Tibetan
多罗那他大师教言集JT479དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 23-150 ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །མཆོད་པ། ༈ ཕྱིའི་མཆོད་པ། ༄༅། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་པར་ བྱེད་པའི་ཆོ་ག་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་དགའ་མཁའ་ མཉམ་དཔེ་མེད་བདེ་བར་གཙོ། །ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ལྷུན་གྲུབ་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན། ། སྒྲུབ་མཛད་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷར་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་རིམ་པ་གང་། །རྒྱུད་གཞུང་བླ་མའི་མན་ངག་ལྟར། །སེམས་ནི་ སྙིང་རྗེའི་དབང་གྱུར་པས། །མདོ་ཙམ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། ། འདིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་མཆོད་ཆོག་གི་རིམ་པ་ ནི། སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་ཆོག་གི་སྐབས་ཇི་ལྟ་བར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་ བ་རྣམས་བྱས་ལ། མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ། ཡང་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ཉེར་མཁོའི་མཆོད་པ་སྟེ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལ་ཆུ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དང་། འདོད་ཡོན་དང་། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དབུལ་བ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། དག་ཅིང་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བའི། །སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཆབ་མཆོག་འདི་དག །བདག་གི་ དད་པས་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། །བཞེས་ནས་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ༀ་མཉྫུ་བཛྲ་དེ་ཝ་ ཙཀྲ་མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཱཿཧྲི་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཱརྠཾ། ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་སྤོས་ ལ། ཡོན་ཆབ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ། ཞབས་བསིལ་དང་། ཨརྒྷཾ་ཞེས་པར། པཱདྱཾ། ཞལ་བསིལ་དང་། ཨཉྩ་མ་ 23-151 ནཾ། གསང་གཏོར་དང་། པྲོཀྵ་ཎཾ། དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་ ཚུར་ཁ་འོག
Chinese
吉祥密集金刚至尊妙音金刚之坛城众令欢喜之仪轨，名为供云海，敬礼。 23-150 ༄༅། །吉祥密集金刚至尊妙音金刚之坛城众令欢喜之仪轨，名为供云海，敬礼。 ༄། །供养。 ༈ 外供。 ༄༅། །吉祥密集金刚至尊妙音金刚之坛城众 令欢喜之仪轨，名为供云海， 敬礼。 ༄༅། །那摩咕噜曼殊师利耶。吉祥密集金刚至尊妙音金刚之坛城众令欢喜之 仪轨，名为供云海。 顶礼上师与坛城之众神。 极喜悦，等同虚空，无与伦比，安乐为首要。 深邃明晰，无别离，无坏金刚之身。 任运成就，如意成办众生之利。 成就者上师，视为殊胜本尊而敬献。 彼之供养次第为何？ 如续部经文上师之口诀。 心乃 慈悲所掌控。 略作分别。 此处外在之供养，会供之供养，与坛城仪轨相关之供养次第。 如修法中所出，供养加持，以及坛城灌顶之时，如是迎请供养天女等。 于供养献供之真实仪轨中。 又有供养赞颂朵玛献供三者。 第一者，有外、内、秘密、无上、如是、近需供养等六种。 第一者，有水、近用等、欲妙、七宝、吉祥之物献供等五种。 第一者： 清净无垢甚悦意， 咒语甘露胜妙此等， 我以 虔诚之心而供养， 祈请纳受赐予我恩德。 嗡 曼殊班杂德瓦 扎格拉曼扎拉 萨巴热瓦ra 阿 吽 舍 札瓦ra 萨嘎ra阿刚 扎地扎耶 梭哈。 如是念诵于香 上。 以濯足水代替甘露，以阿刚代替巴当，漱口水，阿杂玛 23-151 南，秘密朵玛，波惹恰南。 彼等之手印为，金刚合掌掌心向上，以及右手金刚口 朝向自身朝下。
English
The ritual for pleasing the assembly of deities of the glorious Guhyasamaja Jetsun Jampai Dorje, called "Ocean of Offering Clouds," is present. 23-150 ༄༅། །The ritual for pleasing the assembly of deities of the glorious Guhyasamaja Jetsun Jampai Dorje, called "Ocean of Offering Clouds," is present. ༄། །Offerings. ༈ Outer Offerings. ༄༅། །The ritual for pleasing the assembly of deities of the glorious Guhyasamaja Jetsun Jampai Dorje, called "Ocean of Offering Clouds," is present. ༄༅། །Namo Guru Manjushriye. The ritual for pleasing the assembly of deities of the glorious Guhyasamaja Jetsun Jampai Dorje, called "Ocean of Offering Clouds." I prostrate to the Guru and the assembly of deities of the mandala. Utterly joyful, equal to space, unparalleled, with bliss as the foremost. Profoundly clear, inseparable, indestructible vajra body. Spontaneously accomplished, fulfilling the purpose of beings as desired. Having revered the accomplishing Guru as the supreme deity. Whatever the sequence of offering to that one. According to the tantric texts and the Guru's instructions. The mind is controlled by compassion. I will briefly distinguish it. Here, the sequence of offering rituals related to external offerings, tsog offerings, and mandala rituals. As it appears in the sadhana, the blessing of offerings, and as it is at the time of mandala empowerment, inviting the offering goddesses and so forth. In the actual ritual of presenting offerings. There are also three: offering praise, and offering torma. The first is sixfold: outer, inner, secret, supreme, suchness, and necessary offerings. The first has five: water, near-use items, desirable qualities, the seven precious things, and the offering of auspicious items. The first is: Pure, stainless, and pleasing to the mind. These supreme nectars of mantra. I, with devotion, offer. Please accept and grant me your kindness. Oṃ Mañju Vajra Deva Cakra Mandala Sa Parivara Āḥ Hrīḥ Pravara Satkārārthaṃ. Arghaṃ Pratīccha Ye Svāhā. Recite similarly for incense. In place of nectar, foot washing. In place of Arghaṃ, Pādyaṃ. Mouth washing, Añca ma 23-151 Naṃ. Secret torma, Prokṣaṇaṃ. The mudras for these are: vajra palms facing upwards, and the right vajra mouth facing inwards and downwards.
Tibetan
་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་བརྐམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་ཏོག་ལེན་ཚུལ་བྱས་ཏེ། སྟེང་དུ་ཁ་ཕྱེ་ལ་མཐེའུ་ཆུང་ནས་རིམ་ པས་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་འབྲེལ་བ་དང་། དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། སྟེང་ནས་བླངས་ཏེ། འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པས་འགྲོལ་བ་དང་། ལག་པ་གཡོན་པ་དུང་ཆོས་འཛིན་པའི་ཚུལ་ལས། གཡས་པས་ཀུ་ཤ་བཟུང་སྟེ་འཐོར་བའི་ཚུལ་རྣམས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ༀ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་དམ་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བགྱིད་པར་འཚལ། ། ཐུགས་ནི་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ནས། །མགོན་པོ་མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཤིག །འདི་ལ་སྤྲོ་ན། ༀ་ཨཱཿམཉྫུ་བཛྲ་བཛྲ་དྷྲྀཀ྄ རཏྣ་དྷྲྀཀ྄ ཨ་རོ་ལྀཀ྄ པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ མོ་ཧཱ་ར་ཏི། དྭེ་ཥ་ར་ཏི། རཱ་ག་ར་ཏི། བཛྲ་ར་ཏི། རཱུ་པ་བཛྲཱ། ཤཔྟ་བཛྲཱ། གནྡྷ་བཛྲཱ། རཱ་ས་བཛྲཱ། སྤཱཪྴ་བཛྲཱ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲཱ། ཡ་མཱནྟ་ ཀྲྀཏ྄། པྲཱཛྙནྟ་ཀྲྀཏ྄། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ྄། བི་ག་ནཱནྟ་ཀྲྀཏ྄་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རོལ་མོའི་བར་དུ་སྦྱར་ བའམ། ཡང་ན་སྔགས་ཕྲེང་ལྟར་ལས། སྔགས་སོ་སོའི་མཇུག་ཏུ། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་དབུལ། དེ་ཙམ་མི་ལྕོགས་ན། མཆོད་ ཡོན་སོགས་ཀྱིས་རིགས་འགྲེ་བར་བྱས་ཏེ། པུཥྤེ་སོགས་སུ་འདོན་པ་བསྒྱུར། དེ་བཞིན་དུ། བདུག་སྤོས། དྷུ་པེ། སྣང་ གསལ། ཨ་ལོ་ཀེ དྲི་མཆོག གནྡྷེ། ཞལ་ཟས། ནཻ་དྱ། རོལ་མོ། ཤཔྟ། གསུམ་པ་ལ། ཐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཆོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ ཤེས་བྱས་ནས། །མཆོད་པར་བྱེད་པས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞི། །འབུལ་སྔགས་གཞན་རྣམས་གོང་བཞིན་ལ། ཨུ་པ་ཡ་རཱུ་པ་ཞེས་ འདོན་པ་སྤོ། སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །བདག་གི་རིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་ཚུལ་བརྙེས་པའོ། །ཨུ་པ་ཡ་ཤཔྟ། དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་ ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་གཙོ། །ཨུ་པ་ཡ་གནྡྷེ། རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །སངས་ རྒྱས་སོགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་ 23-152 འབྱུང་གནས་གཙོ། །ཨུ་པ་ཡ་ཏཱ་ས། རེག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྣ་ཚོགས་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཨུ་ པ་ཡ་སྤཱཪྴ། གཟུགས་སྒྲ་རོ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ
Chinese
以朝向的方式，用拇指和食指弯曲的姿势做取花状，上面打开，从小指开始依次连接剩余的手指，与此相同，从上面拿起，朝下放开，左手以持海螺法器的姿势，右手持吉祥草并做散布状。 第二是：嗡，神圣的天神之花啊！愿能做坛城的供养。 请以慈悲心忆念，祈请怙主享用此供品。如果喜欢这个， 嗡 阿 曼殊 班杂 班杂 德热 惹那 德热 阿 罗 勒 班若 德热 摩诃 惹帝 兑沙 惹帝 啦嘎 惹帝 班杂 惹帝 茹巴 班杂 夏布达 班杂 根达 班杂 啦萨 班杂 斯帕夏 班杂 达玛 达度 班杂 亚曼达 格热 班若南达 格热 巴玛南达 格热 毕嘎南达 格热 布贝 扎帝查 吽 梭哈。 像这样与音乐结合， 或者像念珠一样，在每个咒语的结尾，用布贝等供养。如果不能做到那么多，用供水等进行类比，改为念布贝等。像这样，熏香，度贝，光明，阿罗给，妙香，根德，食物，内迪，音乐，夏布达。 第三，分为方便的供养和智慧的供养两种，首先是：对色了解三种之后，以供养来做供养。彼即是薄伽梵种种相， 乃是佛陀毗卢遮那之基。其他供养咒如前，去掉念乌巴亚茹巴。对声音了解三种之后，对我之族类做供养。彼即是 薄伽梵金刚持，乃是不动尊之相。乌巴亚夏布达。对气味了解三种之后，对诸神做供养。彼即是薄伽梵种种相，乃是 佛陀宝生为主。乌巴亚根德。对味道了解三种之后，对佛陀等做供养。彼即是薄伽梵种种相，乃是贪欲法之 源头为主。乌巴亚达萨。对触觉了解三种之后，对诸神做供养。彼即是佛陀种种相，乃是佛陀无碍金刚持。乌 巴亚斯帕夏。对于色声香味等，恒常将心与之结合。
English
Making the gesture of taking flowers with the thumb and forefinger bent towards each other. Opening upwards, connect the remaining fingers sequentially from the little finger. Similar to that, taking from above and releasing downwards. The left hand in the gesture of holding a conch dharma instrument, and the right hand holding kusha grass and making a scattering gesture. Secondly: Om, sacred flower of the gods! May I make offerings to the mandala. Please remember with compassion, and may the protector accept this offering. If you like this, Om Ah Manju Vajra Vajra Dhrik Ratna Dhrik Aro Lik Prajna Dhrik Moha Rati Dvesha Rati Raga Rati Vajra Rati Rupa Vajra Shabda Vajra Gandha Vajra Rasa Vajra Sparsha Vajra Dharma Dhatu Vajra Yamanta Krit Prajnantaka Krit Padmantaka Krit Viganantaka Krit Pushpe Pratichchha Hum Svaha. Like this, combine with music, or like a rosary of mantras. At the end of each mantra, offer with Pushpe etc. If you cannot do that much, use analogies with offering water etc., and change to reciting Pushpe etc. Like this, incense, Dhupe, light, Aloke, excellent fragrance, Gandhe, food, Naidya, music, Shabda. Thirdly, divided into two types of offerings: skillful means and wisdom. Firstly: After understanding the three aspects of form, make offerings by offering. That is the Bhagavan of various forms, which is the basis of Buddha Vairochana. Other offering mantras are as before, remove the recitation of Upaya Rupa. After understanding the three aspects of sound, make offerings to my lineage. That is the Bhagavan Vajradhara, who has attained the form of Akshobhya. Upaya Shabda. After understanding the three aspects of smell, make offerings to the gods. That is the Bhagavan of various forms, who is primarily Buddha Ratnasambhava. Upaya Gandhe. After understanding the three aspects of taste, make offerings to the Buddhas etc. That is the Bhagavan of various forms, who is primarily the source of desire dharma. Upaya Tasa. After understanding the three aspects of touch, make offerings to the gods. That is the Buddha of various forms, who is the Buddha Unobstructed Vajradhara. U paya Sparsha. For form, sound, taste, etc., always combine the mind with them.