Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་གང་ ཡང་རུང་བ་ཟླ་གམ་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་དེའི་དབུས་སུ་མི་རོ་ལ་དབྱུག་ཏོ་གནས་པ་ཞིག་ འབྲི། ཆོས་འབྱུང་གི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་མ་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཅིག་དང་། མདུན་དུ་འཕེན་གཏོར་ཐོག་ ལྡེའི་དབྱིབས་ཅན་དུག་ཁྲག་གིས་བྱུག་པ་འགོད། དྲག་པོའི་མཆོད་གཏོར་གྱིས་གཡོན་སྐོར་དུ་བསྐུར། བཤམ་བཀོད་རྣམས་སྔ་ རོལ་ནས་སྡེབ་གཅིག་ལ་བྱ། དེའི་ཕྱིར་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་ཡང་དཀྱུས་ཀྱི་དེ་ཀས་ཆོག །རྩ་བའི་གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་ རྗེས་སམ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཕུལ་གྲུབ་མཚམས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་སྔ་ཕྱི་གང་རུང་དུ་སྦྱར་ཀྱང་རུང་སྟེ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ པ་བྱིན་རླབས་ཁ་གསོས། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་པ་ནས། བཟླས་པའི་བར་གོང་བཞིན། དེ་ལ་བཟླས་པ་ནི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཐུང་ ལ། ཨེ་ཨ་ཎྲྀ་སོགས་བཏགས། དེ་ལ་མཧཱ་དེ་བཱ་ཨེ་ཛ་སོགས་བཏགས་པ་སྟེ། བོད་རྦད་སྦྲེལ་པ་ཅི་འོས་པ་བཟླས། དེ་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་ཞིག་བྱས་ནས། ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་མི་བཟད་པ་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མི་མགོ་རློན་པས་མཚོན་པའི་དབྱུག་ཏོ་ འཕྱར་བ་ནས་སོགས་ཀྱི་བསྐོར་བའོ། །མཧཱ་དེ་བ་དེ་ཥ་ར་ར་དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་ཧུར་ཐུམ། ཞེས་པ་ཉིད་ཅི་ མང་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལ། མཧཱ་དེ་བ་ཏེ་ཛོ་སོགས་བཏག་གོ །རྐམ་རློན་མདའ་ཟེར་གསུམ་ལ་བཏབ། དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ལ་ དགྲ་བགེགས་དགུག་གཞུག་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིང་སོགས་གོང་བཞིན་བཏག་ལ་ལན་ཉེར་གཅིག་ ཙམ་དྲག་ཏུ་བཟླས། མཆོད་འཕྲེང་ལས་གཤིན་གྱི་དེ་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམས་དྲག་གཏོར་ལ་བཏབ། སྔར་གྱི་བསྟོད་ཐུང་ གི་མཐར། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྱེད་པོ་སྟེ། །སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ཀྱི་ དམག་དཔོན་ལགས། ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཐུབ་གང་ཡང་མེད། །ལྷ་མིན་གྲོང་ཁྱེར་སུམ་བརྩེགས་ བཅོམ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་གཅིག་བསྐྱོད་པས། །ས་གཞི་ཆེན་པོ་རིང་དུ་འཕངས། །གདུག་ པ་ཅན་ཀུན་འཇོམས་པ་པོ། །སྒྲུབ་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཅན་རྣམས་ལ། །ཚེ་དང་བློ་གྲོས་དབང་ ཕྱུག་སྟེར། །ཉམས་པ་ཀུན་གྱི་གཤེད་མ་མཛད། ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་མཚོན་ལས་ལ་ཡ། །དགྲ་ བོའི་དབུག་ལ་ཐུམ་རིལ་ལི་ལི། །དགྲ་བོའི་མགོ་ལ་བཾ་རིལ་ལི་ལི། །དགྲ་བོའི་སྲོག་ལ་ཧུར་ 21-755 ཐུམ་ཛཿ །དགྲ་བོའི་སྙིང་ལ་བྲེང་ཤག་བྷྱོཿ །དམ
Chinese
大坛城的任何方向，在蓝色半月形的坛城中，绘制一个红色和黑色的三角形法源，其中心有一个尸体支撑着棍棒。在法源的顶端方向，放置一个具有三眼形象的宝珠食子。在前方，放置一个涂有毒血的投掷食子，形状像闪电。用猛烈的供养食子逆时针旋转。所有陈设都应提前一次性准备好。因此，供养食子的加持也只需按照通常的方式即可。在根本食子的回向之后，或者在六十四供养完成之际，无论是在业力阎摩之前或之后都可以结合使用。用三谷物来补充供养的加持。从嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，直到空性（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）等等，念诵到念诵结束，都如前所述。念诵时，在短咒语的精华上，加上埃阿纳等。然后加上玛哈德瓦埃扎等。尽可能多地念诵藏语的诅咒连接。之后，做一个供养赞颂，然后，吉祥天神怙主，以及业力的凶猛罗刹，伟大的自在天，一面二臂，右持一根以湿人头为标志的棍棒，等等。尽可能多地念诵“玛哈德瓦德夏拉拉，摧毁敌人，玛拉亚奇达胡尔图姆”。在其中，加上玛哈德瓦德佐等。涂抹在湿润的肝脏、箭和光芒三者之上。用猛烈的食子来勾召和遣返敌人和障碍。在八字真言的精华上，如前一样加上“伊当巴陵”等，猛烈地念诵约二十一次。从供养串中取出死者的部分，将其转移到猛烈的食子上。在之前的短赞的结尾：天神之王，具有神通，是三有的创造者，是八部众的总司令。你没有什么是不能战胜的。摧毁了三层非天之城。当一根三叉戟被挥动时，巨大的土地被远远抛开。能够摧毁所有恶毒者。对于修行瑜伽士们，给予寿命、智慧和权力。成为所有堕落者的刽子手。胜幢之上有群鸟，敌人的头上图姆日里里，敌人的头上邦日里里，敌人的生命胡尔图姆扎，敌人的心上布让夏比亚！
English
In any direction of the great mandala, in the mandala of the blue crescent moon, draw a red and black triangular dharma source, with a corpse supporting a club in its center. In the direction of the top of the dharma source, place a torma with the image of a jewel with three eyes. In front, place a throwing torma shaped like a thunderbolt, smeared with poisonous blood. Rotate counterclockwise with fierce offering tormas. All arrangements should be prepared in advance in one go. Therefore, the blessing of the offering tormas can also be done in the usual way. After the dedication of the root torma, or at the completion of the sixty-four offerings, it can be combined either before or after the Yama of Karma. Supplement the blessing of the offering with three grains. From Om（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） to Shunyata（藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness）, etc., recite as before until the end of the recitation. When reciting, add E Ah Nri, etc., to the essence of the short mantra. Then add Mahadeva E Ja, etc. Recite as much as possible the Tibetan curse connection. After that, do an offering praise, and then, the auspicious deity protector, and the fierce Rakshasa of Karma, the great Ishvara, one face and two arms, the right holding a club marked with a wet human head, etc. Recite as much as possible "Mahadeva Desha Rara, destroy the enemy, Maraya Chitta Hurtum." In it, add Mahadeva Tejo, etc. Apply to the wet liver, arrow, and rays. Use the fierce torma to summon and send back enemies and obstacles. On the essence of the eight-syllable mantra, add "Idam Baling," etc., as before, and recite fiercely about twenty-one times. Remove the part of the deceased from the offering string and transfer it to the fierce torma. At the end of the previous short praise: King of the gods, possessing magical powers, is the creator of the three realms, is the commander-in-chief of the eight classes. There is nothing you cannot conquer. Destroyed the three-tiered city of the Asuras. When a trident is wielded, the great earth is thrown far away. Able to destroy all the malicious ones. To the practitioners and yogis, grant life, wisdom, and power. Become the executioner of all those who have fallen. Above the victory banner is a flock of birds, on the enemy's head Tum Rili Rili, on the enemy's head Bam Rili Rili, on the enemy's life Hurtum Jah, on the enemy's heart Brang Shak Bhyoh!
Tibetan
་ཉམས་དགྲ་བོ་ཕུང་བར་མཛོད། །ལྷ་སྔགས་ ཐམས་ཅད་གཤེད་དུ་ཕོབ། །མཛའ་བཤེས་གཉེན་དག་འཐབ་ཏུ་ཆུག །དགྲ་བགེགས་འཁོར་ བཅས་ཐལ་བར་རློགས། ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་ནི་མི་བསྲུན་ཏེ། །ལོག་འདྲེན་བགེགས་བྱེད་བསམ་ མི་ཁྱབ། །དགྲ་ལ་ལྟས་ངན་ཆོ་འཕྲུལ་ཕོབ། །གོད་ཁ་སྣ་དགུ་ཐོང་ལ་ཤོར། །མདངས་དང་ བླ་ཚེ་ཕྲོག་ལ་ཤོག །དབང་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཆོམ་ལ་ཤོག །གཙོ་འཁོར་གྲོགས་གཉེན་ཐམས་ ཅད་དཀྲུག །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་དམར་བསྐྲོད་ལ་ཤོག །གླིང་བར་མུན་ནག་ཆེན་པོར་བསྒྱུར། ། ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཡི་དྭགས་དང་། །ཀླུ་དང་སྲིན་པོ་མི་བཟད་པ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དྲག་ ཤུལ་ཅན། །སྡེ་བརྒྱད་འགོང་པོ་ཐེར་འབུམ་རྣམས། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལས་ལ་བསྐུལ། །དགྲ་བོའི་ ཡུལ་མཁར་རྨང་ནས་བསྐྱེལ། །ཞིང་དང་ལོ་ཏོག་སད་སེར་ཆོམ། །མི་ནད་ཕྱུག་ནད་ཆར་ལྟར་ ཕོབ། །བདུད་གཡོས་རི་ལྟར་སྙིལ་དུ་ཆུག །བསད་སྐྲད་དབྱེ་དང་རིངས་པར་མཛོད། །མཚོན་ གྱི་བསྐལ་བ་དེར་ཐོང་ཞིག །ཐམས་ཅད་སྡང་བའི་དགྲ་ལ་བྷྱོཿ །ཐམས་ཅད་གནོད་པའི་ བགེགས་ལ་བྷྱོཿ །བསམ་ངན་བྱད་ཁའི་སྟེང་དུ་བྷྱོཿ །བཟློག་ཅིག་བསྒྱུར་ཅིག་ས་མ་ཡ། །ཞེས་ དྲག་ཏུ་བསྐུལ་ལོ། །འདི་ལོགས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ན་འདིར་ལིང་ག་སྒྲོལ་ཆོག་བྱ། ལིང་ག་ལ་རྩེ་གསུམ་དང་མངའི་འདེབས་པ་ངེས་ པར་བྱ། གཞན་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར་བས་ཆོག །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྡེའུ་ཐུང་ལ་སྦྱོར་ན་ལིང་སྒྲོལ་དཀྱུས་ཀྱི་དེས་ཆོག་པས། སྐབས་དེར་དམིགས་པ་གཏོད་ཀྱི་འདིར་མི་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཟོར་འཕང་བ་ནི་སྔར་བཞིན་བསྐུལ་ནས་ཐོག་མར་སྐམ་ཟོར། དེ་ ནས་རློན་ཟོར། དེ་ནས་མདའ་ཟོར། དེ་ནས་གཏོར་མ་ཉིད་འཕེན་ཏེ། བསད་སྔགས་ཁོ་ན་དྲག་ཏུ་བཟླའོ། །འདི་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་ བཞིའི་སྔོན་དུ་འཕང་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འཁོར་ནས་གཏོར་མ་ནོར་བུའི་དབྱིབས་དེ་འཐེབས་ཀྱུ་གཅིག་གིས་བསོས། སྤྱན་ འདྲེན་བསྔགས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ཚར་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། རྗེས་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་གྱི་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པས་ལོགས་སུ་མི་ དགོས་སོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྭ་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་གབ་འཁྲུགས་བསྡུས་ཤིང་མི་གསལ་བ་རྣམས་གསལ་བྱེད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་ པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་ལག་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ།། །།མངྒ་ 21-756 ལཾ། དགེའོ། །འདི་བྲིས་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་ནུས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཤུ་བྷཾ། གསལ་བཤད། དཔེ་བསྡུར་མའི་རྟགས། སྔོན་མ་རྟག་བརྟན་པར་མ་དང་ཕྱི་མ་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།{ [ ] རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།{ } འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།[ ] འཛམ་པར་དང་རྟག་པར་ཉིས་ཆར་ཡོད་པའི་མཆན། ( ) རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་མཆན། ＜ ＞
Chinese
摧毁衰败敌人吧！将所有神咒化为刽子手。让亲朋好友互相争斗。将敌人及其党羽化为灰烬。你的眷属是不驯服的，邪恶的引导者，作祟者，不可思议。对敌人降下恶兆和巫术，让九种灾难降临并侵袭。夺走光彩和生命力，抢夺权势和享受，搅乱所有主眷和亲友，驱逐到红海的边缘，将世界变成巨大的黑暗。神和夜叉、饿鬼，龙和罗刹，不可容忍的，空行母和凶猛的空行母，八部鬼神和亿万邪魔，现在就催促他们行动。摧毁敌人城池的根基，冰雹摧毁田地和庄稼，像下雨一样降下人畜疾病，让魔食像山一样倒塌，杀死、驱逐、分离，迅速行动吧！将武器劫降临到那里吧！对所有憎恨的敌人， بھيو (藏文，梵文天城体，bhuyo，摧毁)，对所有有害的邪魔， بھيو (藏文，梵文天城体，bhuyo，摧毁)，对所有邪恶的诅咒， بھيو (藏文，梵文天城体，bhuyo，摧毁)，遣除吧，转变吧，萨玛雅！如此猛烈地催促。如果单独进行此仪轨，则可在此处进行朵玛（藏文：ལིང་ག་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）的诛杀。必须在朵玛（藏文：ལིང་ག་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）上安插三尖和血。其他多少根据情况添加即可。如果与六十四短咒结合使用，则用普通的朵玛（藏文：ལིང་ག་，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）诛杀即可。那时专注于目标，这里不需要。然后，抛掷替身偶人，如前一样催促，首先抛掷干燥的替身偶人，然后抛掷潮湿的替身偶人，然后抛掷箭替身偶人，然后抛掷朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）本身，猛烈念诵诛杀咒语。这也必须在六十四尊之前抛掷。然后，回到内部，用一个弯刀砍掉宝珠形状的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：bali，汉语字面意思：食子）。在迎请赞颂时，加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，ākāro，汉语字面意思：阿字）念诵三遍供养。后续仪轨在通常的流程中完成，所以不需要单独进行。这段文字是拉鲁派的古老文献，为了阐明其中隐藏、混乱和不清楚的部分，嘉钦巴·达热纳塔所说，这是吉祥金刚怖畏金刚仪轨中非常重要的组成部分。 吉祥！善哉！以此书写之善，愿生生世世都能摧毁所有与证悟实相相违背的因素！ 善妙增上！
English
Destroy and ruin the enemy! Turn all divine mantras into executioners. Let friends and relatives fight each other. Turn the enemy and their entourage into ashes. Your retinue is unruly, evil guides, troublemakers, inconceivable. Cast bad omens and witchcraft upon the enemy, let nine kinds of disasters descend and invade. Steal radiance and vitality, seize power and enjoyment, disrupt all lords, retinues, friends, and relatives, banish them to the edge of the red sea, transform the world into a great darkness. Gods and yakshas, pretas, dragons and rakshasas, intolerable ones, dakinis and fierce dakinis, the eight classes of spirits and hundreds of millions of demons, urge them to action now. Destroy the foundations of the enemy's city, hail destroy fields and crops, send human and livestock diseases like rain, let the demon food collapse like a mountain, kill, drive away, separate, act quickly! Send the weapon kalpa there! To all hateful enemies, bhuyo (भ्योः，bhuyo，destroy)! To all harmful demons, bhuyo (भ्योः，bhuyo，destroy)! To all evil curses, bhuyo (भ्योः，bhuyo，destroy)! Banish, transform, Samaya! Urge so fiercely. If this ritual is performed separately, then the linga (लिङ्ग，liṅga，phallus) can be killed here. It is necessary to insert three points and blood on the linga (लिङ्ग，liṅga，phallus). Add other things as appropriate. If combined with the sixty-four short mantras, then the ordinary linga (लिङ्ग，liṅga，phallus) killing is sufficient. Focus on the target at that time, it is not needed here. Then, throwing the effigy, urge as before, first throw the dry effigy, then throw the wet effigy, then throw the arrow effigy, then throw the torma (बलि，bali，sacrificial cake) itself, fiercely recite only the killing mantra. This must also be thrown before the sixty-four deities. Then, returning inside, cut off the jewel-shaped torma (बलि，bali，sacrificial cake) with a curved knife. During the invocation and praise, add ākāro (आकारो) and offer it three times. Subsequent rituals are completed in the usual process, so there is no need to do them separately. This text is an old document of the Ra lineage. In order to clarify the hidden, confused, and unclear parts, Jamyang Khyentse Wangpo Taranatha said that this is a very important component of the auspicious Vajrabhairava ritual. Mangalam! Good! By the virtue of writing this, may all factors that contradict the definitive meaning of the teachings be destroyed in all lifetimes! May goodness and excellence increase!
Chinese
耶！ शुभं（藏文，梵文天城体，śubhaṃ，吉祥）！ 说明：校对符号。 前者是རྟག་བརྟན་（Tagten）版本，后者是འཛམ་ཐང་（Dzamtang）版本。{ [ ] 仅རྟག་བརྟན་（Tagten）版本有。{ } 仅འཛམ་ཐང་（Dzamtang）版本有。[ ] འཛམ་（Dzam）版本和རྟག་（Tag）版本两者都有的注释。 ( ) 仅རྟག་བརྟན་（Tagten）版本有的注释。＜ ＞
English
Ye! Shubham! Explanation: Comparison marks. The former is the Tagten edition and the latter is the Dzamtang edition. { [ ] Only in the Tagten edition. { } Only in the Dzamtang edition. [ ] A note present in both the Dzam edition and the Tag edition. ( ) A note present only in the Tagten edition. ＜ ＞