Tibetan
སྤྱོད་པ་གཡོ་བ་པོ། །ལྷ་མོ་སྤྱན་མར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། ། ཉོན་མོངས་ཉིད་ནི་རབ་ཞི་བ། །ཆུ་ལྟར་ཕན་པ་དོན་ཆེན་གྱི། །མཱ་མ་ཀཱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། མེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ནི་བསྲེག་པར་བརྩོན། །བྱ་བ་རྩེ་མོ་ མཆོག་གྲུབ་པ། །ན་བཟའ་དཀར་མོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རླུང་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི། ། རྩད་འབྱིན་འགྲོ་ལ་བདེ་བ་སྩོལ། །ཨུཏྤལ་ལ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བ། །སྒྲོལ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །གང་གི་གཟུགས་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་འཕྲོ་བ། །རྟགས་བྲལ་གཟུགས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེ་མ། །མཉམ་མེད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་རྣམ་ པ་གསུམ་རྒྱས་ཤིང་། །རྣ་བའི་བདེ་བ་སྩོལ་མཛད་པ། །སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མར་ཕྱག་འཚལ། །གང་གི་ ལོངས་སྤྱོད་ལྷུན་གྲུབ་པ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ་སེམས་པའི། །བུང་བའི་སྒྲ་མཛད་རྡོ་རྗེ་དྲི། ། མ་སྨད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་རང་རིག་བསྟན་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་རོ་མྱོང་སྟོབས་ 23-161 ཀྱིས་སུ། །སེམས་ཅན་བདེ་ལ་གནས་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་བཞིན་ དུ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །རེ་བ་གང་ལ་སྲེད་མཐའ་རུ། །འགྲོ་གསུམ་རྟག་ཏུ་དགའ་མཛད་ པའི། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མར་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ། །གཅོད་པའི་ རྒྱུད་གྱུར་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་རྟོག་མཛད་པ། །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་འདུད། ། གང་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །མི་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་མཛད་པ། །དད་པ་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ ཉིད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁས་པ་གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །བྱང་ཆུབ་ ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་མཛད་པ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད། །ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དགེ་བ་བརྗེད་མེད་བསྐྱེད་མཛད་པ། ། དྲན་པ་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད། །པདྨ་མཐར་བྱེད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ ཅན་རྣམས། །བགེགས་བྲལ་བདེ་ལ་གནས་མཛད་པ། །བསམ་གཏན་རྣམ་དག་ངོ་བོ་ཉིད། ། བགེགས་འཇོམས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ༄། །གཏོར་མ། གསུམ་པ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ལས་འབྱུང་བའི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་བཅུ་ དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དང་། གཞན་དག་མཆོད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྔགས་ དང་། བསྟོད་པ་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས། གཞན་རྣམས་མཆོད་ཆོག་འ
Chinese
行为摇动者，向明目天女顶礼！以其威力，众生之烦恼得以平息，如水般利益众生，成就大事，向玛玛吉顶礼！如火般焚烧一切众生之烦恼，努力成就最上事业，向白衣者顶礼！如风般彻底根除一切烦恼，赐予众生安乐，拥有莲花之眼的，向度母顶礼！其身形广大，一切形象皆不散乱，远离表相之身金刚母，向无与伦比者顶礼！以其威力，声音之自性三番增长，赐予听觉之安乐，向声音金刚母顶礼！其受用自然成就，心系一切众生，发出蜜蜂之声的金刚香，向无过失者顶礼！其自明不可言说，以无二之味觉之力，使众生安住于安乐，向金刚味顶礼！如实显现未来之希望，于贪欲之尽头，恒常令三界欢喜，向触觉金刚母顶礼！何者能断除一切烦恼，成为诸法之根本，恒常觉知一切，顶礼无上法金刚！何者能于大乘中，令人们生起欢喜，乃是清净信心之自性，向阎罗死主顶礼！贤者以何者之力量，圆满菩提之诸聚，乃是精进清净之自性，向智慧之终极者顶礼！以其威力，令众生生起不忘失之善，乃是正念清净之自性，向莲花之终极者顶礼！以其力量，令众生安住于无障之安乐，乃是禅定清净之自性，向降伏魔障者顶礼！ 嗡！食子。 第三，已于修法中宣说完毕。如果想要供养出自耶谢扎巴传统的，不动金刚十九尊之坛城等其他坛城，以及其他诸尊，仅需放置妙音天女之咒语和赞颂，即可供养其他诸尊。
English
The one whose conduct is moving, I prostrate to the goddess with eyes! By whose power, the afflictions of sentient beings are pacified, like water benefiting beings, accomplishing great deeds, I prostrate to Mamaki! Like fire burning all the afflictions of sentient beings, striving to accomplish the supreme activity, I prostrate to the one in white garments! Like wind completely uprooting all afflictions, bestowing happiness upon beings, the one who possesses lotus eyes, I prostrate to Tara! Whose form is vast, all appearances are not scattered, the Vajra Mother of form free from signs, I prostrate to the incomparable one! By whose power, the very nature of sounds increases threefold, bestowing the bliss of hearing, I prostrate to the Vajra Mother of sound! Whose enjoyment is spontaneously accomplished, thinking of all sentient beings without exception, the Vajra Fragrance who makes the sound of bees, I prostrate to the flawless one! Whose self-awareness is inexpressible, by the power of non-dual taste, causing sentient beings to abide in bliss, I prostrate to Vajra Taste! Just as the hope of what will arise in the future, at the end of desire, always delights the three realms, I prostrate to the Vajra Mother of Touch! Because of whom all afflictions are cut off, becoming the lineage of all dharmas, always contemplating all, I bow to the supreme Dharma Vajra! Because of whom, in the Great Vehicle, people generate joy, is the very nature of pure faith, I prostrate to Yama, the Lord of Death! By whose power, the wise one perfects all the assemblies of enlightenment, is the very nature of pure diligence, I prostrate to the one who accomplishes the ultimate wisdom! By whose power, sentient beings generate unfailing virtue, is the very nature of pure mindfulness, I prostrate to the one who accomplishes the ultimate lotus! By whose power, sentient beings abide in unobstructed bliss, is the very nature of pure samadhi, I prostrate to the one who subdues obstacles! Om! Torma. Thirdly, it has already been explained in the sadhana. If you want to offer other mandalas, such as the mandala of the nineteen deities of Akshobhya Vajra from the Yeshe Zhap tradition, and other deities, you can offer the other deities simply by placing the mantra and praise of Manjushri.
Tibetan
དི་ཁོ་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོག་པ་རིགས་ ལྷག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི། རིགས་ལྔའི་བསྟོད་པ་རྣམས་ལ་གོང་འོག་བརྗེ་བ་ཙམ་བྱའོ། །འཇམ་རྡོར་གྱི་བསྟོད་པ་ལ་མཚན་ བརྗོད་ཀློག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་ཞིང་། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་པར་སྣང་བས། ལོང་སྐབས་ཡོད་པའི་ཚེ་ནན་ ཏན་དུ་བྱ་བའི་འོས་སོ། ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ། བྱིས་པས་རང་དགར་བྱས་པ་ཡི། །ཚིག་སྦྱོར་མང་པོ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། །རྒྱུད་དང་གྲུབ་ པའི་གསུང་བཞིན་བཀོད། །འཕགས་བསྐོར་ལ་སོགས་འདུས་པའི་ལུགས། །ཀུན་དང་ཕལ་ཆེར་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་ ཁྱད་པར་ཡང་། །མང་དུ་ཡོད་པ་ཤེས་པར་གྱིས། །འདིར་འབད་དགེ་བ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །མ་དག་སྣང་བའི་སྨག་རུམ་མུན་ 23-162 བཅོམ་ནས། །དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་ལས་སླར། །ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་རྒྱལ་བའི་དབང་པོར་གྱུར། ། ཅེས་པ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་དགུ་པ་ལ་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༠༩༽
Chinese
如此这般便能成就。 对于毗卢遮那佛等其余部族的坛城，只需将五部赞颂的上下顺序稍作调换即可。在文殊金刚的赞颂中，念诵《名号赞》也极为相关，而且似乎是先前上师们的惯例，所以有机会时应认真行持。 供养仪轨简略版： 舍弃孩童随意所作的诸多词句，按照续部和成就者的教言编排。圣众围绕等汇集之仪轨，与所有及大多数共通，然亦当知有诸多不共通之差别。于此精勤之善业，愿如日光之光芒，摧破不净显现之黑暗，令往生清净刹土之众，速得成熟，圆满二资粮，成就胜王之位。 如是，名为《吉祥密集金刚文殊金刚坛城令喜悦之仪轨供云海》，是嘉钦巴·多罗那他于二十九岁时，在纳杰（森林之王）的寂静处所著。善妙增上！ （底本：哲蚌十部古籍，末页，709）
English
In this way, it will be accomplished. For the mandalas of Vairochana and other families, simply exchange the order of the praises of the five families. In the praise of Manjushri Vajra, reciting the "Nomenclature Praise" is also very relevant, and it seems to be the practice of previous lamas, so when there is an opportunity, it should be done diligently. A concise version of the offering ritual: Abandoning the many words made arbitrarily by children, arrange them according to the teachings of the tantras and accomplished ones. The practice of gathering around the holy assembly is common to all and most, but it should also be known that there are many uncommon differences. May the virtue of diligence here, like the rays of the sun, destroy the darkness of impure appearances, and may those who go to the pure land quickly mature, perfect the two accumulations, and attain the position of the victorious king. Thus, the ritual called "The Ocean of Offering Clouds, which Pleases the Mandala of Glorious Guhyasamaja Manjushri Vajra," was composed by Gyal Khampa Tāranātha at the age of twenty-nine in the solitary place of Nakjay (King of the Forest). May virtue and goodness increase! (Manuscript: Old book of the ten places of Drepung, last page, 709)