Tibetan
多罗那他大师教言集JT458བཛྲ་བྷཻ་ར་བའི་ལས་མཁན་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ལག་ལེན་བཞུགས། 21-748 ༄༅། །བཛྲ་བྷཻ་ར་བའི་ལས་མཁན་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ལག་ལེན་བཞུགས། ༄༅། །བཛྲ་བྷཻ་ར་བའི་ལས་མཁན་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྦྱོར་དང་བཅས་པའི་ ལག་ལེན་བཞུགས། སྙན་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་གསང་བ། ༄༅། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ལས་ བྱེད་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མུ་སྟེགས་ལུགས་མ་ཡིན་ལ། རྙིང་མར་ གྲགས་པའི་རླུང་ཞགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ཡང་འདི་མི་འདྲ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་དོན་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དྲང་དོན་ཡང་ལྷ་ཆེན་པོ་གསུམ་ གྱི་ཡ་གྱལ་དེ་ཡིན། ཅིག་ཤོས་དེ་ནི་འདིའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ། བོད་ཁམས་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་དྲེགས་པ་གདུག་རྩུབ་ ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་སྣང་བས་སོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དང་། ཏེ་ལོའི་རྟོག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་མན་ངག་རྭ་ ལོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པའི་ཞལ་གདམ་ཡིན་ནོ། །ཏེ་ལོའི་རྟོག་པ་ཆེ་ཆུང་དེ་གཉིས་ཀྱང་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དུམ་བུ་ ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་རང་གི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་སྤྱི་འགྲོའི་དང་། ད་དྷུ་རའི་མེ་ཏོག །མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཞན་དང་། ཚིལ་ཆེན། ཤ་ཆེན། ཆང་རཀྟ། དུག་ཆུའི་མཆོད་ཡོན་སོགས་བཤམས། དཔལ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཡི་དམ་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ ནས་ཧཱུཾ་གཅིག་སྤྲོས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོ་སྐུ་མདོག་རྩ་ཞལ་ སྔོ་སྐྱ། ཞལ་ལྔ་གཡས་དམར། རྒྱབ་སེར། གཡོན་དཀར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཁའོ། །སྟེང་ཞལ་ ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་གསུམ་དང་ཁ་ཊཾ་ག །འོག་ མ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཆང་གིས་གང་བའི་ཤར་ལྷོ་ཐོད་པ་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས། མི་ 21-749 ལྤགས། གླང་ལྤགས། སྦྲུལ་དང་མགོ་འཕྲེང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ གངྒཱ་དང་ཟླ་བས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་ཁྱུ་མཆོག་དཀར་པོའི་ གདན་ལ་གནས་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ལྷ་མོ་གོ་རི་དམར་མོས་འཁྱུད་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས
Chinese
多罗那他大师教言集JT458金刚怖畏事业者善护天尊之修法及事业合集实修法。 21-748 ༄༅། །金刚怖畏事业者善护天尊之修法及事业合集实修法。 ༄༅། །金刚怖畏事业者善护天尊之 修法及事业合集之 实修法。 口耳传承极密。 ༄༅། །敬礼佛陀！薄伽梵文殊怖畏金刚之事业 者大猛厉尊之修法即此。此非外道之法，亦与 旧译所称之风索神不同。此乃究竟之智慧尊，然世俗谛亦为三大天 之一。另一者乃此尊之眷属，主要于藏地盛行之傲慢暴虐 之神。此乃依于金刚空行母续及帝洛巴大小二种见而传授之口诀，乃惹 罗金刚称之口传。帝洛巴大小二见亦为怖畏金刚续之广支。 此之根本念诵，乃于自前陈设朵玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）普通供品，达都拉花，其他红花， 大油，大肉，酒血，毒水供品等。先作怖畏金刚之自生法， 如本尊仪轨般加持供品朵玛。于空性中，自心间 发出一吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化为善护天尊，身色根本面 蓝绿。五面，右红，后黄，左白，顶面烟色。顶面 五面皆具三眼。四臂，前二臂持三尖钺刀与卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga），下 二臂持达玛茹与盛满酒之东南颅器。虎皮，人 21-749 皮，牛皮，蛇与头鬘等庄严。发髻 以恒河与月亮庄严。右屈左伸，安住于白牦牛 座垫之上。左侧拥抱红色之女神郭里。自心 间发光，于自性之境
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT458: Practice of the Sādhana and Activities of the Vajrabhairava Worker, the Protector God Lekden. 21-748 ༄༅། ། Practice of the Sādhana and Activities of the Vajrabhairava Worker, the Protector God Lekden. ༄༅། ། Of the Vajrabhairava Worker, the Protector God Lekden, The Practice of the Sādhana and Activities Together, Practice Resides. Extremely Secret Oral Transmission. ༄༅། ། Homage to the Buddha! This is the sādhana of the great powerful one called the great fierce worker of the Bhagavan Mañjuvajrabhairava. This is not a non-Buddhist system, nor is it the same as the wind-lasso deity known as Nyingma. This is definitely a wisdom being in the ultimate sense, and in the conventional sense, it is one of the three great gods. The other one belongs to this one's retinue, and it seems to be a fierce and cruel arrogant one that is mainly practiced in the Tibetan region. This is an oral instruction based on the Vajraḍākinī Tantra and the two great and small insights of Tilopa, and it is the oral instruction of Rālo Dorje Drakpa. The two great and small insights of Tilopa are also expanded sections of the Bhairava Tantra. For this, the basic recitation is to arrange a torma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) of common offerings in front of oneself, along with Dhatura flowers, other red flowers, great oil, great meat, chang rakta, and offerings of poisonous water. Precede with the self-generation of glorious Bhairava, and bless the offerings and tormas as in the deity's ritual. From emptiness, from one's own heart, one Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) is emitted, completely transformed into Lekden, the Protector God, whose body color is bluish-green. Five faces, the right one red, the back one yellow, the left one white, and the top face smoky. All five top faces have three eyes. Four arms, the first two holding a trident and a khaṭvāṅga (Sanskrit: khaṭvāṅga), the lower two holding a ḍāmaru and a southeast skull filled with chang. Adorned with tiger skin, human 21-749 skin, bull skin, snakes, and a garland of heads. The hair is adorned with the Ganges and the moon. The right leg is bent and the left leg is extended, residing on a white yak seat. On the left side, he embraces the red goddess Gori. Light radiates from one's own heart, in the state of self-nature.
Tibetan
་ནས་ལེགས་ལྡན་ལྷའི་མགོན་པོ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ། ཨ་ལི་ཀྲིཾ་ཏེ་ཤྭ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨ་གཙྪ་ཡ་ཨ་གཙྪ་ཡ་རུ་དྲ་ ཨ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། སུམ་བྷའམ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བགེགས་བསྐྲད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སྙིང་པོའི་མཐར་ས་མ་ཡ་ སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་བཞག །ༀ་མ་ཧེ་ཤྭ་ར་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ མཐུ་བོ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་དབང་བསྒྱུར་པ། །དྲག་པོ་མིག་གསུམ་བདེ་བྱེད་དེ། །ཨུ་ མའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀ་ ནས་དབང་གི་ལྷ་སྤྲོས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་གཏོར་མ་ཕུལ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ཞབས་ཀྱུའི་ནང་དང་། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་འཕྲེང་བསམ་ལ། ༀ་ཨཿརུ་དྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར་ མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མུཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་ལྟེ་བའི་ས་བོན་ལ་བསྡུ། འདི་ལ་བསྙེན་པའི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པ་ མེད་པའི་ཇི་ལྟར་བདེ་བའོ། ། ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་སྤྱི་དང་མ་ཐུན་པར་བཤམས། དབུས་སུ་རྩེ་གསུམ་བྲིས་གཏོར་མ་ནོར་བུ་མིག་ གསུམ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན། མཆོད་གཏོར་བཤམས་། རྩ་བའི་བསྙེན་པའི་སྐབས་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། འདིར་ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་བོར་ བསྒྱུར། སྔར་གྱི་བསྙེན་པས་སྔགས་ལ་ༀ་ཨ་ཎྲྀ་ཛ་ས་མ་ཡ། སྲོག་བྲིང་བྲིང་ཛ་ཛཿ ཞེས་བཏགས་པ་བཟླ་ཞིང་། སྔགས་འཁོར་ཐུགས་ཀར་ནས་ལྟེ་བར་འཁོར་བའི་ལུགས་གཅིག་དང་། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔགས་འབྲས་བུའི་ ཞལ་ནས་ཅུང་ཟད་རེ་བླངས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལ་བསྟིམ་པའི་ལུགས་གཅིག་སྟེ་གཉིས་པོ་སྤེལ་གྱིན་བཟླ། ཚུལ་དེ་ ལྟ་བུའི་ཞག་བདུན་སོགས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནུབ་རེ་བཞིན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། གཤེགས་གསོལ་དང་བསྡུ་བ་མི་དགོས། 21-750 འདི་དག་གི་སྐབས་རྣམས་སུ། མཧཱ་དེ་བ་ཨེ་ཛ། ཨུ་མ་དེ་བཱི་ཨེ་ཛ། དྷུ་པྲ་མ་ངྷུ་ཁྲག་ད་དུན་ཏི་མ་དུ་ཛཿ ཞེས་པ་རྦད་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེའང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཡང་བཟླ་ཞིང་། མཧཱ་དེ་བ་ཏི་ཛ་ཏི་ཛ། སཾ་བྷྲ་མ་ན་རཀྵ་ཀང་ཀ་ ལ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བ་ར་ཛ་མ་ཧཱ་ནི་ཛ། དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཐུན་རྦད་ཤཀ་སེ་ན་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ རཀྵ་མ་ན། ཀང་ཀ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ། མཧཱ་དེ་བ་ཨ་མུ་ཀ་མཱ་ར་ཡ་སོད། ཎི་ཧུར་ཐུམ་ཛ། ཤ་ཏྲུན་མཱ་ ར་ཡ་རྦད། ཅེས་པ་ནི་བསད་སྔགས་དང་ཐུ
Chinese
从……开始，迎请吉祥天神之主连同眷属，班杂萨玛扎（藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，金刚萨玛扎）。颅鬘。阿利克林，自在天，吽吽。阿嘎恰亚，阿嘎恰亚，鲁扎阿梭哈。如此迎请。以松巴或者甘露驱逐邪魔。扎吽榜霍。心咒末尾加萨玛雅斯德瓦姆。如此立誓。嗡，玛嘿夏瓦拉萨帕里瓦拉，以阿甘到夏帕供养。天神之王，威力巨大者，统治三界者，猛烈三目，带来安乐者，乌玛之主，向您赞颂。额头处嗡（藏文，ༀ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，嗡），喉咙处阿（藏文，ཨཱ，梵文天城体，आ，梵文罗马拟音，ā），心间吽（藏文，ཧཱུཾ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，huṃ，吽）。从心间放出灌顶之神，进行灌顶，以五股金刚杵为头饰。在迎请咒语的末尾加上阿字，供养朵玛。观想自身心间种子字的下半部分，以及前方生起本尊的心间咒鬘。嗡，阿，鲁扎，吽吽梭哈。如此念诵。在结束时，进行供养赞颂。班杂木（藏文，བཛྲ་མུཿ，梵文天城体，वज्रमुः，梵文罗马拟音，vajramuḥ，金刚木），如此将智慧尊融入脐轮的种子字。对此，没有念诵数量的规定，随自己舒适即可。 事业的念诵是，坛城布置成三角形，与通常的不一样。中央画三尖，朵玛以宝、三眼、血肉装饰。陈设供品朵玛。根本念诵时是空行母。此处转变为极忿怒尊。以前的念诵，在咒语上加上嗡，阿，安日扎萨玛雅，索，命，布令布令扎扎。如此念诵。观想咒轮从心间旋转至脐轮的方式一种，以及从心间的吽字前方生起本尊的咒语果实之口中稍微取一点，融入自身心间咒语的方式一种，这两种方式交替念诵。像这样的方式进行七天等。每天晚上对坛城进行坚住。不需要送走和收摄。 21-750 在这些时候，玛哈德瓦埃扎，乌玛德维埃扎，度普拉玛度克拉达顿迪玛度扎。念诵这些诅咒咒语一百零八遍，也根据情况念诵。玛哈德瓦迪扎迪扎。桑布拉玛纳拉克萨冈嘎拉亚吽。德瓦拉扎玛哈尼扎。敌人玛拉雅吞，诅咒夏卡塞纳扎扎吽吽。恰图尔穆卡拉克萨玛纳。冈嘎拉扬吽。玛哈德瓦阿穆嘎玛拉雅索。尼胡尔吞扎。夏春玛拉雅诅咒。这些是诛杀咒语和……
English
From..., invite the lord of auspicious gods along with his retinue, Vajrasamājaḥ (藏文，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，वज्रसमाजः，梵文罗马拟音，vajrasamājaḥ，Vajrasamājaḥ). Skull garland. Ali Kriṃ, Īśvara, Hūṃ Hūṃ. Āgacchāya, āgacchāya, Rudra Āḥ Svāhā. Thus invite. Expel obstacles with Sumba or Amrita. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. At the end of the heart mantra, add Samayas Tvaṃ. Thus make the commitment. Oṃ Mahāheśvara saparivāra arghaṃ to śapta offer. King of the gods, great power, ruler of the three realms, fierce three-eyed one, bringer of bliss, lord of Umā, I praise you. Oṃ (藏文，ༀ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，Oṃ) at the forehead, Āḥ (藏文，ཨཱ，梵文天城体，आ，梵文罗马拟音，ā，Āḥ) at the throat, Hūṃ (藏文，ཧཱུཾ，梵文天城体，हुं，梵文罗马拟音，huṃ，Hūṃ) at the heart. From the heart, emanate the empowerment deity, bestow empowerment, and adorn the head with a five-pronged vajra. At the end of the invocation mantra, add the letter A, and offer the torma. Visualize the mantra garland within the hook of the seed syllable at your own heart and at the heart of the front-generated deity. Oṃ Āḥ Rudra Hūṃ Hūṃ Svāhā. Recite thus. At the end of the session, make offerings and praises. Vajra Muḥ (藏文，བཛྲ་མུཿ，梵文天城体，वज्रमुः，梵文罗马拟音，vajramuḥ，Vajra Muḥ), thus dissolve the wisdom being into the seed syllable at the navel. For this, there is no fixed number of recitations, do as is comfortable. The activity recitation is: arrange the maṇḍala as a triangle, different from the usual. In the center, draw three points, and adorn the torma with jewels, three eyes, flesh, and blood. Arrange the offering torma. The root recitation is the ḍākinī. Here, transform into an extremely wrathful one. With the previous recitation, add Oṃ A Ṇri Ja Samaya, So, Life, Bṛiṃ Bṛiṃ Ja Jaḥ to the mantra. Recite thus. Visualize one way of the mantra wheel rotating from the heart to the navel, and another way of taking a little from the mouth of the mantra fruit of the front-generated deity from the Hūṃ at the heart, and dissolving it into the mantra at your own heart, alternating between these two ways of reciting. Do in this way for seven days, etc. Each night, stabilize the maṇḍala. There is no need to dismiss or gather. 21-750 At these times, Mahādeva Eja, Umādevī Eja, Dhūpramadhukhrāgadāduntimādujaḥ. Recite these curse mantras one hundred and eight times, and also recite as appropriate. Mahādeva Tija Tija. Saṃbhramaṇarakṣākaṃkālāya Hūṃ. Devarāja Mahānija. Enemy Māraya Thun, curse Śakrasena Ja Ja Hūṃ Hūṃ. Cāturmukhā Rakṣamāna. Kaṃkālāyaṃ Hūṃ. Mahādeva Amuka Māraya Sod. Ṇihur Thum Ja. Śatrun Māraya Curse. These are the killing mantras and...