之精要为：嗡 舍依 哈哈 吽 吽 啪的。（藏文：ༀ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍依 哈哈 吽 吽 啪的。）务必努力于此七字。 念诵之基础为：从位于脐间月轮上之红白色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），依随气息之出入，进行修持乃口诀。 最终祈请一切善逝之身语意功德 事业加持。 祈请赐予大手印胜义之成就，于此生获得轮乐殊胜之果位。 十地 清净之次第，以及身语意之结合，所有内外之法， 皆为菩提之助伴。 勇士之根本咒等，梵天之 发髻等恒常，天之精华咒语之，鬘百之半所庄严。 七字之秘密咒语之， 环轮以之庄严耳。 金刚亥母之咒语，以歌喉之美妙庄严。 一切佛之空行母咒语， 执持上妙之皮衣。 瑜伽母成就秘密咒语之，腰带 以之庄严。 勇士之六件盔甲，以手印庄严身体。 一切轮之瑜伽母之，咒语乃饮用之颅器。 称为遍照佛之咒语，以颅器庄严头顶。 二十四位勇士，清净身体之 脉。 卡章嘎乃天神之身，般若达玛茹之声。 白天乃薄伽梵勇士， 瑜伽母则于夜晚说。 从悲伤生起之勇士，第六乃心之化身。 清净之法性
English
Oṃ Āḥ Hūṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ to the face of Khenchen Sönam Lhündrub. Oṃ Āḥ Hūṃ to the face of Jetsün Künga Drölchok. Oṃ Āḥ Hūṃ to the face of the root guru, the great Vajradhara Lhawang Drakpa. I offer the mandala with the essence of all the deities. I also offer the subsequent attachment offering from Anuraga. Praise to the eight feet of the father and mother. Visualize the wheel of the mandala as bliss and emptiness and abide in equanimity. If you wish to meditate on the completion stage, 23-324 meditate here. Having clarified the recitation of the wheel or the recitation of contraction and expansion, perform the recitation. The extensive mantra garland is the same as Lui-pa. The essence of the recitation is: Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phat. (藏文：ༀ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍依 哈哈 吽 吽 啪的。) You must diligently strive for these seven syllables. The basis of the recitation is: from the red-white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable located on the moon in the navel, relying on the exhalation and inhalation of breath, the method is the oral instruction. Finally, I pray that all the Sugatas will bless me with their body, speech, mind, qualities, and activities. I pray that you will grant me the supreme accomplishment of the great mudra, and that I will attain the state of the wheel of supreme bliss in this very life. The stages of the ten grounds of purification, and the union of body, speech, and mind, may all outer and inner dharmas be aspects of the path to enlightenment. Whatever the root mantra of the hero, etc., the braids of Brahma, etc., are constant. The garland of the essence mantra of the deity is beautiful with half of a hundred. The earrings adorn the ears with the secret mantra of the seven syllables. Whatever the mantra of Vajravarahi is, the throat is adorned with the beauty of song. The mantra of the dakinis of all the Buddhas holds the supreme leather garment. The belt of the accomplished yogini's secret mantra adorns her. The six armors of the hero adorn the body with mudras. The mantra of the yogini of all the wheels is the skull cup for drinking. Whatever mantra is called Vairochana, the skull cup adorns the head. The twenty-four heroes purify the elements of the body. The khatvanga is the body of the deity, the sound of the prajna damaru. The Bhagavan hero is during the day, the yogini is spoken of at night. The hero born from sorrow is the sixth, an emanation of the mind. The pure dharmata
Tibetan
སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ པའོ། །ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་ བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་དག་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ 23-325 འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་ བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ ཐིམ། སླར་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ལངས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ལ་མཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་ མའི་ཆོ་ག་ནི། ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྡོམ་འབྱུང་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབས་ཐབས་སུ་ ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ། །ཕུན་ཚོགས་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པ། །འབྱུང་འགྱུར་དེ་ཡི་ཕ་མཐའ་ནི། །བྱེ་བའི་ གདོང་གིས་བརྗོད་ནུས་སམ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༧༥༽
Chinese
化身乃是，示现猪形。 ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字是无二智慧，ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：因）是因等空性，རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：远离）是远离聚合，ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：不）是不住于任何处。如此忆念清净，自己心间的，所有光芒显现都变成坛城的轮。能依与所依，融入坛城。坛城也次第融入光明的法界。再次生起第二手的我慢，作两种盔甲的印，进入和合处。朵玛的仪轨是，与十三尊拉瓦相同，应当知晓其修法与十三尊集生的修法。凡所修习者，圆满百千无边际，未来之彼岸，亿面能宣说否？名为轮乐胜饮血尊之修法诀窍次第，是嘉钦巴，多罗那他于自身三十岁时，在金色寺庙撰写。 吉祥增盛。 （底本：果芒十处老书，外函，175）
English
The emanation is, shown in the form of a pig. The letter ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，Chinese literal meaning: auspicious） is non-dual wisdom, ཧེ་（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，Chinese literal meaning: cause） is the emptiness of causes, etc., རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，Chinese literal meaning: away from） is being apart from assembly, ཀ་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，Chinese literal meaning: not） is not abiding anywhere. Thus remembering purity, all the appearances of light rays from one's own heart become the wheel of the mandala. The mandala with the support and the supported dissolves into the mandala. The mandala also gradually dissolves into the sphere of clear light. Again, arising as the pride of the second hand, sealing with the two armors, one enters the junction. The ritual of the torma is similar to the thirteen-deity Lāvā, and one should know its practice and the practice of the thirteen-deity Samvara. Whatever one meditates on, the perfections are billions without end, can billions of faces express the limit of that which will come to be? This is called the Sequence of Instructions for the Practice of the Wheel of Blissful Supreme Blood-Drinker, written by Gyal Khampa Tāranātha at the age of thirty in the Golden Temple. May virtue and goodness increase. (Original text: Old book from Drepung Gomang Ten Places, outer cover, 175)