Tibetan
多罗那他大师教言集JT482ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།། 23-275 ༄༅། །ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ ཐབས། བདུད་བཞིའི་སྟོབས་འཕྲོག་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔའ་བོ་གང་ཞིག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ མཚུངས་སྐུ། །ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་ཡིས་བདུད་སྡེའི་ཀླད་པ་འགེམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཛིན་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ དེར་འདུད། ། འདིར་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་པའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཉི་མའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣ་བུག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས། བླ་ མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པས་གཙོ་བོའི་དབུ་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ཚོགས་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གང་གི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇོམས་མཛད་ ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ གནས་མཆོག་ན། །གསང་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྐུ་ལ་རྫོགས། །སྐྱོན་ མེད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །ཐབས་ལ་མཁས་ ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྐུར་བསྟན་ནས། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པ། །རྒྱལ་ བ་ཁྱུང་གི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ མཐའ་ནས། །སྡིག་པ་མ་ལུས་བགྱིས་པ་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་ སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དུས་གསུམ་ རྒྱལ་བས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ 23-276 སེམས་ནི་ནམ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ་། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ནི། །གསང་སྔགས་ཀུན་བདག་རྡོ་ རྗེ་འཛིན། །རིག་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས། །དགེ་བ་མཛད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །བཅོམ་ ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་ལ་ལུས་འབུལ་ན། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་རྗེས་ མཐུན་པའི། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་བསྩལ་དུ་གསོལ། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ ནས། །ད་ལྟ་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ།
Chinese
多罗那他大师教言集JT482金刚手忿怒尊之广轨。 23-275 ༄༅། །金刚手忿怒尊之广轨。 ༄༅། །金刚手忿怒尊之修法 广轨。 ༄༅། །那摩 班杂 达ra 亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶礼薄伽梵吉祥秘密主金刚手忿怒尊坛城之修法，名为“夺取四魔之力”。 顶礼上师与本尊！ 顶礼彼勇士，身如末劫之云；以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之音声，击碎魔众之头颅；大悲之云普覆一切；顶礼彼殊胜上师金刚持！ 此处，以皈依、发心、金刚萨埵之修法念诵为前行。 于自心间，日轮之上，蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 其光芒净化自身罪障，从鼻孔放射而出。 以上师不动佛之形象，作为主尊头顶庄严之金刚忿怒尊坛城之诸尊。 嗡 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 仅仅忆念便能摧毁轮回之过患，赐予无上菩提，顶礼上师之莲足。 于柳叶洲之胜地，秘密主金刚手，一切功德圆满于身，顶礼无垢之身。 法性虽未曾动摇空性之状态，然以善巧方便示现种种身相，调伏一切恶劣之众，顶礼赞叹胜者金翅鸟之众。 以饮水至音声供养。 从无始以来，所造一切罪业，于薄伽梵金刚手前，一一忏悔。 具足智慧与慈悲之菩提心，如三世诸佛所发之心，我亦随之而发。 菩提 23-276 心永不舍弃。 上师金刚持，以及一切密咒之主金刚持，持明瑜伽士们，随喜你们所作之善业。 薄伽梵金刚手，我将身供养于您及眷属，祈请纳受，并赐予我与您意趣相合之成就。 首先发起菩提心，如今所积一切善根，为了我和一切众生的利益。
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT482: Extensive Sādhana of Vajrapāṇi Wrathful King. 23-275 ༄༅། །Extensive Sādhana of Vajrapāṇi Wrathful King. ༄༅། །Extensive Sādhana of Vajrapāṇi Wrathful King. ༄༅། །Namo Vajradharaya. I prostrate to the Blessed Glorious Lord of Secrets, Vajrapāṇi Wrathful King's maṇḍala sādhana, called "Seizing the Power of the Four Māras." I prostrate to the guru and the chosen deity! To that hero whose form is like the clouds at the end of time; with the sound of Hūṃ, he crushes the heads of the demon hordes; the clouds of great compassion pervade all; I bow to that holy guru, Vajradhara! Here, with refuge, bodhicitta, and Vajrasattva's meditation and recitation as preliminaries. At one's heart, on top of the sun, is a blue Hūṃ. Its light purifies one's sins and obscurations, radiating out from the nostrils. The deities of the Vajrapāṇi Wrathful King's maṇḍala, with the guru in the form of Akṣobhya adorning the head of the main deity. Oṃ Vajra Samājaḥ. The faults of saṃsāra, merely remembering them destroys them, bestowing unsurpassed enlightenment, I prostrate to the guru's lotus feet. In the supreme place of the Willow Grove, the Lord of Secrets, Vajrapāṇi, all qualities are perfected in his body, I prostrate to the flawless body. Although the nature of reality does not waver from emptiness, yet skillfully manifesting various forms, subduing all the wicked hordes, I prostrate and praise the victorious garuḍa assembly. Offering from arghaṃ to śapta. From beginningless time, all the sins I have committed, before the Blessed Vajrapāṇi, I confess them individually. The mind of enlightenment endowed with wisdom and compassion, just as the buddhas of the three times have generated it, I will generate it following that. Enlightenment 23-276 mind I will never abandon. The guru Vajradhara, and the master of all mantras, Vajradhara, the vidyādhara yogis, I rejoice in the virtuous deeds you have done. Blessed Vajrapāṇi, I offer my body to you and your retinue, please accept it, and grant me the siddhis that are in accordance with your intention. First generating the mind of enlightenment, whatever merit I have accumulated now, for the sake of myself and all sentient beings.
Tibetan
།བྱང་ཆུབ་ཆེན་ པོར་བསྔོ་བར་བགྱིད། །ཅེས་པའམ། བསྡུ་ན། གྱུར་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་སྒོམ། ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་ དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་ རབ་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ར་བ། དྲྭ་བ། གུར་བླ་རེ། མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་ བའི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ལས། གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་པ། རྟ་ བབས་བཞིས་མཛེས་པ། པཉྩ་རེ་གའི་རྩིག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་དང་། མདའ་ཡབ་དང་། པུ་ཤུ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲམ་སྟེགས་ལ་གནས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ དང་། ནང་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི། སྟེང་ཐོག་གྲུ་བཞི་པ་དང་། དབུས་སུ་གཙང་ཁང་ ཕྱུར་བུ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པས་སྤྲས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ བསྐོར་བའི་ནང་། ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། འཕར་མ་གཉིས་ དང་བཅས་པའི་དབུས་མཐིང་ནག་གི་གཞི་ལ། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་ བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར། པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་ མ། ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་བཞི་དང་། སྒོ་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར། མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ། 23-277 གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔ་བསྐྱེད་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ཉིད་ དོ། །དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོའི་སྐུར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་ གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་པ། རབ་ཏུ་ བཞད་པའི་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་། ལྗགས་འགྱུར་བ། འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟ་བུའི་ཧཱུཾ་གི་ མགྲིན་པ་གང་བ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ
Chinese
愿将此善回向于大菩提。或者，如果总结来说，就像产生之后那样持续忏悔。与四无量心共同修持。嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛科，阿航。（藏文：ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。从空性中，由“ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字生出法界宫，外面白色里面红色。ཡཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：） རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：） བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：） ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：） སུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）全部转化成地、水、火、风四元素以及须弥山。其上，由“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字化为各种金刚，中心有“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字标识，并发光。金刚地基，围墙，网，帐篷顶，与燃烧的火焰堆一起的守护轮。各种金刚的中心有“བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字。从“བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字化为四方形四门无量宫，以四层台阶装饰，五层阶梯的墙壁，珍宝屋檐，半网，箭垛，扶手，以及位于外围台阶上的供养天女，内部由八根柱子支撑，上面是四方形的楼层，中央是装饰着宝塔形状的净室，外部被八大尸林环绕。神幡东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，以及两个幡旗，在中央青黑色的基座上。从“བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字化出的蓝色八辐轮的中心。从“པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字化为莲花，从“རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字化为日轮之上。怖畏金刚和时轮金刚佛母，四个方向的辐条，以及两层的四个角，八个门槛处有日轮。四个角落的辐条上有月轮。 23-277 生起本尊：虽然也有生起五种现证菩提的方法，但主要还是生起三种仪轨。中央莲座之上，自己的心识“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字，青黑色并燃烧。由此发光，供养圣众，利益有情。收回融入“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字，从“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字化为五股金刚杵，中心有“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字标识。由此完全转化，自身成为薄伽梵金刚手忿怒尊之身。嗡，班杂，巴尼，吽，啪特。（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚手，吽，啪特）。身色如末劫之云般漆黑，一面二臂，三只红色圆眼怒视，发出大笑，咬着牙齿，舌头卷曲，发出如千龙轰鸣般的“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）”字充满喉咙。右手持着天铁五股金刚杵
English
May this virtue be dedicated to the great Bodhi. Alternatively, to summarize, continuously confess as it arises. Meditate in accordance with the four immeasurables. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ༀ་ཤུ་ནྱཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra self-nature I). From emptiness, from the syllable "ཨེ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: )" arises the Dharmadhatu palace, white on the outside and red on the inside. Yaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) Vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) Laṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) Suṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) all transform into the four elements and Mount Meru. Above that, from Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) arises various vajras, marked with Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) at the center, and light radiates. Vajra ground, fence, net, tent roof, and a protective wheel with a blazing fire mass. At the center of the various vajras is Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ). From Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) arises a four-sided, four-doored immeasurable palace, adorned with four staircases, walls with five layers of steps, jeweled eaves, half-nets, battlements, railings, and offering goddesses residing on the outer ledges, the interior supported by eight pillars, with a square upper floor, and in the center a pure chamber adorned in the form of a stupa, the exterior surrounded by eight great charnel grounds. Divine banners, white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and two additional banners, on a central dark blue base. From Bhrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) arises a blue eight-spoked wheel at the center. From Paṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) arises a lotus, and from Raṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) a sun disc above. Bhairava and Kalachakra consort, four spokes in the cardinal directions, and four corners in two layers, sun discs at the eight doorframes. Moon discs on the four spokes in the intermediate directions. 23-277 Generating the main deity: Although there is also a method of generating the five abisambodhis, primarily it is the generation of the three rites. On the central seat, one's own mind, the syllable Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ), dark blue and blazing. From that, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings. Recollecting and dissolving into Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ), from Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) arises a five-pronged black vajra, marked with Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) at the center. Completely transforming from that, oneself becomes the body of the Bhagavan Vajrapani Wrathful One. Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrapani, Hum, Phat). The body color is as black as the clouds at the end of an eon, one face, two arms, three red and round eyes glaring, laughing loudly, biting the teeth, tongue curled, the throat filled with Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: ) like the roar of a thousand dragons. The right hand holds an iron five-pronged vajra.