Tibetan
སྦྲེལ་ཏེ་འཁོར་ལོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་གཏོད་པ་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་ སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས། སྒོས་སུ་སྒྲུབ་ནའང་འཁྱེར་བདེའོ། །འདིའི་ཡི་གེ་རྙིང་པ་ལ་ལ་ན། ཚོགས་བདག་གི་ གདོང་ཅན་ཟེར་བ་ཡོད་པས། གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་དང་། གླང་གི་གདོང་ཅན་དང་། མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་ཏུ་འདོད་པ་སོགས་བྱུང་ ཀྱང་། རང་ལུགས་ཁྲོ་ཞལ་རང་དུ་བྱེད་པ་ལྟར་འཐད་དོ། །ཡང་ལས་མཁན་ཏེ་ལོའི་དྲག་པོ་བ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒྲུབ་ན། ཐོག་ མར་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི། རང་གི་མདུན་ཏུ་བྷྲུཾ་ལས་དབྱུག་ཏོ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མི་མགོ་རློན་པས་ མཚན་པའི་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཕྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པས། ཁྲག་ཆེན་དང་ ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་ལ་བྱུག་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང་། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ མི་རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་སྲིན་པོ་ཕོ་མོ་དང་། བྱ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པའི་ ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་སྔགས་འཕྲེང་ལས་འོད་འཕྲོས། སྟེང་ཞལ་དམར་ མོའི་ཞལ་ནས་འཐོན། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྤྱི་བོའི་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་སྔགས་འཁོར་ བསྐུལ་དེའི་འོད་ཟེར་འཁོར་ཚོགས་ལ་ཕོག་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པར་ བསམ། མཧཱ་དེ་བཱ་ད་ཥ་རར། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར་དེ་ཉིད་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཞག་ བདུན་སོང་ནས། སྔར་གྱི་སྔགས་ལ། དགྲ་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཙིཏྷ་ཧུར་ཐུམ། ཞེས་པ་བཏགས་ཏེ་བཟླ། ཡང་ཞག་བདུན་ སོང་བ་ན་སྔགས་དེའི་མ་དྲུག་ཏུ་ཡང་། ན་མཿབ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་པ་བཏགས་ཏེ་བཟླ། བདུན་ གསུམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་བསྙེས་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། འདི་སྐབས་གཏོར་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་སྤག་ཤིང་ནོར་བུ་མིག་གསུམ་གྱིས་ བརྒྱན་པ་རེ་བཤམས། བཟླས་པ་གང་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ནས་འབུལ། ལས་སྦྱོར་ཉིད་ལ་བལྟོས་ 21-753 པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ནི། དང་པོར་ཏེ་ལོའི་ཁྲག་དང་དུག་ཁྲག་སོགས་བསྲེས་པའི་སྣག་ཚས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བར། ཧྲིཿཥྚཱིཿས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་དང་བཅས་པ་ འབྲི། རྩིབས་བཞི་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་པ་ཚར་རེ། མུ་ཁྱུད་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པས་བསྐོར། རྩིབས་མཆན་ལ་བསྒྲུབ་ བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཧེའི་ཤཱ་རས་མཱ་ར་ཡ། ཞེས་པ་འབྲི། དེ་ཡ
Chinese
连接后投向大自在天，特别赞赏用于幻轮火供。如果单独修持，也便于携带。这里的一些旧文字中，有说成是象头神的情况，出现了认为是象头、牛头、水牛头等情况，但像自宗一样认为是忿怒相是合理的。又如从业作者泰洛巴的猛厉法中出现的那样修持，首先是近修，在自己面前，从（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出棍杖，完全由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所标志，从中生出大自在天，身色红色，一面二臂，右持以湿人头为标志的棍杖挥舞，左手持颅碗于胸前，身体涂抹大量血和灰烬，圆满了忿怒的装束，以左腿伸展的姿势坐在人尸座上，周围围绕着男女性罗刹，以及鸟类和猛兽等凶猛的众群。从自己心间的咒语鬘中发出光芒，从上部红色明妃的口中发出，进入大自在天的顶轮，催动心间的咒轮，其光芒照射在眷属众上，观想所有主眷都被摄伏。尽力念诵“玛哈德瓦达夏拉”。结束时观想其不可见。这样经过七天后，在之前的咒语上加上“敌人玛拉亚吉扎呼尔吞”来念诵。又经过七天后，也在那个咒语的末尾六字加上“那摩巴哈布达敌人玛拉亚帕特”来念诵。三七二十一天就圆满了近修。此时陈设一个用血肉糌粑做成的朵玛，用宝珠和三眼装饰。供养时在所念诵的咒语最后加上阿卡罗。与事业相关的近修、修持、事业三者是：首先用泰洛巴的血和毒血等混合的墨水，在具有四辐轮和轮辋的轮的中心，在被（藏文：ཧྲིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रिःष्टीः，梵文罗马拟音：hriḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：诃利 悉底）围绕的中央，写上所要作的事业的名字，以及玛拉亚帕特。四个轮辐上各写八个和九个字母。轮辋上用十二个字母围绕。在轮辐旁边写上“所要作的事业某某，用水牛的夏拉玛拉亚”。
English
After connecting, direct it to the great powerful wheel, and it is highly praised for being used in the illusion wheel fire offering. Even if practiced alone, it is easy to carry. In some old texts here, there are cases where it is said to be the face of the Lord of Hosts, and there have been cases where it is considered to be the face of an elephant, the face of a bull, and the face of a buffalo, but it is reasonable to consider it as one's own wrathful face, as in one's own tradition. Also, if practicing as it appears from the fierce practice of the worker Telopa, first is the close retreat. In front of oneself, a staff arises from (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), fully marked by (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), from which arises the great powerful one, body color red, one face and two arms, the right hand holding aloft a staff marked with a wet human head, the left hand holding a skull cup at the heart, the body smeared with much blood and ashes, the appearance of wrath complete, sitting on a corpse seat in a posture of extending the left leg, surrounded by male and female rakshasas, and a fierce assembly of birds and wild animals. Light radiates from the mantra garland at one's heart, emanating from the mouth of the red consort above, entering the crown of the great powerful one, activating the mantra wheel at the heart, and the light rays strike the retinue assembly, contemplating that all the main retinue are subdued. Recite "Mahadeva Dashara" as much as possible. At the end of the session, meditate on it being invisible. After seven days, add "enemy Maraya Jitha Hurthum" to the previous mantra and recite it. After another seven days, also add "Namo Baha Bhuta enemy Maraya Phat" to the last six syllables of that mantra and recite it. The close retreat is completed in three sevens, twenty-one days. At this time, arrange a torma made of flesh and blood tsampa, decorated with jewels and three eyes. When offering, add Akaroto to the end of the mantra being recited. The three aspects of close retreat, practice, and activity related to the activity itself are: first, with ink mixed with Telopa's blood and poison blood, in the center of a wheel with four spokes and a rim, in the center surrounded by (Tibetan: ཧྲིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रिःष्टीः, Sanskrit Romanization: hriḥ ṣṭīḥ, Literal meaning: Hrih Shti), write the name of the one to be accomplished, along with Maraya Phat. On the four spokes, write eight and nine letters each. Surround the rim with twelve letters. Next to the spokes, write "The one to be accomplished, so-and-so, with buffalo's Shara Maraya."
Tibetan
ང་ལིང་གའི་ལུས་ལ་འབྲི་བ་ཡིན། དེ་ལ་དགུག་གཞུག་ དང་། སྲབ་རྩིས་བྱས། ཏེ་ལོའི་ལྤགས་པ་རླིད་བཤུས་སྡེར་མོ་དང་བཅས་པ་མཉེས་ནས་ཕྱི་ནང་བསྒྱུར་པའི་ལྤགས་པ་ལའང་། གོང་ གི་འཁོར་ལོ་དེ་འབྲི་དགོས་པ་ཡིནའང་། ཏེའུ་མ་ལ་ངོས་འཛིན་མི་གཅིག་པ་ཡོད་པས། ཚུ་ཚུནྡྷ་ར་ལ་ཟེར་ན་བོད་ཀྱི་འདི་ལུས་ཆུང་ བས་འཁོར་ལོ་ཇི་བཞིན་འབྲི་ཐུབ་པ་དཀའ་འོ། །ངེས་པ་ནི་ཚུ་ཚུན་ངྷ་ར་ཡིན་ནའང་། བོད་ཀྱི་ཏེ་ལོར་གྲགས་པ་འདིས་དེའི་དོད་ ཐུབ་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ན་དག་པ་མི་གཏོང་སྟེ། འདི་ལ་ནི་འཁོར་ལོ་ཤོང་བ་ལྷག་བཅས་སོང་བས་ཚར་གཉིས་བྲིས་ ན་ལེགས་སོ། །གང་ལྟར་ནའང་རླིད་བཤུས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་བཤང་ལྕི། རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས། སྐྲ་དང་། ཕ་མེས་ཀྱི་རུས་པ་སོགས་ རྫས་གང་རྙེད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་བཅུག །རླིད་བཤུས་ཀྱི་བསྐྱལ་བ་རོ་སྐྲས་བཅིངས། འབྲུབ་ཁུང་སྤྱི་ དང་མཐུན་པའི་ནང་དུ་བཅུག །དྲག་པོའི་མཆོད་རྫས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ་ཏེ་ལོ་ཤ་ཁྲག་བསྲེས་པ་བཤམས། འབྲུབ་ཁུང་གི་དབུས་ སུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྱེལ་བའི་སྟེང་དུ་ལེགས་ལྡན་ཉིད་བསྒོམ། གཞན་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་ཚུན་ཆད་བྱེད་ པ་ནི་ལས་སྦྱོར་གྱི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་གཞན་འདྲ་བ་ལས་འབྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིང་ག་དང་། རྐྱལ་བའི་ནང་གི་བྲིས་ལིང་གཉིས་ ཀར་ལ་དམིགས་ནས་དགུག་གཞུག་ཡང་ཡང་བྱེད་ཅིང་སྔགས་ཡིག་དཔྱད་པ་ལ་དགུ་བ་བཏགས། བཅུ་བདུན་པ་དྲག་ཏུ་བཟླ། དབང་ཕྱུག་གི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་། དབྱུག་པས་བརྡུངས་པས་མྱོས་ཤིང་ཐར་པ་མེད་པར་བསམ། ཞག་ཆས་བྱ་སྟེ་ལས་སྦྱོར་ གྱི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ལིང་ག་དང་། རྐྱལ་པ་ལ་ཐུན་གྱིས་འདེབས་པ་ཞག་ཤས་བྱས་ནས། གཟའ་སྐར་དྲག་པོ་ལ་ལིང་ག་བསྒྲལ། ཏེ་ལོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་བསྲེས། ཐབ་ནང་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ འབྲུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ། བཅུ་གཉིས་པ་བཏགས་ཏེ་སྦྱིན་བསྲེག་ཕུལ། འདི་ལ་སྦོགས་ཆོག་དང་ཡང་ཆོག་གི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཡོད་ ཀྱང་ལག་ལེན་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པའང་མིན། སྔགས་ཀྱིས་རྐྱལ་པ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དེ་ཀ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་འབུལ་ བ་ཉིད་སྤོགས་ཆོག་ཡིན། འདི་དང་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་མོ་སྦྲེལ་ལུགས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་སོ། །ད་ནི་འཁོར་བདག་པོ་གཤིན་ 21-754 རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྡེ་ཐུང་དུ་སྦྱོར་བས་གཏོར་བཟློག་གི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ།
Chinese
我将阴茎画在身体上。对此进行勾招和薄算。将提婆的剥皮连同指甲一起揉搓，即使是内外翻转的皮肤上，也应该画上之前的轮。但是，由于对提婆的认识不一致，如果说是楚楚达拉，那么因为西藏的这个身体小，所以很难如实地画出轮。虽然确定是楚楚达拉，但西藏被称为提婆的这个可以代替它。如果是成就者的意念，就不要放过纯净，因为这个轮可以容纳，还剩下很多，所以画两次比较好。无论如何，在剥皮的里面，放入所要做的粪便、脚印的土、头发和祖先的骨头等任何能找到的物品的中央，连同之前的轮。用尸发捆绑剥皮的袋子。放入与共同的坑洞相符的里面。陈设与共同的猛厉供品相符的提婆血肉混合物。在坑洞的中央，观想将要做的倾倒在上面，观想善妙。其他与之前所说相同，做到三天、五天、七天以内，这是事业的近修。之后，与其他的相同，只是观想坑洞内的阴茎和袋子内的画阴茎两者，反复进行勾招，并在咒语文字的检查上加上九。猛烈地念诵第十七个。用自在的脚踩踏，用棍棒敲打，观想其昏迷不醒，没有解脱。进行涂油，这是事业的修法。之后，按照根本修法中所说，用杵击打阴茎和袋子数日后，在猛烈的星宿日将阴茎杀死。混合提婆的血肉和骨头。在火炉内，对于大自在的生起，加上咒语字第十七个，第十二个，献上火供。这个有增益和怀柔的轮等，但在实践中也不一定非要确定。用咒语将袋子连同轮一起供养于火供，这本身就是增益。还必须知道这个与死主大轮的连接方式。现在，将轮的主人死主阎罗王的六十四部简略地结合，这就是降伏仪轨。
English
I draw the lingam on the body. Perform the hooking and thin calculation for it. Rub the skin of Teva, including the nails, and even on the skin turned inside out, the previous wheel should be drawn. However, since the recognition of Teva is not consistent, if it is said to be Tsutsundhara, then because this body in Tibet is small, it is difficult to draw the wheel as it is. Although it is certain that it is Tsutsundhara, this one called Teva in Tibet can replace it. If it is the thought of the accomplished one, do not let go of the pure, because this wheel can accommodate it, and there is still a lot left, so it is better to draw it twice. In any case, inside the flayed skin, place the feces of the one to be accomplished, the soil of the footprints, hair, and the bones of ancestors, etc., in the center of whatever objects can be found, together with the previous wheel. Bind the bag of flayed skin with corpse hair. Place it inside that corresponds to the common pit. Arrange a mixture of Teva's flesh and blood that corresponds to the common fierce offerings. In the center of the pit, visualize the one to be accomplished falling on top of it, and visualize Leksden. The rest is the same as what was said before, doing it for three, five, or seven days, which is the approach of the activity. After that, the same as the others, only focus on both the lingam in the pit and the drawn lingam in the bag, repeatedly performing the hooking, and adding nine to the examination of the mantra letters. Recite the seventeenth one fiercely. Trample with the feet of the powerful one, strike with a stick, and visualize that it is unconscious and without liberation. Perform the anointing, this is the practice of the activity. After that, according to what is said in the root practice method, strike the lingam and the bag with a pestle for several days, and on a fierce constellation day, kill the lingam. Mix Teva's flesh, blood, and bones. In the furnace, for the arising of the great powerful one, add the seventeenth mantra syllable, the twelfth, and offer the fire offering. This has the wheel of increasing and subjugating, etc., but it is not necessarily necessary to determine one in practice. Offering the bag together with the wheel to the fire offering with the mantra is itself increasing. It is also necessary to know how this is connected to the great wheel of the Lord of Death. Now, briefly combining the sixty-four classes of the Lord of the Wheel, the Lord of Death, this is the ritual of aversion.