Tibetan
多罗那他大师教言集JT436རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ།། 21-423 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་རཱ་ཝ་ཡ། གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་ལུས་བདུད་སྡེའི་ཚང་ཚིང་ཀུན་ བསྲེགས་ནས། །བདེན་གཉིས་སྣང་བྱེད་ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱ་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་ཆེ་ལ་འདུད། །བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ ཐབས་འདིར་ཞུགས་ན། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ནི། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་བླ་ མ་གསུང་། འདིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་། དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེ་ལས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དཔལ་ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་གི་དོན། མཆོག་ཏུ་བསྡུས་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་སྒོམ་པར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ སྒོམ་བཟླས་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་ཞིང་། རང་སྐད་ཅིག་གི་འཇིགས་མཛད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་པད་ ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་མཎྜལ་བྷྱ། བཛྲ་ལཱ་སྱ། སོགས་ཀྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་བདུན་རྣམ་དག་བྱ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ ལས་གྲུབ་པའི་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་མི་ཟད་ཅིང་འཇིགས་ པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་ཐོད་རུས་འབར་བའི་གཞལ་ མེད་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ་དེའི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ ཟླ་གམ་དུད་ཁ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་ པའི་དྷིཿལས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 21-424 དེའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་ དཀའ་འདུལ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ཉི་ མ་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་འབར་བ་ད
Chinese
多罗那他大师教言集JT436金刚怖畏简略修法及摄受弟子。 21-423 ༄༅། །金刚怖畏简略修法及摄受弟子。 ༄༅། །金刚怖畏简略修法及 摄受弟子。 ༄༅། །那摩班杂贝Ra瓦雅（藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་རཱ་ཝ་ཡ，梵文天城体：नमो वज्रभैरवाय，梵文罗马拟音：namo vajrabhairavāya，汉语字面意思：敬礼金刚怖畏）。何者以智慧燃烧之火焰，焚烧无余魔众之丛林，施放二谛显现之智慧百光，敬礼金刚阿阇黎大雄者。入此简略之修法，一切猛烈之行，刹那即可成就，一时上师如是说。此处幻化网续中亦有宣说，且于吉祥合和明点中亦有明示，吉祥金刚怖畏之简略生起次第之义。欲修持极简略之吉祥大金刚怖畏修法者，当先于尸陀林等寂静处，行皈依、发心、金刚萨埵之修诵。自身刹那间观为怖畏金刚，于心间莲花日轮上之吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请吉祥大金刚怖畏之诸尊众，于前方虚空中，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，意义待查）。那摩咕噜贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，意义待查），那摩班杂贝Ra瓦曼扎拉贝（藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་མཎྜལ་བྷྱ，意义待查）。班杂拉色亚（藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱ，意义待查）等供养。于三宝前我皈依，等七支作清净。四无量与共同。嗡，修尼雅达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是空性智慧金刚自性）。于空性中，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所成之防护轮中央，广大无尽且可怖之八大尸陀林中，于颅骨燃烧之广大无量宫殿中央。从扬（藏文：ཡཾ，意义待查）字生出风轮，于半月形烟色上，有各种莲花和日轮之座。其上，于月轮上，从德（藏文：དྷིཿ，意义待查）字生出自身，转为寂静文殊，于心间日轮
English
多罗那他大师教言集JT436金刚怖畏简略修法及摄受弟子。 21-423 Homage to Vajrabhairava. Whatever with the flame of blazing wisdom, burns all the thickets of the hordes of demons, scatters hundreds of lights of wisdom that illuminate the two truths, I bow to the great hero, the Vajra Master. Entering this condensed practice method, all fierce actions will be accomplished in an instant, as the Lama said at another time. Here, it is also spoken of in the Tantra of the Net of Illusions, and it is clearly shown in the Tilaka of Auspicious Union, the meaning of the text called the Condensed Contemplation of Glorious Vajrabhairava. Wishing to meditate on the supremely condensed practice method of the Glorious Great Vajrabhairava, in a secluded place such as a charnel ground, first perform the refuge, generation of bodhicitta, and the meditation and recitation of Vajrasattva. Instantly visualize oneself as the terrifying one, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable situated on the lotus and sun in the heart, radiate light. Invoke all the deities of the Glorious Great Vajrabhairava, in the sky in front, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛ，意义待查). Namo Guru Bhya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，意义待查), Namo Vajrabhairava Mandalabhya (藏文：ན་མོ་བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ་མཎྜལ་བྷྱ，意义待查). Vajra Lasya (藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱ，意义待查), etc., offer. I take refuge in the Three Jewels, etc., purify the seven branches. The four immeasurables are in accordance with the common. Oṃ, Śūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是空性智慧金刚自性). From within emptiness, in the center of the protective circle formed from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, in the midst of the great inexhaustible and terrifying eight great charnel grounds, in the center of the vast and high immeasurable palace of burning skulls. From Yaṃ (藏文：ཡཾ，意义待查) arises the wind mandala, on the crescent-shaped smoky surface, a seat of various lotuses and suns. Above that, on the moon, from Dhīḥ (藏文：དྷིཿ，意义待查) arises oneself, transforming into peaceful Mañjuśrī, in the heart a sun mandala.
Tibetan
ང་བཅས་ཤིང་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྟོང་གི་ཚད་དུ་གྱུར། དེའི་ འགྱུར་བ་ལས། ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མཁའ་དབྱིངས་ གང་བའི་འཇིགས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་འདུས་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་རབ་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་ པ། སྐུ་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་གཅེར་བུ་ལིང་ག་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། སྡང་བ་དང་ གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤ་དང་རྐང་དང་ཚིལ་ཟ་བ་ཧ་ཧཱ་དང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དང་ཕེཾ་ཀྱི་སྒྲ་གནམ་ དུ་འབོད་པ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ བྱེད་པ། རྩ་བའི་ཞལ་མཐིང་ནག་མ་ཧེ་འཁྲོས་པའི་གདོང་། རྡོ་རྗེའི་རྭ་གདེང་བས་ཕྱོགས་ ཐམས་ཅད་གནོན་པ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཞད་ཅིང་། གཡོན་ཞལ་དམར་པོ་རབ་ ཏུ་འཇིགས་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་པ། དབུའི་གཙུག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་གསེར་ མདོག་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བ། ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། ཁྲོ་ཞལ་ཐམས་ཅད་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་ སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དང་དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གཏུན་ཤིང་དང་། རལ་གྲི་དང་། འཁོར་ལོ་དང་། ཅང་ཏེའུ་རྣམས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ཊཾ་ག་དང་། ཐོད་ཁྲག་ དང་། མདའ་གཞུ་དང་། ཞགས་པ་བསྣམས་པ་སྟེ། རལ་གྲི་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་ འོག་ཏུ་འཛིན་པ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྤགས་པ་ཡང་བརྒྱངས་ཏེ་བསྣམས་པའོ། ། ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་གར་གྱི་ཚུལ་ 21-425 གྱིས་མནན་པ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། ཐོད་སྐམ་ ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། ཁྲག་འཛག་མགོ་བོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྒྱས་པར་འགེང་བ། འཇིགས་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུའི་དབུས་ ན་བཞུགས་ཤིང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བལྟ་བར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། མིག་ ཏུ་ཀྵཾ། རྣ་བར་ཛྲཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ །དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། སྤྱི་བོར་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ། སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་ རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན
Chinese
我们变成了八千由旬的量。从那变化中，生出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和巨大的燃烧金刚。又光芒四射，收摄充满虚空的怖畏金刚众融入自身，变成了大威德金刚之身。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 什智（藏文：ཥྚིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭiḥ，汉语字面意思：什智） 威格惹达纳纳（藏文：ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན，梵文天城体：विकृतानन，梵文罗马拟音：vikṛtānana，汉语字面意思：威格惹达纳纳） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！自己是大威德金刚，身色如末劫的乌云般漆黑，四面八臂四足，身体粗壮短小，腹部膨大，赤裸，生殖器向上竖立，吞食所有怨敌和恶毒者的血肉骨髓，发出哈哈、吽吽、呸的声音响彻天空，对世间和出世间的所有神灵做出恐吓手印。根本面是青黑色愤怒水牛的脸，金刚角高耸，压制一切方向。右面白色，大声咆哮，左面红色，极其恐怖，上牙咬着下唇。头顶上有文殊菩萨的金色脸庞，略带怒容，具有五个发髻。所有忿怒面都呈红色，具有三个圆睁的眼睛。胡须、眉毛和头发呈黄褐色，如火焰般燃烧。右手中的金刚杵上标有木槌、宝剑、法轮和手鼓。左手拿着金刚杵标记的天杖、颅碗、弓箭和绳索。宝剑和颅碗在胸前上下握持。最开始的两只手也伸展着拿着象皮。两只前足左屈右伸，后面的两只足以舞蹈的姿势踩着。身上佩戴着六种骨饰和八大龙王缠绕。头戴五干颅顶饰，戴着五十颗鲜血淋漓头颅的项链。从身体中化现的金刚使者众充满整个虚空界。安住在如末劫之火的中央，变成了三界众生无法忍受观看的自性。眼睛里是恰（藏文：ཀྵཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：恰），耳朵里是扎（藏文：ཛྲཾ，梵文天城体：ज्रं，梵文罗马拟音：jraṃ，汉语字面意思：扎），鼻子里是康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），舌头上是冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），额头上是康（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：康），肚脐里是桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），头顶上是白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），祈请所有佛陀以身语意金刚的形象降临。
English
We transformed into a measure of eight thousand yojanas. From that transformation arose Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and a great blazing vajra. Again, radiating and gathering light, the terrifying vajra assembly filling the sky merged into myself, transforming into the body of the great Vajrabhairava. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) Shti (藏文：ཥྚིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭiḥ，汉语字面意思：Shti) Vikritanana (藏文：ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན，梵文天城体：विकृतानन，梵文罗马拟音：vikṛtānana，汉语字面意思：Vikritanana) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) Svaha (藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)! Myself as Vajrabhairava, body color intensely black like the clouds at the end of time, with four faces, eight arms, and four legs, body stout and short, belly large, naked with erect lingam, eating the flesh, bones, and marrow of all hateful and malicious beings, shouting the sounds of haha, hum hum, and phem into the sky, making threatening gestures to all deities of the world and beyond. The root face is the face of an enraged black buffalo, with vajra horns raised, suppressing all directions. The right face is white, laughing broadly, the left face is red, extremely terrifying, upper teeth biting down on the lower lip. On the crown of the head is the golden face of Manjushri, slightly wrathful, with five tufts of hair. All wrathful faces are red and have three round eyes each. The beard, eyebrows, and hair are yellowish-brown, blazing like fire. The right hands hold a mallet marked with a vajra, a sword, a wheel, and a hand drum. The left hands hold a khatvanga marked with a vajra, a skull cup, a bow and arrow, and a lasso. The sword and skull cup are held above and below at the heart. The first two hands also stretch out and hold an elephant skin. The two front feet are bent to the left and stretched to the right, the two rear feet are pressing down in a dancing posture. Adorned with six bone ornaments and entwined with eight great nagas. With a headdress of five dry skulls and a necklace of fifty blood-dripping heads. The hosts of vajra messengers emanated from the body fill the expanse of the sky. Residing in the center of the fire like the fire of the end of time, transformed into a nature unbearable to behold by the three realms. In the eyes is Ksham (藏文：ཀྵཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：Ksham), in the ears is Jram (藏文：ཛྲཾ，梵文天城体：ज्रं，梵文罗马拟音：jraṃ，汉语字面意思：Jram), in the nose is Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham), on the tongue is Gam (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：Gam), on the forehead is Skam (藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：Skam), in the navel is Sam (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：Sam), on the crown of the head is white Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), in the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), inviting all Buddhas to come in the form of body, speech, and mind vajra.