Tibetan
多罗那他大师教言集JT463སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་འཕྲིན་ལས་སྙེ་མ་འདོད་དོན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། 22-461 ༄༅། །སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་འཕྲིན་ལས་སྙེ་མ་འདོད་དོན་ཀུན་འབྱུང་བཞུགས་སོ།། ༄། །དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་བ་སྟེ་དང་པོ། ༄༅། །སྒྲོལ་མའི་མཎྜལ་བཞི་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་འཕྲིན་ལས་ སྙེ་མ་འདོད་དོན་ཀུན་འབྱུང་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ཡེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཐུགས་རྗེ་ལས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་བསྐྱེད་འཕྲིན་ལས་དཔལ། ། རྨད་བྱུང་མཚན་ལྡན་རྗེ་བཙུན་མར། །གུས་བཏུད་མཎྜལ་བཞི་ཆོག་བྲི། ། དེ་ལ་འདིར་གནས་བཟང་པོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་ཡོད་རབ་གནས་ཅན་ བཤམས་ཏེ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དགོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་སྟེགས་ བུར་རྗེ་བཙུན་མ་དང་། སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དང་། གཞི་བདག་གཏོར་མ། རིགས་དྲུག་རྣམས་ལ་གཏོར་ མ་ཟླུམ་པོ་དཀར་རྒྱན་ཅན་རེ་རེ་བྱ། ཁྲུས་བུམ། མེ་ལོང་། དེའི་མདུན་མཉྫིའི་ཁར་མཎྜལ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་ཏེ་དགོད་དོ། ། འབུལ་གཏོར་འདབ་བཞིས་མཚན་པ་ཡང་རེ་རེའོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་མཆོད་ཡོན་ནས་བཟུང་རོལ་མོའི་བར་དང་། སྤྲོ་ན་བཞི་ཚན་ཞིག་བྱའོ། །སླར་ཉེར་མཁོའི་ཁྲུས་རེ། བཟེད་ཞལ་འཐོར་ནས། དུང་དཀར་དྲིལ་བུ་ཏིང་ཤག་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ འབྱོར་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོ་ནའང་སྔ་ཆབ་བླངས་ཏེ། ཤ་ཆང་སྒོག་སོགས་སྤངས་ནས་སྟན་དུ་འཁོད་ལ། དང་པོར་ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་གདབས་དང་བཅས། གཉིས་གསུམ་བཞི་ལ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་གསོལ་ བ་གདབ་པ་སྟེ་བཞི་ཚན་ལགས། ཐོག་མར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་མོས་ལ། བརྒྱུད་པའི་ གསོལ་འདེབས་བྱའོ། །དེ་ནས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུར་གསལ་ལ། གནས་དང་མཆོད་ 22-462 རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ༀ་ ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་ བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་ མོ་རྣམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཤཔྟའི་ བར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་བྱ། དྷརྨ་ར་ཎི་སོགས་ཀྱིས་རོལ་མོ་བཅས་བྱིན་བབ་པོ། ། ཀུན་སློང་རྣམ་དག་གཉིས་ཀྱི་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་ མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། ལན་གསུམ་མམ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་ ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡང་བསྒོམ། དེ་ནས། རང་ ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ལས་པད་མ་དང་། ཨ་ལས་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་དང་རྗེ་ བཙུན་མ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ ཞེས་དྲིལ་བསིལ་དང་བཅས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །སོགས། བཅོམ་ལྡན་ བསྐལ་པ་སོགས། ཡོངས་དག་འཁོར་བཅས་བར་བརྗོད། རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ 22-463 མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་པད་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་མོས་ལ། དེ་ནས་ཕྱག་ འཚལ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སོགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་རྟོགས་པའི་བྱ་རྒྱུད་ སྤྱོད་སོགས། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་ དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་ བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་དང་། ། འཁོར་བ་འཇིགས་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་དང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཀོ་ཏམ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །སངས་ རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ༴ སྐུར་གྱུར་པ་ནི་ཐམས་ ཅད་ལ། །མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་གཉིས་མངའ་ཞིང་། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲགས་ལྡན་པ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོ་ན། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ
Chinese
多罗那他大师教言集JT463度母四坛城仪轨，所需事业穗，所愿皆生。 22-461 ༄༅། །度母四坛城仪轨，所需事业穗，所愿皆生。 ༄། །向一切圣众献曼扎，此为第一。 ༄༅། །度母四坛城仪轨，所需事业 穗，所愿皆生。 ༄༅། །顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，guru，上师）आर्या（藏文，梵文天城体，ārya，圣）तारे（藏文，梵文天城体，tāre，度母）ये（藏文，梵文天城体，ye，格）。观世音自在慈悲中，诸佛皆生事业增，稀有具名至尊母，敬礼四曼扎仪轨。 于此良善处，身语意之所依，至尊度母之身像，书写或堆砌，凡有皆作开光。 撑伞、竖幡、悬挂旗帜等，摆设鲜花花环，制作坛城。其中心之台座上，安奉至尊母，及总的来说三宝，护法与地神朵玛，六道各自的朵玛，皆为圆形白色装饰。置备浴瓶、镜子。其前方供桌上，安放四曼扎及成束之物。 献供朵玛亦以四瓣为饰，各各如是。这些的前方，从所需之供水到乐器之间，若兴致高，可作四组。再次预备所需之浴水，洗涤之物散布，备好海螺、铃、钹等乐器，量力而为。纵然兴致极高，亦先沐浴，断除肉、酒、蒜等，于座上安坐。首先，向一切圣众献曼扎，并作祈请。第二、三、四，向至尊度母献曼扎，并作祈请，此为四组。 首先，观想前方虚空中，传承上师安住，作传承祈请。之后，自己刹那间明观为至尊母之身相，加持处所与供品：嗡 班匝（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） 阿弥利达（藏文，梵文天城体，amrita，甘露）达（藏文，梵文天城体，da，给）以清净，梭巴瓦（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）以空净。从空性中，从嗡字生出，珍宝所成之器皿，宽广浩大之中。嗡字融化所生之供水，洗足水，鲜花，焚香，明灯，香水，食物，乐器，充满整个虚空界。嗡 班匝（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） 阿尔嘎木（藏文，梵文天城体，argham，供水） 梭哈（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）。如是直至夏巴（藏文，梵文天城体，śabda，声音），结手印并
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT463: The Ritual of the Four-Maṇḍala Offering to Tārā, a Necessary Sprout of Activity, Source of All Desires. 22-461 ༄༅། །The Ritual of the Four-Maṇḍala Offering to Tārā, a Necessary Sprout of Activity, Source of All Desires. ༄། །Offering the maṇḍala to all the sacred beings in general, this is the first. ༄༅། །The Ritual of the Four-Maṇḍala Offering to Tārā, a Necessary Sprout of Activity, Source of All Desires. ༄༅། །Namo Guru Ārya Tāraye. From the compassion of Avalokiteśvara, the power of activity that generates all the Buddhas, to the extraordinary, named, venerable Mother, I respectfully write the ritual of the four maṇḍalas. Here, in this auspicious place, the supports of body, speech, and mind, and whatever images, written or embossed, of the venerable Tārā there are, should be consecrated. Adorn with umbrellas, victory banners, flags, etc., and arrange flower garlands to make a maṇḍala. In the center of that, on a platform, place the venerable Mother, and in general the Three Jewels, Dharma protectors, and local deities' torma. For each of the six realms, make a round torma with white decorations. Also have a vase for bathing and a mirror. In front of that, on a table, place the four maṇḍalas together with a bunch of flowers. The offering tormas should also be marked with four petals each. In front of these, arrange offerings from water for washing to music, and if you are enthusiastic, make a set of four. Again, have necessary bathing water ready. Scatter washing materials, and have white conch shells, bells, cymbals, and other musical instruments in sufficient quantity. Even if you are very enthusiastic, first take a bath, abstain from meat, alcohol, garlic, etc., and sit on a cushion. First, offer a maṇḍala to all the sacred beings in general, together with prayers. Second, third, and fourth, offer a maṇḍala to the venerable Tārā and make prayers. This is the set of four. First, visualize the lineage lamas residing in the sky in front of you, and make lineage prayers. Then, instantly visualize yourself as the form of the venerable Mother, and bless the place and offerings: ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། （藏文，梵文天城体，oṃ vajra amṛta，梵文罗马拟音，om vajra amrita，嗡 班匝 甘露）with vajra amrita cleanse. སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།（藏文，梵文天城体，svabhāva，梵文罗马拟音，svabhāva，自性）with svabhāva purify. From emptiness, from oṃ, a vessel made of precious jewels, vast and wide. From the melting of oṃ, offering water, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, filling all the realms of space. ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，oṃ vajra argham svāhā，梵文罗马拟音，om vajra argham svāhā，嗡 班匝 供水 成就）Oṃ vajra argham svāhā. Likewise, up to śabda, seal with mudras and
Chinese
嗡。达玛ra尼等以乐器加持降临。 从两种清净的发心之中皈依：我与如虚空边际的众生，从此时起直至菩提心藏之间，皈依根本与传承的具德上师们。皈依圆满正等觉薄伽梵们。皈依神圣的法。皈依圣僧众。皈依薄伽梵母圣度母的本尊众。念诵三遍或随力念诵。为了所有众生的利益，为了获得圆满正等觉的果位，为此修持圣救度母的禅修念诵。念诵三遍发菩提心。也修持四无量心。之后，观想自己刹那间显现为圣度母，心间由（藏文）པཾ་ 字生出莲花，由（藏文）ཨ་ 字生出月轮，其上绿色（藏文）ཏཱཾ་ 字放出光芒，上师和圣度母被所有佛和菩萨围绕。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，嗡 班匝 萨玛匝 (oṃ vajra samājaḥ， 嗡，金刚，结合，匝)伴随着铃声。成为所有无余众生的怙主，等等。薄伽梵 劫等等。念诵完全清净的眷属。迎请根本传承的上师们和本尊坛城的本尊众，三宝和所有应供处， 22-463 观想安住在面前珍宝之上莲花和月亮的座垫上。之后顶礼：所有佛陀的化身等等。通达陀罗尼咒语的事续 行为等等。法身如虚空般无别，色身如彩虹般各自显现。于方便与智慧之顶获得自在的五部如来我顶礼。顶礼所有佛陀毗婆尸佛顶髻和，拘留孙佛和金色贤劫光守护和，释迦牟尼佛乔达摩天中天。顶礼七佛勇士。善巧方便大悲成为身相的一切，具有三十二相好，圆满正等觉具名者，顶礼一切胜者。如果广说，怙主大悲
English
Oṃ. May blessings descend with the music of Dharma Raṇi and others. Taking refuge from within the two pure motivations: I and all sentient beings equal to the extent of space, from this time until reaching the heart of enlightenment, I take refuge in the glorious and holy lamas with their root and lineage. I take refuge in the perfectly enlightened Bhagavat Buddhas. I take refuge in the sacred Dharmas. I take refuge in the noble Sanghas. I take refuge in the deity assembly of the Bhagavati Arya Tara. Recite three times or as much as possible. For the benefit of all sentient beings, to attain the state of perfect enlightenment, for that purpose, I will practice the meditation and recitation of the noble Arya Tara. Generate the mind of enlightenment three times. Also meditate on the four immeasurables. Then, instantly visualize yourself as the noble Tara, in your heart a lotus arising from the syllable (Tibetan) པཾ་, and a moon disc arising from the syllable (Tibetan) ཨ་, upon which the green syllable (Tibetan) ཏཱཾ་ emits light, the lama and the noble Tara are surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, oṃ vajra samājaḥ (oṃ vajra samājaḥ, Om, Vajra, Union, Jaḥ) accompanied by the sound of bells. Becoming the protector of all remaining sentient beings, etc. Bhagavan Kalpa etc. Recite the completely pure retinue. Invite the lamas of the root lineage and the deity assembly of the mandala of the yidam, the Three Jewels and all objects of offering, 22-463 Visualize them seated in front of you on a lotus and moon cushion on top of jewels. Then, prostrate: the embodiment of all Buddhas, etc. The action tantra practice that realizes the dharani mantra, etc. Although the Dharmakaya is inseparable like space, the Rupakaya is distinctly clear like a rainbow. I prostrate to the five Sugatas who have mastered the supreme method and wisdom. I prostrate to all the Buddhas, Vipashyin Buddha's crown and, Krakucchanda Buddha and golden Shakyamuni light protector and, Shakyamuni Buddha Gautama god of gods. I prostrate to the seven Buddha heroes. Skillful means, great compassion, becoming the form of all, possessing the thirty-two excellent marks, the perfectly enlightened one with a famous name, I prostrate to all the victors. If elaborate, protector great compassion.