Tibetan
བུ་ཡངས་པ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ཁ་མེ་ རིས་བསྐོར། ཕྱི་ཟླུམ་སྐོར་ཡང་རྡོ་རྭ་དང་མེ་རིས་སྐོར། གྲུ་ཆད་དམར་པོ་བྱའོ། །དབུས་ཉི་གདན་ལ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ལྔ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ། ཐོད་པ་ཤས་གང་བའི་དཀྱིལ་དུ། འཁྲུལ་འཁོར་དང་རལ་གྲི་བཙུགས། བདུད་རྩི་ལྔས་ཀྱང་སྦགས། ཕྱོགས་ བཞིར་སྟེགས་བུར་དམར་གཏོར་རེ་ཡང་བཀོད། མདུན་དུ་འབུལ་གཏོར་གཉིས། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་ཤ་ཆེན་ གྱི་བདུག་སྤོས། ཤ་རུས་ཀྱི་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བཤམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས། གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་སྒོམ། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། ཞེས་པ་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། དེའི་ དབུས་སུ་ཐོད་རུས་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཞེས་པ་ནས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ཅེས་པ་ ནས། མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། མདུན་དུ་རམ་ལས༴ སོགས་འཁོར་བཞི་བསྐྱེད། མིག་ཏུ་ ཀྵིཾ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་ཡང་བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་རྣམས་ལ་རིགས་བདག་ གཙོ་བོ་ཕྱག་གཉིས་པས་དབུ་བརྒྱན་པའམ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ བརྒྱན། ཅེས་པ་དང་། བདག་མདུན་གྱི་འདོན་པ་སྤོ་ཚུལ་ཤེས་དགོས་སོ། །བར་འདིར་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་ 21-428 མ་འབུལ་ཏེ། གཏོར་མ་དང་པོ་ལྷ་ལྔ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་འབུལ། ཐུན་མོང་དུ་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་ པར་གསོལ་བ་བཏབ། གང་ཡང་རུང་བའི་བུམ་པ་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་ནས། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་ཌ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། སྔགས་དེ་ཉིད་བརྒྱ་སྟོང་དང་། ཨ་བྷི་ ཥེ་ཀ་ཏ་ཉེར་གཅིག་བཟླས། འདི་སློབ་མ་རྣམས་དང་པོར་ཁྲུས་བྱ་བའི་བུམ་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྟེགས་བུ་གཞན་ཞིག་གི་སྟེང་ དུ་དབང་བསྐུར་བའི་བུམ་པ་འཆའ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོད་པའམ། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡང་རུང་ལ། ཤིང་གི་སྣོད་དུ་བྱ་བ་མིན་གསུང་། དེས་ན་ཕལ་ཆེར་ལག་ལ་རྫའི་བུམ་པ་ཞིག་ཁྲག་དང་ཆང་སྲེས་པའི་སྤོས་ཆུས་བཀང་། ནག་པོར་བྱུག་ཁ་རྒྱན་མི་དགོས། ཐོད་པ་ ཆང་གིས་བཀང་བས་ཁ་བཅད། དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་གི
Chinese
对于广阔之处，设置一个三面蓝色的法源，周围环绕着火焰。外围的圆形也环绕着岩石和火焰。制作一个红色的三角形缺口。中央的日座上布置五个黑色丛。在其上放置一个曼扎盘，中间放满颅骨，插入轮和剑，并用五种甘露浸泡。在四个方向的平台上也各布置一个红色食子。前方放置两个供施食子，外供，内供，血的阿尔嘎，大块肉的焚香，以及肉骨的食物等，都特别陈设。先行食子和处所加持先进行，如前一样观修自生本尊，稍微念诵。前方生起进行净化，从空性中，从吽字开始，直到“在八大尸林完全环绕的内部”。其中心是颅骨燃烧的无量宫。从莲花和日座开始，在其上，从吽字生起，以金刚吽字为标志，化为大威德金刚的身相。直到成为不可忍受的自性。前方从让字开始，等等，生起四眷属。从眼中克希姆字开始，直到供养赞颂品尝甘露之间，也与自生本尊相同。眷属们由部主主尊的双手加冕，或者所有主眷都由不动佛加冕。要知道自前念诵的转移方式。此处稍微念诵。然后供养食子，首先将食子供养五尊神，其次供养十方护法。共同祈请加持弟子的相续。无论什么瓶子，都充满香水，观想嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈那哈那 吽 啪（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，摧毁，摧毁，吽，啪）的咒语字句极其燃烧的自性。念诵该咒语一百遍或一千遍，以及二十一次阿毗षेक。这是首先为弟子们沐浴的瓶子。又在另一个平台上放置灌顶瓶，那也可以是颅骨或珍宝瓶，据说不能用木制容器。因此，通常用手拿着一个陶瓶，里面装满血和酒混合的香水，涂成黑色，不需要装饰。用酒装满颅骨并封口。在其中心，五尊神瞬间
English
For a wide space, set up a triangular blue Dharma source, surrounded by flames. The outer circle is also surrounded by rocks and flames. Make a red triangular notch. Arrange five black clumps on the central sun seat. Place a mandala plate on top of it, fill the middle with skulls, insert a wheel and sword, and soak it with the five ambrosias. Also arrange a red torma on each of the platforms in the four directions. Place two offering tormas in front, outer offerings, inner offerings, blood argha, large pieces of meat incense, and meat bone food, etc., all specially arranged. Preliminary torma and place blessing precede, meditate on self-generation deity as before, recite a little. Purify the front generation, from emptiness, starting from the Hum syllable, until "inside the eight great charnel grounds completely surrounded." In its center is the immeasurable palace of burning skulls. Starting from the lotus and sun seat, on top of it, arising from the Hum syllable, marked with the Vajra Hum syllable, transforming into the body of the Great Vajrabhairava. Until becoming an unbearable nature. In front, starting from the Ram syllable, etc., generate the four retinues. From the Kṣīṃ syllable in the eye, until offering praise and tasting ambrosia, it is also the same as the self-generation deity. The retinues are crowned by the two hands of the family lord main deity, or all the main retinues are crowned by Akshobhya. One must know the method of transferring the self-front recitation. Recite a little here. Then offer the torma, first offer the torma to the five deities, and secondly offer it to the ten directions protectors. Commonly pray to bless the disciples' continuum. Whatever the vase, fill it with fragrant water, and visualize the mantra syllables of oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍali hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ambrosia, Kundali, Destroy, Destroy, Hum, Phat) as extremely burning nature. Recite that mantra a hundred or a thousand times, and twenty-one Abhiṣekas. This is the vase for bathing the disciples for the first time. Also place the empowerment vase on another platform, which can also be a skull or a jewel vase, it is said that wooden containers should not be used. Therefore, usually hold a pottery vase in hand, filled with perfume mixed with blood and wine, painted black, no decoration is needed. Fill the skull with wine and seal it. In its center, the five deities instantly
Tibetan
ས་གསལ་བཏབ་ནས་སྔགས་བརྒྱ་བརྒྱ་ཙམ་བཟླའོ། །ཀཱ་པ་ ལའི་མྱོས་བྱེད་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཞིག་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ལན་བརྒྱ་ བཟླ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་རྒྱལ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་མོས། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བརྒྱ་བརྒྱད་བཟླའོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང་། ཁྲུས་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་ བཏབ། ཆོས་བཤད་བྱ། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག །སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། འདི་ནི་ ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །སོགས་ཀྱིས་དམ་ལ་བཞག །དཀྱིལ་ཆོག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་བྱ། ལྷ་ངོ་ བསྟན། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དམ་ཚིག་དེ་ ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཙོ་བོ་ བསྐྱེད། སྙིང་ཁར་ཡང་གཙོ་བོ་དང་། ལྟེ་བར་འཁོར་བཞི་སྒོམ། རེ་རེ་བཞིན་བཟླས་ལུང་ཕོག་རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་ པའི་ཆུའི་དབང་ལན་ལྔ་བསྐུར་དགོས་ཏེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །སོགས་ཀྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ལ། ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ། བཏགས་པས་སོ། །དེ་རྗེས་གཙོ་བོའི་དམ་རྫས་དང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཡང་རིམ་བཞིན་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་ བ་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མའི་མགོ་བོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྟ་ར། །ཞེས་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ཀྱི་རལ་གྲི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ༴ སོགས། རྡོར་དྲིལ་གཏད་ལ། ཤེས་ 21-429 རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག །སོགས། བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ནང་མཆོད་སྦྱིན་ ལ། བཏུང་བ་རིན་ཆེན། སོགས་བརྗོད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། བསྒྲལ་བར་བྱ་ བའི་ཡུལ་ལྔ་ནི། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྔགས་སམ་སྨན་གྱི་གསད་བྱ་སྟེ། །ཡང་ ན་གནས་ལས་སྤོས་པར་བྱ་། །ཞེས་དང་རྩ་སྔགས་ལ། ཨབྷིའི་ཥིཉྩ་བཏགས་པ་བརྗོད་དོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་ བ་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། ཚོགས་འཁོར་ཆོ་གས་ཚོགས་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་གཞན་གྱི་འདྲེའོ། །ཀུན་ལ་ཡོངས་ སུ་མ་གྲགས་ཀྱང་། །རྒྱུད་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་དགའ་བ། །མཁས་པའི་སྙིང་ལ་ཞེན་པ་ལྟར། །གསལ་པོར་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་དོ། ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་སྒྲུ
Chinese
将地弄干净后，念诵约百遍咒语。将嘎巴拉的各种致醉物，在各自咒语的结尾加上三个字（འབྲུ་གསུམ，种子字，bīja，seed）供奉。对于金刚鬘，念诵主尊咒语一百遍，观想从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽）中生出的，是胜者不动佛的自性。嗡啊班杂德热嘎吽梭哈（ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā，oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā，嗡 啊 瓦吉拉 德热嘎 吽 梭哈）也念诵一百零八遍。 然后，先为弟子们进行驱除障碍、净化罪业和沐浴等仪式，之后明确生起菩提心，宣讲佛法。弟子献上曼扎，以“大乐您是主（དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག）”等祈请。以“这是您的地狱之水（འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ།）”等立誓。如坛城仪轨中所说，降下智慧尊，指示本尊。唉玛吙，伟大的佛陀上师！唉玛吙，佛法和僧众之胜！请赐予我那誓言本身！也请赐予我菩提心！念诵三遍。然后，生起主尊弟子，在心间观想主尊，在脐间观想四部眷属。分别给予念诵传承，每次念诵咒语后，必须授予五次宝瓶水的灌顶。灌顶大金刚是：在“灌顶金刚大（དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།）”等的结尾，在各自咒语的末尾加上“阿毗谢（ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，abhiṣiñca，abhiṣiñca，灌顶）”。之后，依次进行主尊的誓言物和眷属的朵玛灌顶。用各种鲜花缠绕金刚鬘，灌顶弟子的头部，念诵“乌昙跋罗曼陀罗（ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྟ་ར།）”等。 将颅碗中央的宝剑交给弟子，念诵“诸佛之剑大（སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ༴）”等。交给金刚铃，念诵“智慧方便之自性我（ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག）”等。将加持为五甘露自性的内供献上，念诵“珍贵饮料（བཏུང་བ་རིན་ཆེན།）”等。将阎魔敌的猛烈轮交给弟子，念诵“所调伏的五境是（བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལྔ་ནི།）”：轮和三摩地，咒语或药的所杀者，或者从处所移走。以及在根本咒上，加上阿毗谢（ཨབྷིའི་ཥིཉྩ，abhiṣiñca，abhiṣiñca，灌顶）来念诵。弟子的后续行为与一般相同，通过会供仪轨进行会供，坛城之后的行为也与其他相同。虽然对所有人来说并不广为人知，但愿懂得续部意义的人们欢喜，如同依恋智者的心一样，清晰地记载了这些。 成就一切的
English
After cleaning the ground, recite the mantra about a hundred times. Offer the various intoxicating substances of the Kapala by adding three syllables (འབྲུ་གསུམ，seed syllables，bīja，seed) to the end of each mantra. For a Vajra Mala, recite the main deity's mantra a hundred times, and visualize that what arises from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) is the nature of the Victorious Akṣobhya. Also recite "Oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā (ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā，oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ svāhā)" one hundred and eight times. Then, first perform the purification of obstacles, purification of sins, and bathing for the disciples, and then clearly generate the mind of enlightenment, and teach the Dharma. The disciple offers a mandala, and makes requests with "Great Bliss, you are the Lord (དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག)" and so on. Establish the vows with "This is your hell water (འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ།)" and so on. As it appears in the mandala ritual, invoke the wisdom deity and point out the deity. Emaho, great Buddha teacher! Emaho, supreme Dharma and Sangha! Grant me that very vow! Also grant me the mind of enlightenment! Recite three times. Then, generate the main disciple. Visualize the main deity in the heart, and the four retinues in the navel. Give the recitation transmission one by one, and after each recitation of the mantra, it is necessary to bestow the vase water empowerment five times. The great Vajra of empowerment is: at the end of "The empowerment is the great Vajra (དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི།)" and so on, add "Abhiṣiñca (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，abhiṣiñca，abhiṣiñca，Consecrate)" to the end of each mantra. After that, perform the empowerment of the main deity's samaya substances and the retinue's torma in order. Entwine various flowers around the Vajra Mala, empower the disciple's head, and recite "Udumbara Mantra (ཨུ་དུམ་ཝ་ར་མནྟ་ར།)" and so on. Hand the sword in the center of the skull cup to the disciple, and recite "The sword of all Buddhas is great (སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ༴)" and so on. Hand over the vajra bell, and recite "The nature of wisdom and means is me (ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག)" and so on. Offer the inner offering blessed as the nature of the five amṛtas, and recite "Precious drink (བཏུང་བ་རིན་ཆེན།)" and so on. Hand over the fierce wheel of Yamāntaka to the disciple, and recite "The five objects to be subdued are (བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལྔ་ནི།)": the wheel and samādhi, the one to be killed by mantra or medicine, or to be moved from the place. And on the root mantra, add Abhiṣiñca (ཨབྷིའི་ཥིཉྩ，abhiṣiñca，abhiṣiñca，Consecrate) and recite. The subsequent actions of the disciple are the same as usual, and the feast is offered through the feast circle ritual. The actions after the mandala are also the same as others. Although not widely known to everyone, may those who understand the meaning of the tantra rejoice, just as one clings to the mind of the wise, these are clearly recorded. The accomplishment of all
Tibetan
བ་པའི་ཐབས །འཇུག་སྒོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པ་ལས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་བསགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་དཔལ་ཐོབ་ཤོག །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་རྭ་ལུགས་སྔོན་དུ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ནས་འདི་ཙམ་ཁོ་ ནས་འགྲུབ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་མའི་རྗེས་བཟུང་དང་བཅས་པ་གསལ་པོར་བཀོད་པ་ འདི་ཡང་། སློབ་བུ་དམ་ཚིག་ཅན་སྔགས་འཆང་དཀོན་མཆོག་ལེགས་འཛིན་གྱི་བསྐུལ་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྦྱར་བའོ།། །།བཀྲ་ ཤིས། ཞུས་དག འདི་བྲིས་དགེ་བས་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་དུས་དགྲའི་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་རྒྱུར་གྱུར་ ཅིག 目录 རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ།།