Tibetan
多罗那他大师教言集JT464འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བསྙུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཐར་མཆོག་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 22-473 ༄༅། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་བསྙུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཐར་མཆོག་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཁྲུས་བྱ་བ། ༄༅། །འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་ བསྙུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ཐར་མཆོག་ རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་འཆང་བ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་ དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཉུང་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་གསལ་པོར་བྲི། ། འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྙུང་བར་གནས་པའི་ཆོ་ག དགེ་སློང་མ་དཔལ་མོའི་གཞུང་ དང་། བླ་མའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། ཐོག་མར་ས་ག་ཟླ་བ་ནས་མགོ་བརྩམ་པ་བྱུང་ན་རབ། དུས་གཞན་ལ་རུང་ པའི་དང་པོར་གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་པར་རྟེན་གྱིས་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བ་དམར། ཤར་སྔོ། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། མཚམས་མཛེས་ཚོན་དུ་བྱས། དེའི་མཐའ་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། དཀར་གཏོར་གསུམ་བཤམ། བུམ་པ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུདྦྷ་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་བསངས། ཆུ་གཙང་མས་སུམ་གཉིས་ ཙམ་བཀང་ལ། དྲི་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། སྨན་ལྔ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་སྟེ་བུམ་པའི་རྫས་གང་འབྱོར་གཞུག འོ་མ་ཅན་གྱིས་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན། རས་ཁ་ཚར་མ་ཉམས་པའི་མགུལ་ཆིངས་དང་བཅས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་ངོས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ་པད་འདབ་བྲིས་ པ་ལ་དགོད། དེ་ནས་དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དེའི་སྡོམ་ནི། ཁྲུས་དང་གསོ་སྦྱོང་ཚོགས་ཞིང་མཆོད། །སྡིག་བཤགས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གཟུངས། །བདག་བསྐྱེད་སྒོམ་ 22-474 ཞིང་སྙིང་པོ་བཟླ། །མདུན་བསྐྱེད་སྒོམ་ཞིང་གཟུངས་རིང་འདོན། །མཆོད་བསྟོད་གསོལ་གདབ་གཏོར་མ་བཏང་། །ཁྲུས་གསོལ་ བསྔོ་བ་བཟོད་གསོལ་བྱ། །ཁྲུས་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་བཞིན་དུ་བྱ། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ཁྲུས་ཀྱི་དེ་ ཉིད་ནི། སྔ་དྲོ་ལག་ཡིག་མཐོང་བ་ན་ཁྲུས་བྱ་བའོ། ། ༄། །གསོ་སྦྱོང་གི་དེ་ཉིད། གཉིས་པ་གསོ་སྦྱོང་གི་དེ་ཉིད་ནི། དགེ་ཚུལ་མན་ཆད་ཡིན་ན་དང་པོ་བླ་མའི་དྲུང་དང་། དེ་ནས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བསྙེན་ གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསར་དུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་ཡན་ཆད་རྣམས
Chinese
多罗那他大师教言集JT464圣观世音菩萨十一面尊的斋戒仪轨，名为解脱胜妙宝藏，在此。 22-473 ༄༅། །圣观世音菩萨十一面尊的斋戒仪轨，名为解脱胜妙宝藏，在此。 ༄། །沐浴之法。 ༄༅། །圣观世音菩萨十一面尊的 斋戒仪轨，名为解脱 胜妙宝藏， 在此。 ༄༅། །嗡 索斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 大悲之主是，大悲之名持者，于彼顶礼后，彼之修法，略摄极明而书。 此处观世音菩萨十一面尊的修法斋戒仪轨，依比丘尼吉祥女之论典，及上师之行持而修持。首先，若能从萨嘎月开始则最好，其他时间也可以。首先，打扫干净住所，作为所依，于其前绘制坛城，八瓣莲花。中心红色，东蓝色，南黄色，西红色，北绿色，四隅以美丽之色彩绘制。其周围陈设供水、洗脸水等力所能及之物，以及三个白食子。宝瓶。嗡 阿弥利达 乌达瓦 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此清净。以净水灌满三分之二左右，放入五香、五谷、五药、五宝等力所能及之宝瓶之物。以牛奶装饰瓶口，以不损哈达之颈带等装饰。于坛城前方的花束或莲花瓣上安放。之后，如十六尊般修持。 其摄略为：沐浴与斋戒，供养福田众，忏悔罪堕，戒律极清净，持咒。自生观修，念诵心咒。前生观修，念诵长咒。供养赞颂，祈请，布施食子。沐浴祈祷，回向，求忏悔。沐浴后收摄坛城。如是行持十六尊之法。如是所说之初，沐浴之法，早晨见到手书时，即当沐浴。 ༄། །斋戒之法。 第二，斋戒之法，若是沙弥以下，则首先于上师前，然后于所依前，重新受持近住戒。若是沙弥和比丘以上者
English
Collected Teachings of Master Taranatha JT464 The ritual of fasting for the Eleven-Faced Noble Avalokiteshvara, called the Supreme Jewel Treasury of Liberation, is here. 22-473 ༄༅། ། The ritual of fasting for the Eleven-Faced Noble Avalokiteshvara, called the Supreme Jewel Treasury of Liberation, is here. ༄། ། The method of bathing. ༄༅། ། The ritual of fasting for the Eleven-Faced Noble Avalokiteshvara, called the Supreme Jewel Treasury of Liberation, is here. ༄༅། ། Om Swasti. The lord of great compassion is, the holder of the name of great compassion, after prostrating to him, his practice method, briefly summarized and very clearly written. Here, the ritual of fasting for the practice method of the Eleven-Faced Avalokiteshvara, according to the treatise of the Bhikshuni Palmo, and following the practice of the Lama. Firstly, it is best to start from the Saga month, other times are also fine. Firstly, after cleaning the dwelling, as a support, draw a mandala with eight lotus petals in front of it. The center is red, the east is blue, the south is yellow, the west is red, the north is green, and the corners are painted with beautiful colors. Around it, arrange offerings of water, face washing water, etc., as much as possible, and three white tormas. Vase. Om Amrita Udbhava Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Purify with this. Fill about two-thirds with clean water, and put in as many vase substances as possible, such as five fragrances, five grains, five medicines, and five jewels. Decorate the mouth of the bottle with wood with milk, and decorate it with a neck strap that does not damage the khatas. Place it on a bouquet of flowers or lotus petals in front of the mandala. Then, practice it like the sixteen deities. The summary of it is: Bathing and fasting, offering to the assembly field, confessing sins, pure vows, holding mantras. Self-generation meditation, reciting the heart mantra. Front generation meditation, reciting the long mantra. Offering praise, praying, giving tormas. Bathing prayer, dedication, seeking forgiveness. After bathing, gather the mandala. Do the same as the sixteen deities. As said at the beginning, the method of bathing, when seeing the handwritten letter in the morning, one should bathe. ༄། ། The method of fasting. Secondly, the method of fasting, if it is a Shramanera or below, then first in front of the Lama, and then in front of the support, take the vows of Upavasa anew. If it is a Shramanera and a Bhikshu or above
Tibetan
་ཀྱང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རང་རང་གི་སྡོམ་ པ་བརྟན་པོར་དམ་བཅའ་བའི་བསམ་པས། ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ལ་མཎྜལ་ལན་གསུམ་འབུལ་བའི་དང་པོ་ནི། ༀ་བཛྲ་བྷུ་ མེ་ཨ་ཧཱུཾ། དབང་ཆེན་གསེར་གྱིས་ས་གཞི། ༀ་བཛྲ་རི་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཕྱི་ལྕགས་རིའི་འཁོར་ཡུག་ གིས་བསྐོར་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཉི་མ། ཟླ་བ། དབུས་སུ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ས༵ངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་བླ་མ་ དང་འཕགས་པ་ཐ་མི་དད་པ་ལ་འབུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ། ཆོ༵ས་དཀོན་མཆོག་གི་ ངོ་བོ་གཟུངས་སྔགས་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གསུམ་པ། དགེ༵་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་ངོ་བོ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །བཞེས་ནས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་པ་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཀྱིས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་བཀྲམ། །རི་རབ་ གླིང་བཞིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་དམིགས་ཏེ་ཕུལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་ ཀུན་རྣམ་དག་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ 22-475 རྒྱས་རྟ་ཅང་ཤེས་ལྟ་བུ། གླང་བོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་ གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ། ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་བཀའ། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐུགས། ལེགས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་དེ་ དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གྲོལ་ བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ནད་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མུ་གེ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་ དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསོ་སྦྱོང་ངེས་པར་མཛད་ པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་སང་ ཉི
Chinese
也乃至命在期间，以各自的律仪坚定地发誓之心。顶礼三次，供养曼荼罗三次的第一个是：嗡 班匝 布 米 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，阿，吽）。大自在金地。嗡 班匝 瑞 克 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་རི་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ri khe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，山，阿，吽）。外铁围山环绕的中央，吽山之王须弥山。东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲。日，月。中央有天人和人间的财富圆满具足，无所欠缺的这些，供养于佛陀三宝的体性，与上师和圣者无二无别的对境。请以慈悲为了众生的利益而接受。接受后请加持。如是，第二个，供养于法宝的体性，陀罗尼咒语等。请以慈悲为了众生的利益而接受。接受后请加持。第三个，供养于僧宝的体性，眷属诸神。请以慈悲为了众生的利益而接受。接受后请加持。如是。土地涂以香，遍洒鲜花。须弥山四大洲，布置精美。以此观想为佛土而供养，愿一切众生都能享用清净的刹土。如是说后，向诸佛和菩萨顶礼。向圣观世音自在顶礼。如往昔的如来应供正等觉佛，如善调马，如大象，已作当做，已办当办，重担已舍，已获自身利益，断绝轮回，完全灭尽，真实之教，善于解脱之心，善于解脱之智慧者，为了所有众生的利益，为了利益，为了解脱，为了无病，为了无饥荒，为了圆满菩提之道的诸法，为了证悟无上正等菩提。如是作布萨，我名某某者，从此时起，乃至明
English
Also, with the thought of firmly vowing to uphold one's own vows for as long as life lasts. The first of the three prostrations and three mandala offerings is: Oṃ Vajra Bhūmi Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མེ་ཨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，地，阿，吽). Great and powerful golden ground. Oṃ Vajra Rikhe Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་རི་ཁེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ri khe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，山，阿，吽). In the center surrounded by the outer iron fence, Mount Sumeru, the king of mountains. East Videha, South Jambudvipa, West Godaniya, North Kuru. Sun, Moon. In the center, the wealth of gods and humans is perfectly complete, lacking nothing. I offer these to the embodiment of the Buddha Jewel, inseparable from the Guru and the Noble Ones. Please accept with compassion for the benefit of beings. Having accepted, please bless. Similarly, the second, I offer to the embodiment of the Dharma Jewel, the dharanis and mantras. Please accept with compassion for the benefit of beings. Having accepted, please bless. The third, I offer to the embodiment of the Sangha Jewel, the deities of the retinue. Please accept with compassion for the benefit of beings. Having accepted, please bless. Thus. The ground is anointed with incense and strewn with flowers. This Mount Sumeru and the four continents, well adorned. By offering this, visualizing it as a Buddha-field, may all beings enjoy the pure realms. Having said this, I prostrate to all the Buddhas and Bodhisattvas. I prostrate to the Noble Avalokiteśvara. Just as the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past, like a well-trained horse, like a great elephant, having done what was to be done, having accomplished what was to be accomplished, having abandoned the burden, having attained one's own benefit, having completely severed existence, having completely exhausted it, with the true teachings, with minds that are well liberated, with wisdom that is well liberated, for the sake of all sentient beings, for the sake of benefiting, for the sake of liberating, for the sake of being without illness, for the sake of being without famine, for the sake of completely perfecting the dharmas of the aspects of enlightenment, and for the sake of definitely realizing the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Just as they definitely performed the Uposatha, so too, I, who am called by this name, from this time onwards, until tomorrow.