Tibetan
ད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ། དཔྲལ་བར་ཏྲཾ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ལས་ དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ། སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡོཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་པོ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་ མ་དཀར་མོ། དཔྲལ་བར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ལས་བསྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྲག་མེད་ 23-316 མ་ལྗང་ཁུ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ལས་ཙཎྜི་ཀ་དུད་ཁ་རྣམས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ འཛིན་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ༀ་ཡོ་གཱ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་གཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སླར་ཡང་ འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཕཻཾ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱི་ ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པས་ དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཡུམ་ལ་རྣམ་སྣང་། ཕྱོགས་མ་བཞི་ལ་རིན་འབྱུང་། སྒོ་མ་བཞི་ལ་སྣང་མཐའ། མཚམས་མ་ བཞི་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་། རོ་བརྐྱང་གི་ལམ་ནས་ཨཱ་ ལི་ཀཱ་ལིའི་འགྲོ་འོང་བྱས་པས་རྩ་ལམ་ཁྱབ་པར་མོས། མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་ ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་རམ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་ལྟར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་ སྐབས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་དེ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ཞབས་ལུགས་ལྟར་མཆོད་ལྷ་མཁའ་ནང་ནས་སྤྲོས་ ཏེ། གོང་བཞིན་དུ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རང་སྔགས་ཀྱི་ནང་མཆོད་མྱང་། གསང་མཆོད་བྱ། རྐང་པ་ བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཁོར་ལོའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ ཛྭ་ལ་སམྦ་ར་སྭཱཧཱ། སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནི་
Chinese
现在是红色降魔金刚。额头上从ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，tram，镇伏）生出黄色悭吝金刚。心间从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）生出 威权金刚青色等。手持金刚杵和颅碗。明妃的脐间从ༀ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵）和བཾ་（藏文，梵文天城体，vaṃ，种子字） 生出红色金刚亥母。心间从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，种子字）和ཡོཾ་（藏文，梵文天城体，yoṃ，种子字）生出青色阎魔女。口中从ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，hrīṃ，大悲）和མོཾ་（藏文，梵文天城体，moṃ，种子字）生出白色迷乱母。额头上从ཧྲེཾ་（藏文，梵文天城体，hreṃ，种子字）和ཧྲིཾ་（藏文，梵文天城体，hrīṃ，大悲）生出黄色行动母。头顶上从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）生出绿色无畏母。 23-316 所有肢体上从ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断除）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断除）生出烟色旃陀罗女等，手持弯刀和颅碗。 以自己心间的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）的光芒，迎请智慧轮。 ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ融入无二。ༀ་ཡོ་གཱ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་གཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，唵，瑜伽清净，一切法，我是瑜伽清净）。再次 放出光芒。迎请威权诸神。ཕཻཾ། 祈请所有如来 赐予我灌顶。如此祈请后。如初生之时一般， 众神如是沐浴。以天神清净之水，我亦如是 沐浴。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，唵，一切如来，灌顶，彼时，吉祥，吽）如此诵说，以宝瓶 灌顶。身体充满，净除垢染，剩余之水向上溢出，主尊为不动佛， 明妃为毗卢遮那佛，四隅为宝生佛，四门为无量光佛，四角 为不空成就佛所装饰。念诵三次元音和辅音。从延长音的道路上，元音和辅音来回运行，观想脉轮充满。如果想要广陈曼荼罗供养仪轨，此时进行。或者按照无二金刚 亲自撰写的正文的明确指示，或者如果喜欢繁琐，则按照历代上师的文献进行。然而， 仅此阶段本身并不需要将其作为仪轨的一部分。按照集密足论的方式，从虚空中展开供养天女， 如前以涂香等直至音声供养。诸神的自咒的内供，秘密供养。以八支赞叹， 清晰观想轮的对境，进行念诵：ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ ཛྭ་ལ་སམྦ་ར་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，oṃ śrī vajra heruka ḍākinī jvala sambara svāhā，嗡，吉祥，金刚，嘿噜嘎，空行母，燃烧，和合，梭哈）心咒。ༀ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，嗡，赫利，哈，哈，吽，吽，啪特）近心咒。ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནེ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，oṃ vajra vairocane ye hūṃ phaṭ svāhā，嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，啪特，梭哈）明妃的心咒。ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནི་（藏文，梵文天城体，oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇani，嗡，一切佛，空行母，耶，金刚，颜色）
English
Now, the red Raging Vajra. On the forehead, from tram (藏文，梵文天城体，tram，tram, subduing) arises the yellow Miserly Vajra. In the heart, from hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ, seed syllable) arises the powerful blue Vajra, and so on. Holding vajra and skull cup. In the navel of the consort, from oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，oṃ, Om) and vaṃ (藏文，梵文天城体，vaṃ，vaṃ, seed syllable) arises the red Vajravarahi. In the heart, from haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，haṃ, seed syllable) and yoṃ (藏文，梵文天城体，yoṃ，yoṃ, seed syllable) arises the blue Yama Mother. In the mouth, from hrīṃ (藏文，梵文天城体，hrīṃ，hrīṃ, great compassion) and moṃ (藏文，梵文天城体，moṃ，moṃ, seed syllable) arises the white Deluding Mother. On the forehead, from hreṃ (藏文，梵文天城体，hreṃ，hreṃ, seed syllable) and hrīṃ (藏文，梵文天城体，hrīṃ，hrīṃ, great compassion) arises the yellow Moving Mother. On the crown of the head, from hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ, seed syllable) and hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ, seed syllable) arises the green Fearless 23-316 Mother. On all the limbs, from phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，phaṭ, cutting) and phaṭ (藏文，梵文天城体，phaṭ，phaṭ, cutting) arise the smoky Caṇḍika, etc., holding curved knife and skull cup. With the rays of light from the hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，hūṃ, seed syllable) in one's own heart, invite the wheel of wisdom. Phaṃ. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, dissolve into non-duality. Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ (藏文，梵文天城体，oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，oṃ, yoga pure, all dharmas, I am yoga pure). Again, radiate light. Invite the deities of power. Phaṃ. All the Tathagatas, I beseech you to grant me empowerment. Having made this request, just as at the moment of birth, the gods bathed him, so too, with the pure water of the gods, I bathe the body. Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ，oṃ, all tathagatas, empowerment, that time, glorious, hūṃ). Saying this, empower with the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and from the remaining water that overflows upwards, the main deity is Akṣobhya, the consort is Vairocana, the four directions are Ratnasambhava, the four doors are Amitābha, and the four corners are adorned with Amoghasiddhi. Recite the vowels and consonants three times. From the path of prolonged sounds, the vowels and consonants move back and forth, visualizing the channels as filled. If you wish to elaborate the mandala offering ritual, do it at this time. Either according to the explicit instructions of the text written by Non-Dual Vajra himself, or, if you prefer elaboration, according to the documents of the previous lamas. However, this stage itself does not require it as part of the ritual. According to the system of the Guhyasamāja foot, expand the offering goddesses from within the sky, offering as before with argham, etc., up to shapta. Partake of the inner offering of the deities' own mantras. Perform the secret offering. Praise with the eight-limbed mantra, clearly establish the object of the wheel, and recite: Oṃ śrī vajra heruka ḍākinī jvala sambara svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ śrī vajra heruka ḍākinī jvala sambara svāhā，oṃ, glorious, vajra, heruka, ḍākinī, blazing, union, svāhā). The heart mantra. Oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭ，oṃ, hrīḥ, ha, ha, hūṃ, hūṃ, phaṭ). The near heart mantra. Oṃ vajra vairocane ye hūṃ phaṭ svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ vajra vairocane ye hūṃ phaṭ svāhā，oṃ, vajra, vairocana, ye, hūṃ, phaṭ, svāhā). The heart mantra of the consort. Oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇani (藏文，梵文天城体，oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇani，oṃ, all buddha, ḍākinī, ye, vajra, color).
Tibetan
ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །མ་མོ་ བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ནི་སྤྱི་དང་མཚུངས་སོ། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ། དཀྱིལ་འཁོར་ ཡང་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་ 23-317 བཏབ་ལ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཡིན་ ལ། འདོར་ལེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལྭ་བ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྐབས་སུ་འཆད་པ་ལྟར་ཡིན་པས། དེ་དང་དེར་ལྟ་བར་བྱའོ། ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་བཞིན། །ཉུང་ངུའི་ཚིག་གི་མདོར་བསྡུས་ནས། །དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ། །བློ་དམན་རྣམས་ ལ་གསལ་བར་བྱས། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། མཻ་ཏྲི་པའི་དགོངས་དོན་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ ནཱ་ཐས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་མཐོང་ཞིང་། བདག་དང་སྐལ་མཉམ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། རང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ། ཐུབ་ བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུའོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༧༥༽
Chinese
耶 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：耶 吽 吽 啪 梭哈。）是近的精华。十二母神的咒语和通常的一样。自己心间的光芒将一切显现都转变成坛城的轮。有基和无基都融入坛城。坛城也融入光明的法界。再次站立成第二手的姿态，以两件盔甲来庄严，进入一座之间。朵玛的仪轨，在十三尊胜乐金刚的修法中已经讲完。舍取之间的差别，如十三件法衣的时候所讲的那样，应当在那里观看。 依照无二金刚的密意，以简短的词句来概括，意义深奥意义广大的，为低劣的智慧者们阐明。十三尊胜乐金刚的修法，名为弥勒巴的密意。嘉钦巴 达热纳塔认为对很多人有利益，为了自己和有缘的其他人的利益而著，在自己三十岁时，在金色能仁寺。 愿兴盛增长。 （底本：果地十处的古老版本，外壳：175）
English
Ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (藏文：ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ये हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：ye hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Literal meaning: Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā.) This is the near essence. The mantra of the twelve mothers is the same as the general one. The light from one's own heart transforms all appearances into the wheel of the mandala. The basis and what depends on it dissolve into the mandala. The mandala also dissolves into the realm of clear light. Again, one arises in the form of the second hand, adorned with two armors, and enters the session. The ritual of the torma has already been explained in the sādhana of the thirteen-deity Hevajra. The difference between abandoning and taking is as explained in the context of the thirteen robes, so one should look there. According to the intent of the non-dual Vajra, summarized in few words, the profound and vast meaning is clarified for those of inferior intelligence. The sādhana of the thirteen-deity Hevajra, called "The Intent of Maitripa." Gyal Khampa Tāranātha saw that it would benefit many people and composed it for the benefit of himself and other fortunate ones, at the age of thirty, in the Golden Thupten Temple. May it flourish and increase. (Original text: Old version from the ten places of 'bras gnas, cover: 175)