Tibetan
སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བྱ། ལག་ལེན་ལ་རྒྱལ་བ་དོན་ འགྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསོལ་འདེབས་དགོངས་སྐྱོད་མ་མཛད་ཀྱིན་འདུག །དེ་རྗེས་གཏོར་དབང་དུ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐུར་ ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། དེ་ནས་གཏོར་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཅུང་ཟད་རེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐོབ་བྱར་འཇུག །ཟན་ཞི་བ། མར་ རྒྱས་པ། བུ་རམ་དབང་། ཤ་ནས་མངོན་སྤྱོད་གྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ། རྗེས་ཁས་ལེན་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་བ་སྤྱི་དང་དང་འདྲ། དེ་དག་ལ་ སྡོམ་ནི། ཆོས་བཤད་མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་དང་། །བགེགས་གཏོར་མདོ་སྒྲུབ་སྐྱབས་སེམས་འབོགས། །ངོ་སྤྲོད་གཉིས་དང་རྗེས་ 20-400 གནང་ལྔ། །ལྷ་ཡི་བྱིན་དབབ་རྟེན་གནས་ལ། །དམ་བཞག་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང་། །བལྟ་བར་བསྐུལ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན། །གསོལ་ འདེབས་གཏོར་དབང་དངོས་གྲུབ་རྣམས། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན། །ཞེས་སོ། ། དེ་ནས་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནས་བརྩམས། ལྷའི་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་། དེ་རྗེས་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་ གཤེགས་སུ་གསོལ། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ་བ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། ། ཚོགས་གཞུང་སོགས་ཆོ་གའི་རྒྱན་ཆོག་རྣམས་ལ། བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོས་ནག་གི་ལུགས་བཞིན་མཛད་པ་ནི། དེ་ལ་ ཡི་དམ་མཛད་པའི་བག་ཆགས་བཏབ་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཕག་མོ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་ པ་རིགས་ཚད་ལྡན་ཞིག་གིས་ཆོ་ག་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཆོག དེ་ལྟར་གཅོད་ཀྱི་ཆོས་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་འདི་ ཡང་། ལྷག་ཆད་འགལ་འཁྲུལ་ནོར་བའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། བྱིན་རླབས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ སྨྲས་པའོ།། །། དེ་ལྟར་གཅོད་ཚོགས་པོ་ཏི་བརྒྱ་བརྒྱད་ཀྱི། །ཡང་སྙིང་མན་ངག་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འཕྲེང་། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བའི་ ཆོས་འབྱོར་གྱིས་འབུལ་བ། །སེལ་ཕྱིར་གྲགས་པ་དཔལ་བཟང་དེད་དཔོན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིས། །གསུང་ རབ་རྒྱ་མཚོའི་ནུབ་གྱུར་རབ་དགོངས་ནས། །ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་ལག་ལེན་བཅའ་བར་བྲིས། །འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དགེ་བ་རྒྱ་ མཚོ་ལས། །འགྲོ་ཀུན་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །གཅོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་འདི་ཉིད་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་ འགྲོ་ཀུན་བདག་གིས་སྨིན་བྱས་ནས། །ཕན་དང་བདེ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་གང་བ་དང་། །ངེས་དོན་བསྟན་པ་དར་བའི་བཀྲ་ཤིས་ ཤོག །བཀྲ་ཤིས། ། 目录 གཅོད་དབང་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབུ་ཕྱོགས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་ལགས། 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ོགས་ལེགས་པར་བཞུགས་པ་ལགས།", "chinese_translation": "一切安好。", "english_translation": "Everything is fine." } ``` ============================================================
Chinese
所有弟子都应唱诵祈请文。在实践中，似乎没有采用嘉瓦顿珠所作的祈请文《意行》。之后，在朵玛灌顶中，按照共同的方式进行，并演奏音乐。然后，让弟子们从朵玛中获得少许成就之物。面粉带来寂静，酥油带来增长，红糖带来力量，肉带来显现的成就。之后，供养曼扎，承诺，与共同的方式相同。这些的总结是：讲法、曼扎、祈请，驱魔朵玛、经部修法、皈依、发心，两次介绍和后续的五种给予，诸神的加持降临于所依处，立誓、献花、抛朵玛，劝请观看并指示本尊，祈请、朵玛灌顶、成就等，后续的行事与共同的方式相同。如是说。 之后，从供养荟供开始，直到施放神的朵玛为止。之后，念诵百字明，请求宽恕，祈请诸佛菩萨返回本位，将誓言者收回自身，进行祈愿和吉祥语。 对于荟供等仪轨的装饰，之前的上师们按照黑行的方式进行，这只是种下了本尊的习气，并非必须如此。任何具有足够资格的空行母，如无我母等，都可以依赖任何仪轨。因此，这个将断法的法力灌注于心相续的实践，已经清除了所有增减、矛盾、错误和谬误的过失，塔拉纳塔按照加持上师传承的实践如是说。 如此，断法荟供一百零八函的，精要口诀善说珍宝鬘，为了消除与虚空同等众生的贫乏，格巴华桑船师，金刚持真身塔拉纳塔，深思熟虑经典大海的精髓后，为了利益一切而著写了此修行方法。以此为代表，愿三世善业的海洋，令一切众生迅速获得一切智佛果。愿以此断法虚空开门，我成熟三界一切众生之后，充满利益和安乐的虚空，以及正法兴盛的吉祥！吉祥！ 目录 名为断法灌顶虚空开门之首
English
All disciples should chant the prayer with melody. In practice, it seems that the prayer 'Mind Travel' composed by Gyalwa Dondrup is not being used. After that, in the Torma empowerment, proceed according to the common method and play music. Then, allow the disciples to obtain a small amount of the substance of accomplishment from the Torma. Flour brings peace, butter brings increase, molasses brings power, and meat brings manifest accomplishment. After that, the offering of the mandala of acceptance is the same as the common method. The summary of these is: Dharma talk, mandala, prayer, obstacle-removing Torma, Sutra practice, refuge, generating Bodhicitta, two introductions and the subsequent five bestowals, the blessings of the deities descend upon the support, making vows, offering flowers, scattering Torma, urging to look and pointing out the deity, prayer, Torma empowerment, accomplishments, etc. The subsequent actions are the same as the common method. Thus it is said. After that, begin with offering the Tsok offering and continue until the release of the deity's Torma. After that, recite the Hundred Syllable Mantra, request forgiveness, request the Buddhas and Bodhisattvas to return to their positions, gather the Samaya holders back into oneself, and perform aspirations and auspicious words. Regarding the decorations of the Tsok offering and other ritual arrangements, the previous lamas performed them according to the Black Practice tradition, which is merely to plant the seeds of the Yidam deity, and it is not absolutely necessary. Any qualified Dakini, such as Selfless Mother, etc., can rely on any ritual. Therefore, this practice of transmitting the power of Chöd into the mindstream, having eliminated all faults of increase, decrease, contradiction, error, and mistake, was spoken by Tāranātha according to the practice of the blessing lineage of lamas. Thus, this essential instruction, the precious garland of good explanations, from the one hundred and eight volumes of Chöd Tsok, in order to eliminate the poverty of beings equal to space, the captain Drakpa Palzang, the Vajradhara himself, Tāranātha, having deeply contemplated the essence of the ocean of scriptures, wrote this practice for the benefit of all. Representing this, may the ocean of merit of the three times, cause all beings to quickly attain the state of omniscience. May this Chöd practice, the opening of the door of space, after I have ripened all beings of the three realms, fill the sky with benefit and happiness, and may the definitive teaching flourish! Auspiciousness! Table of Contents The beginning of what is known as the Chöd Empowerment, the Opening of the Door of Space.