Tibetan
ས་ མཛད་པ། །གསུང་མཆོག་འབར་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཅན། །ངག་གི་ཉེས་པ་འཇོམས་མཛད་པ། ། ཐུགས་མཆོག་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སེལ་མཛད། །རྡོ་རྗེ་ 23-283 རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དཔལ་ཆེན་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ལ། །བསྲུང་དང་སྐྱོབ་ པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་བཟློག་པར་མཛོད། །ཡམས་དང་དལ་ཁ་ བཟློག་པར་མཛོད། །རིམས་དང་ཁྲག་གཟེར༴ །གཤིན་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར༴ གཟའ་དང་བྱད་ སྟེམས༴ བན་བོན་སྦོད་སྟོང་༴ ཟོར་ཁ་ངན་པ༴ ཀླུ་ཡི་བྱད་མ༴ གདོན་གྱི་ལས་རྣམས༴ དགྲ་ དཔུང་འཇོམས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཡུལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །འཁོར་ནོར་ སྤེལ་བའི་ལས་མཛོད་ཅིག །དབང་དང་དགུག་པའི༴ ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི༴ རིགས་སློབ་ འཕེལ་བའི༴ དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ལས་མཛོད་ཅིག །ལས་རྣམས་མཛད་པ་འདི་དག་ནི། ། འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ལགས། །ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་ཐུགས་དམ་ཅན། །སྲོག་ ལ་མ་ལྟས་ཁྱོད་སྒྲུབ་ཀྱིས། །རེ་བ་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཧཱུཾ། དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་ རྣམས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ཅེས་པ་ནས། ཀུན་ འགྲུབ་ཤོག །དེ་བཞིན་ཕ་རོལ་ཚོགས་འཇོམས་དང་། །དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་པར་ མཛོད། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ ལས་བཅོལ། ཏེཎྞ་ཧཱུཾ། ཏེཎྞ་ཧཱུཾ། ཏེཎྞ་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལན་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ སོགས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང་།ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་ པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། དེ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ། དེ་ ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱུང་ཉི་ཤུ་ལ་ཐིམ། དེ་རྣམས་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ཁྱུང་ལ་ཐིམ། བདག་ཉིད་ ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སེམས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་དམིགས་མེད་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་ 23-284 བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་གཅིག་པར་གྱུར། གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་དང་། གནས་ལྔར་ཁྱུང་རིགས་ལྔ་བཀོད་ ལ། དགེ་བ་བསྔོས་ཏེ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །
Chinese
事业。 语妙炽盛具音声，语之过患皆息灭。 意妙炽盛具智慧，烦恼所知障尽除。 敬礼赞叹金刚尊。 大德我等及眷属，作护作救之事业，违逆诸方祈回遮，瘟疫时病祈回遮， 疫病血症祈回遮，阎罗幻轮祈回遮，星曜邪术祈回遮，苯波诅咒祈回遮，恶毒诅咒祈回遮，龙之邪术祈回遮，鬼神之业祈回遮，摧灭敌军之事业， 守护国土之事业，增殖眷属财物之事业，怀摄与勾招之事业，增盛佛法行持之事业，增盛种族学业之事业，赐予殊胜成就之事业。所作诸事业， 乃是汝等眷属之誓愿，誓愿尊者祈善护，不顾性命吾修持，祈愿果实皆成就。 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 诸位持誓海众尊， 享用供施朵玛已，瑜伽我等从此处，一切皆成就。 亦如是，摧灭彼岸诸众，一切怨敌祈灭除。 此供施之威力， 所愿如意皆成就。 如是委任事业。 ཏེཎྞ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ ཏེཎྞ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ ཏེཎྞ་ཏེ་ཏེ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 如是念诵四遍金刚歌。 圆满具足等吉祥语。 众生皆无病，如是等发愿。 百字明。 以忏悔为先导。 嗡 班匝 穆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！ 如是祈请返回本位。 之后收摄坛城，从自身心间，放射光明。 十方三界一切世界，化为金刚忿怒坛城。 彼等一切化光融入，融入本尊之坛城。 彼亦化光融入二十空行母。 彼等融入身坛城之空行母。 自我亦与身坛城之诸尊，融入智慧心。 彼融入三摩地心。 彼亦收摄至那达之间，稍作安住于无所缘。 再次， 自身化为唯一勇士。 于三处安立三字，于五处安立五部空行母。 回向善根，进入座间之行持。
English
Activity. Speech supremely blazing with sound, Pacifying the faults of speech. Mind supremely blazing with wisdom, Clearing away the obscurations of affliction and knowledge. I prostrate and praise the Vajras. Great glorious ones, for me and my retinue, Perform the work of protection and rescue. Turn back all unfavorable circumstances. Turn back epidemics and chronic diseases. Turn back infectious diseases and blood disorders. Turn back the wheel of Yama's delusion. Turn back planets and evil spells. Turn back Bonpo curses. Turn back evil curses. Turn back Naga spells. Turn back the actions of demons. Perform the work of destroying enemy armies. Perform the work of protecting the country and region. Perform the work of increasing retinue and wealth. Perform the work of empowerment and attraction. Perform the work of increasing Dharma practice. Perform the work of increasing lineage and learning. Perform the work of bestowing supreme accomplishments. These works that are performed, are the vows of you and your retinue. Protect us, you who hold vows. Without regard for life, I will accomplish you. May the desired results be achieved. Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! All you oath-bound ocean of beings, Take this offering of torma. From here, we yogis, May all be accomplished. Likewise, destroy the assemblies of others, And eliminate all enemies. Through the power and strength of this offering, May all wishes be fulfilled as desired. Thus, entrust the activity. Teṇṇa hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Teṇṇa hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Teṇṇa te te hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Thus, sing the Vajra song four times. Utter auspicious words such as "perfectly complete". Recite aspirations such as "May all beings be free from illness". The Hundred Syllable Mantra. Preceded by confession. Oṃ Vajra Muḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Thus, request them to return to their place. Then, dissolve the mandala: From one's own heart, radiate light. All the three realms of the ten directions, become the mandala of Vajra Wrathful One. All of that dissolves into light, and merges into the mandala of the support. That also dissolves into light and merges into the twenty Dakinis. Those merge into the Dakinis of the body mandala. Oneself, along with the deities of the body mandala, also merges into the wisdom mind. That merges into the samadhi mind. That also gathers into the Nada, and rests slightly in non-objectification. Again, oneself becomes the sole hero. Place the three syllables in the three places, and arrange the five families of Dakinis in the five places. Dedicate the merit, and engage in the activities of the session break.
Tibetan
སྤྱིར་འདིའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ནི། ཡབ་རྐྱང་ཕྱི་དཀྱིལ་ཅན། ལུས་ལ་ཁྱུང་ རིགས་ལྔ་ཁོ་ན་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྒྲུབ་ནི། ཡབ་རྐྱང་ལ་ལུས་དཀྱིལ་འབའ་ཞིག་བཀོད་པ་ཡིན་ཅིང་། ནང་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ནི། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱི་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ། སྐུ་ལ་ཁྱུང་རིགས་ལྔ་ཁོ་ན་བཀོད་པའོ། །འདི་ནི་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཕྱི་སྒྲུབ་དང་ གསང་སྒྲུབ་ཀྱང་ཚང་བ་ཡིན་པས། ཚུལ་འདིས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ན། གསུམ་གར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ རོ་ཞེས། རྗེ་བཙུན་རྩ་བའི་བླ་མ་གསུང་ངོ་། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྔགས་འདི་དག་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཡང་གཏུམ་ ཆེན་དུ་གཏོགས་ལ། གཏུམ་ཆུང་ནི། གཏུམ་པོ་ཁྲ་ཐོགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། ཤམ་བུའི་སྔགས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །སྤྱིར་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ པོའི་ཆོས་སྐོར་སྔོན་དུས་དར་ཆེས་པས། འདྲ་མིན་མང་ལ། རྗེ་རས་ཆུང་པ་དངོས་སློབ་ཉིད་སློབ་དང་བཅས་པས་མཛད་ངེས་པའི་ སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་མེད་པ་དང་། གཏུམ་པོའི་རྒྱུད་གཞུང་ལྟར་སྣང་ཡང་མང་ཞིང་། རྣམ་དག་རྣམས་ཀྱང་། ལ་ལ་རྙིང་མ་ དང་། ལ་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་གཞན་ནས་བརྒྱུད་པའང་ཡོད་པས། སྒྲུབ་ཐབས་འདྲ་མིན་བགྲང་བར་མི་དཔྱོད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཙམ་ཞིག་ ནི། རྒྱུ་མཚན་དང་དན་རྟགས་དུ་མས། ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་ངེས་པ་བརྙེས་ལ། རྒྱུད་གསང་བ་བསྟན་པར་གྲགས་པའི་ དངོས་བསྟན་གྱི་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མ་ནི། ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་དར་རྒྱས་ཆེ་མོད་ཀྱི། རས་ཆུང་པ་ཉིད་ཀྱི་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པ་ནི། ད་ལྟའི་གསང་བ་བསྟན་པར་གྲགས་པ་འདིའི་ལུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཀྱང་གྲགས་སོ། ། དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་སྟེ། །རང་བློས་ཟབ་མོ་སྤྱོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །དམ་པ་མཆོག་གི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལས། །བླ་ མའི་གསུང་རྗེས་འབྲང་ཕྱིར་ཉེས་མེད་སྙམ། །གང་འདིར་སེམས་ཁྲལ་བྱས་པ་ལས། །རྣམ་དཀར་ཅི་མཆིས་དེ་ཡིས་ཀྱང་། །འགྲོ་ ཀུན་རྡོ་རྗེའི་གནས་མཆོག་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འཁོད་པར་ཤོག ། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཆེས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་སྐྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་བཞེད་དོན་ འདི་ནི། བསམས་བཞིན་སྐྱེས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མཚུངས་པ་མེད་པས་མངོན་ པར་སྤྲས་པ། སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ངག་དབང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཀའ་བསྩལ་སྤྱི་བོས་ནོད་ དེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སུག་ལས་སུ་འཚལ་བའོ།། །། བཀྲ་ཤིས། 23-285 ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༠༩༽
Chinese
总的来说，这（法门）的外修仅仅是：只有父尊，具有外坛城，身上只安立五种鹏鸟。秘密修法是：只有父尊，只安立身坛城。内修仅仅是：主尊是父尊母尊，具有外坛城，身上只安立五种鹏鸟。这（法门）是在内修的基础上，外修和秘密修法也齐全，因此，以这种方式修持的坛城中获得灌顶，就能获得三者（外、内、密）的灌顶，如是至尊根本上师所说。任何具有外、内、密三种真言的修法都属于大威猛（法）。小威猛是：被称为威猛忿怒持骷髅者，香巴的真言也不同。总的来说，由于金刚手威猛法类在过去非常兴盛，所以有很多不同之处。而且，杰热琼巴的亲传弟子及其弟子们所著的修法坛城仪轨也没有，看似威猛法的续部经典也很多，清净的那些，有些是宁玛派的，有些是从其他译师那里传承下来的，因此，不应计数不同的修法。然而，仅此一点，通过许多理由和证据，已经确定为非常值得信赖之处。被称为续部《秘密显现》中所说的显教外坛城十三尊，直到现在仍然非常兴盛，但是热琼巴自己的独特见解，不是现在被称为《秘密显现》的这个派别。也如是说。 如是说者为多罗那他，虽然自己无法以自己的智慧来实践深奥之法，但是由于受到至尊上师的劝请，为了追随上师的教言，我认为没有过失。凡在此所作的努力，愿由此所积的一切善业，使一切众生当下即能安住于金刚之胜地。 在秘密主（金刚手）的修法中，这是最快获得加持的圣者多吉扎巴的意趣。由于是如意化生，以身语意之无与伦比的解脱来利益众生的圣者，由大司徒仁波切至尊上师阿旺南嘉的尊前接受教谕并顶戴，嘉央巴多罗那他著。
English
Generally, this outer practice is only: the single father deity, with an outer mandala, and only five types of garudas are arranged on the body. The secret practice is: only the single father deity, with only the body mandala arranged. The inner practice is only: the main deity is the father and mother deity, with an outer mandala, and only five types of garudas are arranged on the body. This (practice) is on top of the inner practice, and the outer practice and secret practice are also complete, so if one receives empowerment in the mandala of this practice, one will receive all three (outer, inner, secret) empowerments, as the venerable root guru said. Any practice method that has these outer, inner, and secret mantras belongs to the great wrathful (practice). The small wrathful is: known as the wrathful one holding a skull, and the Shambala mantra is also different. In general, because the Vajrapani wrathful dharma cycle was very popular in the past, there are many differences. Moreover, there is no written ritual for the mandala of practice that was definitely composed by Je Raschungpa's direct disciples and their disciples, and there seem to be many tantric texts of the wrathful one, and even the pure ones, some are from the Nyingma school, and some are transmitted from other translators, so one should not count the different practice methods. However, this much is: through many reasons and evidence, it has been determined to be a very trustworthy place. The thirteen deities of the outer mandala of the explicit teaching mentioned in the tantra called "Secret Revelation" are still very popular, but Raschungpa's own unique view is not the same as the current tradition called "Secret Revelation." So it is said. Thus spoke Taranatha, although I myself am unable to practice the profound dharma with my own wisdom, but because I was urged by the words of the supreme guru, I think there is no fault in following the guru's teachings. Whatever effort has been made here, may all the virtue accumulated thereby enable all beings to abide in the supreme place of Vajra in this very moment. Among the practice methods of the Lord of Secrets (Vajrapani), this is the intention of the saint Dorje Drakpa, which is the fastest to receive blessings. Because he is a wish-fulfilling incarnation, a saint who benefits beings with incomparable liberation of body, speech, and mind, I received the teachings and placed them on my head from the venerable guru Ngawang Namgyal of Taglungpa, and Jamyangpa Taranatha wrote it.
Chinese
于乌格中寻觅也。吉祥！ 23-285 （底本：果地十处古籍，末页。709）
English
To be sought in Ug. Auspicious! 23-285 (Manuscript: Old book of the ten places of fruition, last page. 709)