Tibetan
་དབྱེར་མེད་དམ་པ་ལ་ཡི་དམ་གང་ བྱེད་ཀྱི་གཏོར་ཚོགས་ཀྱིས་འབུལ། གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་གོང་གི་སྔགས་ཐུང་རེ་རེའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་འབུལ། གསུམ་པ་སྟེ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་རང་གི་གཏོར་ཆོག་གིས་འབུལ། བཞི་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་། ལྔ་པ་གཞི་བདག་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཏང་། དྲུག་པ་ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་དྲུག་གིས་རིགས་དྲུག་ལ་བསྔོ། སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཉམས་རྟོགས་ ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་གསོལ་བ་བཏབ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བའི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྣམས་རང་གིས་ ཀྱང་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་འཇུག་དུ་བླངས། ཚོགས་རྫས་བཤམས་པ་རྣམས་ཡི་དམ་གང་བྱེད་ཀྱི་གཏོར་ཆོག་དང་མཐུན་ པར་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏེ་བཞག་གོ །དེ་དག་གི་སྡོམ་ནི། སྟོང་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་དང་། །དགུག་གཞུག་རྒྱས་བཏབ་མཆོད་ གཏོར་འབུལ། །གསོལ་འདེབས་བདག་འཇུག་ཚོགས་བྱིན་རླབས། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱི་སྡོམ་ཡིན། ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ནང་དུ་གཞུག །ཆབ་བཏང་གྲལ་ལ་འཁོད། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། སྔོན་འགྲོ་ཆོས་བཤད་བྱས་ལ། མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ། ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་ གཡོས་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དོན་སླད་དུ། ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །དབང་བསྐུར་ ཟབ་མོ་སྩོལ་བ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེར་སྙིང་ལན་གསུམ་ མམ་ལན་བདུན་བཟློག་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། འདིའི་སྔོན་དུ་བགེགས་གཏོར་གཏོང་བའི་ལུགས་ཀྱང་འདུག་པས་སྤྲོ་ན་དེ་བཞིན་དུ་ བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་འབོགས་ཏེ་འདིས་རྗེས་སུ་ཟློས་བྱར་གཞུག་གོ །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ 20-396 ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་ དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ སྐྱབས་སུ༴ ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཕགས་པའི་ དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། སེམས་བ
Chinese
与无别之至尊本尊，以食子会供献。第二，对五部空行母，在上述每个短咒之后，加上阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字），念诵三次三次献供。第三，对护法神，以自己的食子仪轨献供。第四，空行总食子，第五，地基主食子的仪轨念诵。第六，以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）念诵六次，回向六道。祈请在弟子的相续中生起殊胜的证悟体验。 以传承上师的祈请文为先导，自己也以观想的方式，领受如何策励弟子的仪轨之行。将陈设的会供品，与所修本尊的食子仪轨相应地加持后放置。这些的总摄是：空性生起本尊迎请，勾招安住增益供食子，祈请领受自入会供加持，是修持坛城的总纲。 然后让弟子们进入，洒水就座，献花收花。做了前行开示后，让献曼扎，金刚阿阇黎请垂念，心意虽未曾离开法界，为了引导众生之故，化身金刚持，祈请赐予甚深灌顶，祈请转法轮，无上之会供轮，祈请广大地转起。念诵三遍。师徒一切念诵三遍或七遍心经并回遮。在此之前也有送遣魔障食子的规矩，如果喜欢，就那样做。然后授予皈依，让他们跟随念诵。诸佛菩萨请垂念我，上师请垂念我，我名某某从此时起，直至菩提果之间，皈依二足尊之胜者诸佛世尊，皈依离欲者之胜者寂灭涅槃之法，皈依僧众之胜者不退转之圣者菩萨僧众。念诵三遍。心生
English
Offer the torma assembly to the inseparable and supreme Yidam. Secondly, to the five classes of Dakinis, after each of the short mantras above, add Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：A syllable), and offer it three times each. Thirdly, offer to the Dharma protectors with your own torma ritual. Fourthly, the general Dakini torma, and fifthly, recite the ritual of the ground deity torma. Sixthly, dedicate to the six realms by reciting Akaro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：A syllable) six times. Pray that special experiences of realization may arise in the disciple's mind. Preceded by the prayer to the lineage lamas, take the actions of the ritual of how to encourage the disciple into self-entry through visualization. Consecrate and place the arranged gathering substances in accordance with the torma ritual of whichever Yidam is practiced. The summary of these is: emptiness arises as deity, invitation, summoning and abiding, increasing, offering torma, prayer, self-entry, gathering blessing, is the general summary of accomplishing the mandala. Then bring the disciples inside. Sprinkle water and seat them in rows. Perform the offering and gathering of flowers. After the preliminary Dharma talk, have them offer the mandala. Vajra Master, please consider. Although your mind has not moved from the realm of Dharma, for the sake of guiding beings, having manifested as Vajradhara, please grant profound empowerment, please turn the wheel of Dharma, the supreme gathering wheel, please turn it extensively. Recite three times. All the teachers and students recite the Heart Sutra three or seven times with reversal. Before this, there is also the custom of sending away obstructing demons with tormas, so if you like, do it that way. Then bestow refuge, and have them repeat after this. All Buddhas and Bodhisattvas, please consider me. Teacher, please consider me. I, named so-and-so, from this time onwards, until reaching the essence of enlightenment, take refuge in the Buddhas, the supreme of the two-legged, the Blessed Ones. Take refuge in the Dharma, the supreme of those free from desire, the peaceful Nirvana. Take refuge in the Sangha, the supreme of the assemblies, the irreversible noble Bodhisattva Sangha. Recite three times. Mind
Tibetan
སྐྱེད་ནི། དགོངས་སུ་གསོལ་གོང་བཞིན། ཇི་ ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་དང་། ས་ཆེན་པོར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་ བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིས་ཏེ། སེམས་ཅན་ མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་ མ་དབྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། འཇུག་སེམས་ཀྱང་ལེན་པའི་སྲོལ་ཀྱང་ཡོད་མོད། ལོགས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །བསྡུས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་གུར་ནས་བྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་སམ། སངས་རྒྱས་ ཆོས་དང་སོགས་ཀྱི་ཆོག་སྟེ་སྔོན་འགྲོའོ། ། དངོས་གཞི་ལ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་དངོས་ནི། སྤྲོས་བྲལ་དངོས་མེད་ལ་བརྟེན་པའི་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། སྤྲོས་བཅས་དངོས་ པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་གནད་བཅས། རླུང་རང་སར་ བཞག །སེམས་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ལྷན་ནེ་བའི་ངང་ནས་ཆེར་རེ་ལྟོས་ཤིག །དེའི་ངོ་བོ་ ནི་རང་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཕྱི་དང་ནང་དང་བེམ་པོ་དང་། 20-397 ཤེས་པ་འགྲོ་བ་དང་གོ་བ་གང་ཡང་ངོས་བཟུང་མེད་པར་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་ བའི་ངང་དེ་ཉིད་ལ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འཆར་དུ་རུང་བ་འདི་ཀ་དོན་དམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གནས་པའི་སྟེང་ནས་ངོ་སྤྲད། ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་དྲན་པ་ལེགས་ པར་བཟུང་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་འཆར་སྒོ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་ ལྟ་དགོས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཞིག་བསྐྱེད་ལ་གཞིག་འགྲེལ་ཐོངས་ཤིག །ཅེས་ལྟ་རུ་གཞུག །ཡང་ འདི་སྐད་དུ། སེམས་གནས་པའི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཡང་སྐྱེ་བཞིན་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ནས་ ངོས་བཟུང་མེད། རྣམ་རྟོག་ཤར་ནས་མ་འགགས་པར་ལམ་མེ་ཡོད་པའི་སྐབས་དེ་ཉིད་ན། ཕྱི་ནང་བར་གསུམ། མཐོང་ཐོས་རིག་གསུམ་གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་མ་གྲུབ་ པར་གནས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངོ་བཟུང་མེད། ཡང་རྣམ་རྟོག་ཡལ་བའི་ཚེ་ཡུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ ཏུ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུར་འགགས་ཞེས་ཀྱང་དམིགས་སུ
Chinese
生起次第：请如前注意。如同往昔的如来、应供、正等觉诸佛，以及安住于大地的菩萨们发起无上正等菩提心一样，我某某也从此时起，直至菩提道场，发起无上正等菩提心。我将度化未度化的众生，解脱未解脱的众生，令未出离的众生出离，令未涅槃的众生涅槃。念诵三遍。虽然也有接受入行发心的仪轨，但不单独做也可以。因为特别喜欢简略，所以念诵从古尔传出的《续部忏悔文》或者《佛法僧》等仪轨作为前行。 正行是开启虚空之门的正行，即依靠离戏的无实有进行介绍，以及依靠有戏的实有进行介绍。第一种是：你们各位以身体要点，让气息自然安住，心不作任何改造，于坦然的状态中大大地观看。它的本体既非自也非他，同样没有颜色和形状，没有内外，没有物质，也没有识，对于行和理解没有任何执着，脱离生、住、灭三者的状态，一切轮回和涅槃都能显现的这种状态，就是胜义般若波罗蜜多。这样从安住的状态中进行介绍。再次，你们各位要好好地保持正念，观察念头的生、住、灭三者之上显现的方式，生起一个念头，然后进行分析和解脱。这样让他们观看。再次这样说：当生起心安住的念头时，在正在生起的那一刻也是无法识别的。念头生起后，在没有消失而清晰存在的时刻，内外中间，见闻觉知三者，无论在哪一个的本体中，也无法确定是这样的。在安住的时刻也是无法识别的。再次，当念头消失时，也无法确定是在这样的地方以这样的方式消失的。
English
Generation Stage: Please pay attention as before. Just as the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas of the past, and the Bodhisattvas abiding on the great earth generated the unsurpassed perfect complete Bodhicitta, so too, I, so-and-so, from this time onwards, until reaching the essence of Bodhi, generate the unsurpassed perfect complete Bodhicitta. I will liberate those sentient beings who have not been liberated, liberate those who have not been freed, liberate those who have not been released, and lead those who have not attained Nirvana to Nirvana. Recite three times. Although there is also a tradition of taking the Bodhisattva Vow, it is also acceptable not to do it separately. Because of a particular fondness for brevity, the recitation of the 'Continuity Confession Text' from Gur, or the 'Buddha, Dharma, Sangha,' etc., is done as a preliminary. The main practice is the actual opening of the door of space, which is to introduce based on the non-dual, non-existent, and to introduce based on the dualistic, existent. The first is: All of you, with the key points of the body, let the breath rest naturally. Without any modification of the mind, look greatly in a relaxed state. Its essence is neither self nor other, similarly without color and shape, without inside and outside, without matter, and without consciousness. Without any attachment to action and understanding, the state of being free from the three stages of arising, dwelling, and ceasing, in which all Samsara and Nirvana can appear, is the ultimate Prajnaparamita. Thus, introduce from the state of abiding. Again, all of you should maintain mindfulness well, observe how the appearances arise on the three stages of arising, dwelling, and ceasing of thoughts, generate a thought, and then analyze and liberate it. Thus, let them observe. Again, say this: When the thought of the mind abiding arises, even at the very moment of arising, it is unrecognizable. When the thought arises and is clearly present without ceasing, in the essence of which of the three, inner, outer, and middle, seeing, hearing, and knowing, it is also impossible to determine that it is like this. It is also unrecognizable at the time of abiding. Again, when the thought disappears, it is also impossible to determine that it disappeared in such a place in such a way.