Tibetan
་དྲངས་ཏེ་གནས་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་གར་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་ སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭ་ཨཱ་ཧཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་དེ་ཐམས་ ཅད་རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དམ་རྒྱ་བཅས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ། རྩ་སྔགས་ དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཉེ་སྙིང་རྣམས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་ དྲུག་པོ་ནི། །སོགས་དང་། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི། སོགས་ཀྱི་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། བདུད་རྩི་མྱང་བ་འཇིགས་བྱེད་སྒྲུབ་ ཐབས་རྭ་ལུགས་སྤྱི་དང་འདྲ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ཡང་འདྲ་སྟེ། རྩ་སྔགས་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་དང་། སྙིང་པོ་བཅུ་པ་དང་། ཉེ་ སྙིང་བདུན་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་དང་། ཧྲཱིཿཥྚིཿ ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཟླའོ། །མཐར་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱི་ སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གྱུར་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། དེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ སྦྱང་ངོ་། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། སྲུང་བའི་དོན་དུ་སྐྱེ་ 21-426 མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་སོ། །དགེ་བ་བསྔོ། འདི་ལ་སྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བ་མན་ངག་ཡིན་ནོ། ། གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ནི། བྱིན་རླབས་སོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། འབུལ་ བའི་སྔགས་ནི། ཡི་གེ་བཅུ་པའི་མཐར་མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཧཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱི་འབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚུལ་འདིས་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་བ་ནི་ བསྙེན་པའོ། །ཡང་གཞན་ཡང་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་ བ་ལས་གྲུབ་པའི་འཁོར་བཞི་སྐད་ཅིག་གི་གྲུབ་པ་ནི། མདུན་དུ་རཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་སྨུག་ ནག་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྱིའི་གདོང་པ་ཅན། གཡས་སུ་ཡ་ལས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ སྔོ་སྐྱ་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ། གཡོན་དུ་མ་ལས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། རྒྱབ་ ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་དཔལ་མགོན་ནག་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རལ་པ་ མུན་ལྟར་གཏིབ་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་དང་། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་གསོལ་ བ། སྦྲུལ་རྒྱན་དང་མི་མགོའི་འཕྲེང་བ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་མི་རོའི་གདན་ལ་ བཞུགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་བསྟོད་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་བྱ། གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་སོང་རྗེས་སུ་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་གཙོ་བོའི་བཞི་ཆ་རེ་བཟླ་སྟེ། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས་ཤ་ཏྲུཾ་ཨི་ ཏི་ཕཊ། རྡོ་རྗེའི་སྲིན་པོའོ། །ༀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའོ། །བྷྱོ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་བྷྱོཿ དུས་མཚན་མའོ། ། ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ནག་པོ་ཆེན་པོའོ། །གཏོར་འབུལ་གྱི་སྐབས་འཁོར་བཞི་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ནས། སོ་སོའི་ སྙིང་པོའི་མཐར། ཨཱ་ཀ་རོ་བཏགས་པས་འབུལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཤ་ས་ནས་ཀྱང་ལྷག་པོར་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་ བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་ནི། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་མཆོག་ཏུ། །དབང་མེད་དང་པས་ འདུས་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པར་བགྱི། ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་སྟེ་ཉེ་བའི་བསྙེན་པའོ། །སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་ཚོགས་ པ་བྱས་ནས། བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་སྦྲེལ་ནས་བཟླས་སྒོམ་བྱེད་ 21-427 པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་གྱི་སྔགས་བསྡུ་ན། རཾ་ཡཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་ཙམ་གྱི་ཆོག་གོ །དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ སྐབས་མ་གཏོགས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་བྱེད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ ཆེན་པོའོ། ། དེ་ནས་ནི་ལས་ལ་སྦྱར་བས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། ཁ་སྦྱོར་ལས་འཁོར་ རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཅིག་པུ་ལས་གསུངས་ཀྱང་། གཞན་རྣམས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་ལ། འདིའི་རྟོགས་པ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང་ དོན་གྱི་མ་བཤད་དོ། །ཡང་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ། དུས་མཚན་གསུམ་གསུམ་སྦྲགས་སུ་ཆད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདམ་ཁ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱའོ། ། སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་དབང་ཆོག་གམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། སྟེགས་
Chinese
迎請，融入三處的字三個。自己的心間是智慧薩埵寂靜文殊，其心間是三摩地薩埵金剛的中心，太陽上有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽），從那裡發出光芒。智慧薩埵吉祥金剛怖畏，連同權力的天神，班雜薩瑪札（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，金剛薩瑪札）。以供品、浴水、五種妙欲供養。嗡 阿毘諤佳度 曼 薩瓦 達塔嘎達（ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ།，oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgata，祈請一切如來灌頂我），這樣祈請後。嗡 班雜 烏達嘎 阿毘諤佳 吽（ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ，金剛水灌頂吽），蘇拉達 斯瓦 阿 吽（སུ་ར་ཏ་སྟྭ་ཨཱ་ཧཾ།，surata stva āḥ hūṃ，極喜自在啊吽），這樣說著灌頂，以不動佛為頂飾。札 吽 榜 霍（ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招聚融攝鎮伏），這樣一切都無二地融入自己。死主閻魔敵的誓言印，連同三處觸及，根本咒和，心要和，近心要都念誦。然後以嬌姿等八供供養，以及色聲等六者。等和，屍林莊嚴的。等供養和讚頌。享用甘露，怖畏金剛修法，與惹律派共同相同。念誦的觀想也相同，根本咒三十二字和，心要十字和，近心要七字等共同相同，赫利 悉底（ཧྲཱིཿཥྚིཿ，hrīḥ ṣṭiḥ，种子字，赫利 悉底）十四字特別念誦。最後心間的光芒，器情世間壇城輪涅，融入宮殿。那融入自己。自己融入智慧薩埵，那融入三摩地薩埵，那也淨化為空性。從空性中，自己以具足二手的慢心，為了守護的緣故，生處和三處加持。迴向善根。此處不收攝守護輪是口訣。朵瑪供養的方式是，加持等一切都與金剛怖畏惹律派廣軌相同，供養的咒語是，十字的末尾是瑪哈 班雜 貝拉瓦 瑪哈 阿迪巴迪 伊當 巴令嘎 卡 卡 卡嘿 卡嘿 吽 吽 啪 啪 梭哈（མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཧཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，mahāvajrabhairavamahādhipati idaṃ baliṃkha kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，大金剛怖畏大主宰，此朵瑪，吃吃，吃吃，吽吽，呸呸，梭哈），這樣七遍供養是特別的。以這種方式念誦心要十萬遍是近修。又其他也與之前相同，灌頂廣軌之後，自己智慧的顯現所成就的四輪剎那間成就的是，前面是讓（རཾ，raṃ，种子字，让）字化為金剛羅剎，青黑色，手持劍和顱器，具有狗的面孔。右邊是雅（ཡ，ya，种子字，雅）字化為事業的
English
Having invited, the three letters of the three places dissolve. In one's own heart is the wisdom being, peaceful Manjushri. In his heart is the samadhi being, the vajra's center, the sun with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ). From that, rays of light emanate. The wisdom being, glorious Vajrabhairava, together with the deities of power, Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ, Vajrasamājaḥ). Offer with offerings, bath water, and the five desirable things. Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarvatathāgata (ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་སརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏ།，oṃ abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgata, May all the Tathāgatas consecrate me), having prayed in this way. Oṃ Vajra Udaka Abhiṣiñca Hūṃ (ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，oṃ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ, Vajra water, consecrate, Hūṃ), Surata Sva Ā Hūṃ (སུ་ར་ཏ་སྟྭ་ཨཱ་ཧཾ།，surata stva āḥ hūṃ, Great bliss, Svaha, Ah, Hūṃ), having said this, consecrate, and Akṣobhya crowns the head. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, drawing in, uniting, binding, subduing), thus all dissolve into oneself, inseparably. The death lord Yamāntaka's samaya seal, together with touching the three places, recite the root mantra, and the essence, and the near essence. Then, offer with the eight coquetries, etc., and the six, such as form and sound. Etc., and the charnel ground ornaments. Offer and praise with etc. Tasting nectar, the Vajrabhairava sadhana, is similar to the Ra Lotsawa common practice. The visualization of recitation is also similar, the root mantra of thirty-two letters, and the essence of ten letters, and the near essence of seven letters, etc., are commonly similar, and Hrīḥ Ṣṭiḥ (ཧྲཱིཿཥྚིཿ，hrīḥ ṣṭiḥ, seed syllable, Hrīḥ Ṣṭiḥ), the fourteen letters, are recited especially. Finally, the light rays of the heart, the vessel and contents, the mandala, become the wheel. Dissolve into the palace. That dissolves into oneself. Oneself dissolves into the wisdom being, that into the samadhi being, and that is also purified into emptiness. From the state of emptiness, oneself, possessing the pride of having two hands, for the sake of protection, bless the birth places and the three places. Dedicate the merit. Here, not collecting the protection wheel is the oral instruction. The method of offering the torma is, all the blessings, etc., are similar to the extensive Vajrabhairava Ra Lotsawa practice, but the mantra of offering is, at the end of the ten letters, Mahāvajrabhairavamahādhipati Idaṃ Baliṃkha Kha Kha Khāhi Khāhi Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā (མཧཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ་མཧཱ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཨི་དཾ་བ་ལིང་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，mahāvajrabhairavamahādhipati idaṃ baliṃkha kha kha khāhi khāhi hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Great Vajrabhairava, great sovereign, this offering, eat, eat, eat, eat, Hūṃ Hūṃ, Phaṭ Phaṭ, Svāhā), offering seven times in this way is special. Reciting the essence ten million times in this way is the approach. Again, others are also similar to before, after the extensive consecration, the four wheels accomplished in an instant, accomplished from the appearance of one's own wisdom, in front is Raṃ (རཾ，raṃ，seed syllable, Raṃ) transforming into a vajra rakshasa, dark blue-black, holding a sword and skull cup, with the face of a dog. On the right is Ya (ཡ，ya，seed syllable, Ya) transforming into a karma
Chinese
阎魔法王 身青蓝色，手持短棒。左手持母神所出的红色三叉戟。背后是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字所化的吉祥怙主黑袍金刚，持钺刀和颅碗。所有这些的头发都如黑夜般浓密。下身围着虎皮，上身披着人皮。有蛇饰和人头念珠。以左腿伸展的姿势坐在尸体座垫上，完全具备忿怒相。这样观想后，供养赞颂等都如前进行。 主尊念诵完毕后，对四眷属念诵主尊的四分之一。即：嗡 班杂 罗刹萨 巴 恰萨 夏 仲 伊 地 帕（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས་ཤ་ཏྲུཾ་ཨི་ཏི་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष स भ क्ष स श त्रुं इ ति फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa sa bha kṣa sa śa truṃ i ti phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，罗刹，萨，巴，恰，萨，夏，仲，伊，地，帕）。是金刚罗刹。嗡 嘎拉 茹巴 吽 帕（藏文：ༀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ क ल रू प हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ka la rū pa huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎拉，茹巴，吽，帕）。是业阎魔。 贝 嘎拉 德热 贝（藏文：བྷྱོ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो का ल त्रि भ्योः，梵文罗马拟音：bhyo kā la tri bhyoḥ，汉语字面意思：贝，嘎拉，德热，贝）。是时妃。嗡 玛哈 嘎拉 茹巴 萨 吽 帕（藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ म हा का ल रु प श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ma hā kā la ru pa śa huṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，玛哈，嘎拉，茹巴，萨，吽，帕）。是大黑袍。供朵玛时，也迎请四眷属，在各自心咒的末尾加上“阿 嘎 罗”来供养。对大黑袍，要比其他供品更丰盛地供养。眷属的简略赞颂是：于大自在天的坛城殊胜处，与无始者一同聚集，对智慧化身的诸神众，恭敬顶礼作赞颂。 仅此即可，是近修。与观修意义相符地绘制坛城，准备誓言物、供品和朵玛，以自他无二的方式，六个月等时间内，将主尊和眷属的咒语结合起来念诵观修，这是修法。如果想简略眷属的咒语，念诵 然 扬 贝 吽（藏文：རཾ་ཡཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रं यं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：然，扬，贝，吽）即可。与此相同，除了座间休息时，都以自他无别的方式观修念诵，半个月到六个月之间进行，这是大修。 此后，如果将此法用于事业，就能轻易成就。对此，虽然在幻化网和合修法中，只说了金刚罗刹，但其他的都出自上师的口诀。在此简略的证悟中，也没有说明其意义。还有一种方式，是在前方将金刚罗刹、阎魔、时妃三者合在一起念诵，因为是混合的，所以要好好地做。 此修法的灌顶仪轨，或者加持的仪轨是，坛
English
Yama, the Lord of Death He is bluish-green in color, holding a short club. In his left hand, he holds a red, three-pronged trident born from the Mother Goddess. Behind him, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises Palgon Nagpo (Glorious Black Protector), holding a curved knife and a skull cup filled with blood. All of them have hair as thick as the night. He is wrapped in a tiger skin around his lower body and wears a human skin as an upper garment. He has snake ornaments and a garland of human heads. He sits on a corpse seat with his left leg extended, fully possessing the attributes of a wrathful deity. Having visualized in this way, perform offerings and praises as before. After completing the recitation of the main deity, recite one-fourth of the main deity's mantra for each of the four attendants. Namely: Oṃ Vajra Rakshasa Bha Kshasa Sha Trum Iti Phat (藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་ས་བྷ་ཀྵ་ས་ཤ་ཏྲུཾ་ཨི་ཏི་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष स भ क्ष स श त्रुं इ ति फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa sa bha kṣa sa śa truṃ i ti phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Rakshasa, Bha, Ksha, Sa, Sha, Trum, Iti, Phat). This is Vajra Rakshasa. Oṃ Kala Rupa Hūṃ Phat (藏文：ༀ་ཀ་ལ་རཱུ་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ क ल रू प हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ka la rū pa huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Kala, Rupa, Hum, Phat). This is Karma Yama. Bhyo Kala Tri Bhyoḥ (藏文：བྷྱོ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो का ल त्रि भ्योः，梵文罗马拟音：bhyo kā la tri bhyoḥ，汉语字面意思：Bhyo, Kala, Tri, Bhyo). This is Time Consort. Oṃ Maha Kala Rupa Sha Hūṃ Phat (藏文：ༀ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ཤ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ म हा का ल रु प श हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ ma hā kā la ru pa śa huṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Maha, Kala, Rupa, Sha, Hum, Phat). This is the Great Black One. During the offering of the torma, also invite the four attendants and offer to them by adding "A Ka Ro" to the end of their respective heart mantras. Offer more abundantly to the Great Black One than to the others. The abbreviated praise of the attendants is: In the supreme place of the mandala of the Great Powerful One, gathered with the Primordial Without Power, to the assembly of deities who are emanations of wisdom, I respectfully prostrate and offer praise. This much is sufficient, it is the close retreat. Draw the mandala in accordance with the meaning of the meditation, prepare the samaya substances, offerings, and tormas. In the manner of self and front being inseparable, for six months or so, combine the mantras of the main deity and the attendants and recite and meditate. This is the accomplishment. To abbreviate the mantras of the attendants, reciting Ram Yam Bhyo Hūṃ (藏文：རཾ་ཡཾ་བྷྱོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：रं यं भ्यो हुं，梵文罗马拟音：raṃ yaṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Ram, Yam, Bhyo, Hum) is sufficient. Similar to this, except for the breaks between sessions, meditate and recite in a way that self and front are inseparable, doing this for half a month to six months is the great accomplishment. Then, if this is applied to activities, it will be easily accomplished. Regarding this, although only Vajra Rakshasa is mentioned in the Illusion Net and the Union Practice, the others come from the oral instructions of the lama. Even in this abbreviated realization, the meaning is not explained. There is also a way to combine Vajra Rakshasa, Yama, and Time Consort, three by three, in front. Because it is a mixture, it should be done well. The empowerment ritual or the blessing ritual for this sadhana is the platform.