English
Then gather the clear light, and again make it rise completely. Then comes the pure recollection, such as "the body's mindfulness is closely established," etc., recited as the conduct of a yogini. Then clarify the object of recitation, the manner of how to recite, which is similar to the ritual of Lui-pa. However, the manner of reciting mantras, since this practice does not involve combined recitation, each should recite separately. Stabilize it with the Hundred Syllable Mantra, and the deities of the five chakras dissolve into their respective places in one's own body. The sixty-two deities of the body's mandala become clear. The crown of the head, the topknot, the right ear, the back of the neck, the left ear, the space between the eyebrows, the eyes and the shoulders, the armpits, the breasts, the navel, the tip of the nose, the throat, the mouth and the heart, the fruit, the genitals and the anus, the thighs and the buttocks, the toes, the big toe, the knees, become the twenty great places. Puja O O. Gora Dema. Ka O Triko. Kala Kahi. Pre Gri So Su Na Sima Ku. The twenty-four channels located therein are: Irreversible, subtle, pointed, left, short, rotten frog, mastery over meditation, fault, entering mother, mother, vulva, cool giving, heat, inclining [mother], red, having form, general mother, giving mother, separation, Dugu, six mothers, not anger, good mind, speech wheel, desire mother, home. To the fierce mothers in order: extremely fierce, fierce eye, having light, large nose mother, steadfast, Miu Tung, Langka, tree shade, earth protector, terrifying, wind force, drinking mother, blue lotus, extremely good, horse ear, bird face mother, wheel force, severed birth, wine selling, armor mother, extremely auspicious, great power, wheel turning, diligent mother. The twenty-four elements transform into twenty-four heroes: teeth, hair, body hair, skin, smell, feces, bone, sinew, kidney, heart and liver, eyeball, bile, lung, intestine, fat, navel, water, teeth, between the two arms, phlegm, pus, blood, dust, oil and saliva, snot. In order, the skull, severed, 23-310 great skeleton and, skeleton, teeth, blood, enemy of the gods, Amitabha, Vajra light and Vajra body, having sprouts and Vajra hair, great hero, Hum maker, extremely good, Vajra good, great fear, horse nose, great power, jewel and, Hayagriva, space heart, blood drinker, dance sovereign, Vairochana, Vajrasattva, etc. Mouth and left nostril, secret place, nostril.
Tibetan
་གཡས། ། རྣ་བ་གཡས་གཡོན་མིག་རྩ་གཡས་གཡོན་ལ། །ཁྭ་གདོང་འུག་གདོང་ཁྱི་གདོང་ཕག་གདོང་དང་། །བརྟན་མ་ཕོ་ཉ་མཆེ་གཙིགས་ འཇོམས་མའོ། །སྙིང་མགྲིན་ལྟེ་བ་དཔྲལ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་ལཱ་མ་དུམ་སྐྱེས་གཟུགས་ཅན་མ། །སྤྱི་བོ་གསང་བར་ ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ལུས་དཀྱིལ་ལ་རྒྱུན་རིང་དུ་སེམས་གཏད་ཅིང་སྒོམ་མོ། །དེ་ ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། གོ་ཆ་གཉིས་བགོས་ལ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །འདི་ཉིད་ ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། སྡོམ་འབྱུང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ནས་བྱའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་ མའི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའམ། འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནས་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཚེ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྡུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་བོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་ཡན་ སྔར་ལྟར་བསྒོམ་ལ། བསྲུང་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། གོ་ཆ་གཉིས་བགོད་པ་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་ བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་འཕྲེང་བ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པར་གྱུར་འདི་ ཡང་། །ཕུན་ཚོགས་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ། །གྲུབ་པའི་དགའ་སྟོན་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ཐོབ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་ པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཞེད་པ་ལས་འབྱུང་བའི། སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་པ་སྤོང་བའི་ལུགས་ལྟར། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་སུམ་ཅུ་པ་ལ་ གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཆོས་གྲྭར་སྦྱར་བའོ།། །།བཀྲ་ཤིས།། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༧༥༽
Chinese
右。 右耳左耳，右眼脉左眼脉上。 乌鸦面、猫头鹰面、狗面、猪面等。 坚母使者，利齿摧毁者。 于心、喉、脐、额之轮上。 空行母、拉玛、童女形象者。 顶轮与秘密处，明点红白二者。 化为黑汝嘎与金刚亥母。 如是于身坛城，长久系念而修。 其后，于一切法，尤信为大乐。 分判二种盔甲，而入于座间之事业。 此之常供朵玛仪轨者。 当依于律生之修法中所说而行。 一切生灵之朵玛仪轨，或金刚鬘，或此之坛城仪轨中所出者，亦当如其所宜而行。 若欲修持摄略之现观，则舍弃蕴、界、处之清净，如前修持智慧资粮之积聚等，并于刹那间明观守护轮与坛城，从分判二种盔甲以下，如前行持即可成就。 极略者，当如瑜伽圆满之鬘而修。 如是所说之此法，亦 具足无量圆满功德， 成就之喜宴百千种， 具慧者恒常得。 依大学者无畏生处之见解， 如修法遣除错谬之理， 吉祥胜乐轮之修法次第，名为奇妙生处者，乃是嘉钦巴达热纳塔于自身三十岁时，于金色寺庙所造也。 吉祥！ （底本：锡金十处古籍，封面：175）
English
Right. On the right and left ears, right and left eye veins. Crow-faced, owl-faced, dog-faced, pig-faced, and so on. Firm Mother messenger, tusked destroyer. On the wheels of heart, throat, navel, and forehead. Dakini, Lama, maiden-formed one. The white and red bindus in the crown and secret place. Transform into Heruka and Vajravarahi. Thus, meditate by focusing the mind for a long time on the body mandala. Thereafter, especially believe that all dharmas are great bliss. Divide the two armors and engage in the activities of the session. The ritual of the continuous torma of this itself should be done according to what is said in the method of accomplishing the source of vows. The torma ritual for all beings, or the Vajra Garland, or those that arise from the mandala ritual of this itself, should also be done as appropriate. If you wish to practice the condensed Abhisamaya, then abandon the purification of the aggregates, elements, and sense bases, and meditate as before on the accumulation of wisdom and merit, and instantly visualize the protection wheel and the mandala. By doing as before from the division of the two armors onwards, it will be accomplished. The extremely condensed one should be meditated upon like the garland of yoga completion. This which has been spoken thus, also possesses immeasurable perfect qualities. Hundreds of feasts of accomplishment are always attained by the intelligent ones. According to the view of the great teacher Jikme Jungne, according to the method of dispelling errors in the sadhana, The arrangement of the sadhana of glorious Chakrasamvara, called "Wonderful Source," was composed by Gyal Kham Pa Tara Natha at the age of thirty in the golden monastery. Good luck! (Manuscript: Old book of the ten places of Sikkim, cover: 175)