Tibetan
་པོའི་ཁྲུས་བྱས་ ནས་མཇུག་གི་ཁྲུས་ཀྱི་བར་ཆོ་ག་ཚང་བ་ཚར་གཉིས་གཉིས་བྱེད། སྦྱོར་བའི་ཉིན་དཀར་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་གདན་གཅིག་བྱ། ཟས་ངན་པ་ཤ་ཆང་། སྒོག་ཙོང་། ཀུན་དངོས། ཀའུ། ལྷག་མ། སྦགས་པ། ཏིལ། སྲན་མ། ལ་ཕུག བདེ་བྱེད་ལ་བྱིན་པའི་ལྷག་མ་ དེ་རྣམས་དང་འདྲེས་པ་དང་། རང་གི་ཁ་འཕྲོ་རྣམས་སྤངས། སྣོད་འཁར་བ་དང་། ལོ་མ་དང་། ལག་མཐིལ་རྣམས་སུ་མི་ཟ། ཕྱི་དྲོ་ ཇ་དང་བུ་རམ་ལྟ་བུ་རྟེན་རུང་། དངོས་གཞིའི་ཉིན་ཐོ་རངས་ནམ་གཉིད་སད་པ་ནས་སྨྲ་བཅད། འབྲུ་ཉག་གཅིག་གམ། ཆུ་ཐིགས་ གཅིག་གི་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་མི་བྱ། ཉལ་བ་དང་ཁྲུས་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་མཐང་གོས་མི་སྤངས། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཡང་ལྷའི་ང་ རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་བཀོད། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ཏེ། བདག་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ། སང་སྐྱ་རེངས་ཤར་ནས་ཐོར་ཐུག་གསོལ་བ་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད། དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ལ། གསོ་སྦྱོང་མ་གཏོགས་པའི་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་བྱ། དེ་ནས་བརྟན་བཞུགས་ནི། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་བཟུང་ ལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་ པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བྱེ་ཕྲག་ཏུ་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ འདི་རྣམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པའི་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ བརྟན་པར་བཞུགས་ནས། འགྲོ་བ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་ མཛད་དུ་གསོལ། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ། རྟེན་མི་བཞུགས་ན། ཐུགས་རྗེའི་ཕྱག་ན་པདྨ་ཡིས། །ཡིད་ཀྱི་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ནས། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། ། ཚུར་བྱོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མུཿ །ཞེས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སུ་ 22-495 གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་ལ་བསྡུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གིས་གནས་གསུམ་བསྲུང་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་དང་མེ་ཏོག་ གི་ཚོམ་བུ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ལ་གདན་འདྲེན། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་ བསྡུས་ཏེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམ། བུམ་ཆུས་གཞན་ལ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ལྟར་ས་ག་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་ནས་མགོ་བརྩམས་ཏེ། ཚེས་བདུན་ནམ་བཅུ་བཞི་ལ་སྦྱོར་བ། ཚེས་བརྒྱད་དམ་བཅོ་ལྔ་ལ་དངོས་གཞི། དགུའམ་བཅུ་དྲུག་ལ་རྗེས་ཆོག་བྱ་ཞིང་། བསྙེན་ པའི་སྐབས་སུ་བཟླས་པ་བར་མ་ཆད་པར་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཡན་ཆད་ཅི་ཙམ་གྲུབ་པ་ལ་འབད་དོ། ། དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ནི། དེ་ ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། །ལན་གཅིག་བརྗོད་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་བྱང་བར་འགྱུར། མཚམས་མ་མཆིས་ པ་ལྔ་པོ་དག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བགྱིས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་ལས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ན། བཟླས་བརྗོད་ བགྱིས་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱིའོ། །ཞེས་ པ་དང་། བསྙུང་བར་གནས་པ་ལན་གཅིག་གིས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་བ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་ སོ། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བསྙུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དངོས་གཞི་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པ་ལ། ཡན་ལག་རྣམས་ཇོ་ གདན་བསོད་ནམས་བཟང་པོའི་མཛད་པས་ཁ་བསྐང་བའོ། །འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོས་མཛད་པའི་གཞུང་དང་། རྒྱལ་བའི་ སྲས་པོ་ཆགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ་དང་། ཆོས་རྗེ་གཉག་ཆེན་པ་ལ་སོགས་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བསྙུང་གནས་སྐུ་ཉམས་སུ་ བཞེས་ཤིང་། གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་འགལ་འཁྲུལ་མེད་པའོ། ། རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ཀུ༵ན་གྱི་གཙོ། །དཔལ་མོའི་བཞེད་གཞུང་རབ་དག༵འ་བ། །ཚིག་ཚོགས་མང་པོའི་ཆོ་ག་ལས། །སྙི༵ང་ པོ༵་དྲིལ་པ་འདི་ཙམ་ལགས། ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ། བཀྲ་ཤིས།
Chinese
之后进行加持的沐浴，从开始的沐浴到最后的沐浴，完整的仪轨做两次。依靠加行之日的三天，做一个座垫。 不吃不好的食物，如肉、酒、蒜、葱、一切食物、高、剩饭、污秽之物、芝麻、豆类、萝卜，以及布施给快乐者的剩饭， 以及与这些混合的食物，舍弃自己的口水。不吃在器皿、树叶和手掌中。下午 可以喝茶和红糖之类的东西。正行之日，从早上醒来开始禁语。一粒粮食或一滴 水也不吃喝。除了睡觉和沐浴，不脱下内衣。在休息时间，也要以具有本尊慢的 身语意三门，只做善事。晚上睡觉的时候，也要收摄自己的本尊瑜伽， 做好自我守护，以狮子卧式睡觉。第二天黎明时分，有吃粥的习惯。 之后是结行仪轨，除了长净仪轨之外，做一次完整的仪轨。之后是坚住：手中拿着花， 祈请圣观世音自在，具有大悲心的诸佛菩萨 垂念我。祈请如虚空边际般无尽的众生界，在未到达不住涅槃的境界之前， 安住于此。祈请无数俱胝的善逝身语意的所依，在未被四大损害摧毁之前，智慧勇识 安住于此，作为众生人天之怙主、救护、助伴。 嗡 索巴ra谛瑟ṭʰa 瓦日ra耶 梭哈。（藏文，梵文天城体：ओंसुप्रतिष्ठवज्रयेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈！）这样撒花并做坚住。如果所依不住，则说： 大悲之手持莲花，开启意之莲花后，如珍宝般逝去后， 请返回，大悲尊穆！（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆！）这样迎请前生本尊的智慧尊，返回自性处。 22-495 誓言尊融入自身。嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体：ओमाःहुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽！）以三字明守护三处，收摄坛城和花朵， 迎请到流入大海的水中。将自生本尊的脸和手融入根本的脸和手中， 观想为一面二臂。用瓶水为他人沐浴。这样从萨嘎月开始， 在初七或十四进行。
English
Then perform the ablution of empowerment, completing the entire ritual twice from the beginning ablution to the final ablution. Relying on the three days of the preparatory phase, make a single seat. Abstain from bad food such as meat, alcohol, garlic, onions, all kinds of food, kau, leftovers, polluted substances, sesame, beans, radishes, and leftovers given to those who bring happiness, as well as food mixed with these things, and discard your own saliva. Do not eat from vessels, leaves, or the palms of your hands. In the afternoon, you may consume things like tea and brown sugar. On the actual day, from the moment you wake up in the morning, maintain silence. Do not consume even a single grain or a drop of water. Do not remove your undergarments except when sleeping and bathing. During the breaks, also, with the pride of the deity, dedicate your body, speech, and mind solely to virtuous actions. Even when sleeping at night, gather your deity yoga, perform self-protection, and sleep in the lion posture. The next day, at dawn, there is a practice of offering porridge. Then comes the concluding ritual. Perform the complete ritual once, except for the sojong ritual. Then comes the stabilization: holding a flower in your hand, invoke the noble Avalokiteśvara, the powerful one, the assembly of deities endowed with great compassion, to consider me. I beseech you to remain stable until the realms of sentient beings, as vast as the expanse of the sky, are not emptied into the state of non-abiding nirvana. I beseech you, the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, in countless billions, to remain stable, the wisdom heroes, until they are not destroyed by the harm of the four elements, and to act as the protector, refuge, and supreme ally of beings, gods, and humans. om supratiṣṭha vajraye svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओंसुप्रतिष्ठवज्रयेस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ supratiṣṭha vajraye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, well-established, vajra, svāhā!) Scatter flowers and perform the stabilization. If the support does not remain, then say: With the lotus in the hand of compassion, having opened the lotus of the mind, even after departing like a jewel, please return, great compassionate one, muḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muḥ, Literal Chinese meaning: muḥ!) Thus, invite the wisdom being of the front generation to return to its natural abode. 22-495 The samaya being is absorbed into oneself. oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओमाःहुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum!) Protect the three places with the three syllables, gather the mandala and the clusters of flowers, and invite them into the water that flows into the ocean. Merge the face and hands of the self-generation deity into the root face and hands, and visualize as one face and two arms. Bathe others with the vase water. Thus, starting from the great Saga month, perform it on the seventh or fourteenth day.
Chinese
仪轨：初八或十五进行正行，初九或十六进行结行。在念诵期间，要努力不间断地念诵一百零八遍以上。它的利益不可思议，圣者亲自说道：世尊，我的心髓是如此具有大神力。念诵一遍，四根本堕罪也能清净，五无间罪也能完全清净。如所说的那样努力修持，更不用说了。对于那些，将从无数亿万诸佛那里积累善根，更不用说念诵和修持了，所有愿望都将如意圆满。如是说。仅仅一次斋戒，也能推迟八万劫的轮回等等。十一面观音的斋戒仪轨正行，是至尊一切智达热纳塔所造，各支分由觉丹索南桑布所作补充。这是比丘尼吉祥天女所造的论典，以及嘉瓦之子恰美桑布巴、法王嘉钦巴等修持十一面观音斋戒，获得成就者们的无误传承。瑜伽母吉祥一切之主，吉祥天女的意趣极为欢喜，从众多词句的仪轨中，精华浓缩仅此而已。圣观世音十一面吉祥天女派系的修法章节。愿兴盛增长！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）。吉祥！
English
The ritual: The main practice is performed on the eighth or fifteenth day, and the concluding ritual is performed on the ninth or sixteenth day. During the recitation period, one should strive to recite without interruption, at least one hundred and eight times or more. Its benefits are inconceivable. The Noble One himself said: Bhagavan, my essence is so powerful. By reciting it once, the four root downfalls can be purified, and the five inexpiable sins can also be completely purified. As it is said, there is no need to mention the effort to practice diligently. For those, one will accumulate roots of virtue from countless billions of Buddhas, let alone reciting and practicing, all wishes will be fulfilled as desired. Thus it is said. Even a single fasting will postpone eighty thousand kalpas of samsara, and so on. The main practice of the Eleven-faced Avalokiteśvara fasting ritual was composed by the supreme omniscient Tāranātha, and the various branches were supplemented by Jodan Sonam Zangpo. This is the treatise composed by the Bhikshuni Palmo, as well as the unbroken tradition of those who have attained accomplishment by practicing the Eleven-faced Avalokiteśvara fasting, such as Gyalwai Seopo Chakme Sangpo Pal, Dharma Lord Gnyachenpa, and others. Yogini Pal Kun gyi Tso, the intent of Palmo is extremely joyful, from the ritual of many words, the essence is condensed to this extent. The chapter on the practice method of the Noble Avalokiteśvara Eleven-faced Palmo lineage. May it flourish and increase! Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness!). Auspicious!