Tibetan
་མེད། དེས་ན་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་ དུ་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོས་བཟུང་མེད་པ་འདི་ གསར་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་གདོད་ནས་གནས་ལུགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་རང་ངོ་མ་ཤེས་ན་ རྣམ་རྟོག་བདུད་ཡིན། རང་ངོ་ཤེས་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཞེས་གསུངས་ཞེས་སོགས་ངོ་སྤྲོད། རྒྱས་ བསྡུས་སློབ་མའི་རྒྱུད་དང་འཚམ་པར་བཤད། དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ལུགས་མི་རྟོགས་ཤིང་ཕུང་དུ་འཇུག་ མཁན་བདག་གཅེས་འཛིན་འདི་ཡིན་པས། ལུས་འདི་ལ་གཅེས་པའི་སྙེམས་ཁྲིག་རྡུལ་ཙམ་ ཡང་མེད་པར་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བློས་རྒྱངས་ཀྱིས་ཐོངས་ཤིག །ཡང་ལུས་ སེམས་གཅེས་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་ཁོ་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཆེར་གྱི་ལྟོས་ལ། ཕཊཿ ཅེས་ བརྗོད་ལ་དེ་དབྱིངས་བལྟ་ཞིང་། ཕཊཿ གཉིས་པ་ནི། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མིག་མི་རིག་དགུ་རིག་འདི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་འོད་ དཀར་པོ་བྱ་སྒོང་ཙམ་གཉིས་སུ་སོང་། འགྲིལ་ནས་གསང་གནས་སུ་ཅུང་ཟད་འདུག །དེ་ 20-398 བཞིན་དུ་ལྟེ་བ། སྙིང་ག །མགྲིན་པ། སྤྱི་གཙུག་གི་སྒོ་རྣམས་སུ་འགྲིལ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་ བུ་ག་ནས་འདོན་ལ་ཁད་ཁད་འདུག་པ་ལ། ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་པའི་རྒྱངས་ཀྱི་ཐོན་རྣམ་སྨིན་ གྱི་ལུས་སྐྱེད་རྣམས་ལ་ཟན་དུ་བོར། རིག་པ་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་ ཆམས་ཏེ་ཁྱབ་པའི་ངང་དེར་ལྷོད་ཀྱིས་ཞོག་ཅིག །ཕཊཿ དམིགས་པ་འདི་ལན་གསུམ་འབོགས་པ་ལས། དང་པོ་ལ་སློབ་མ་རྣམས་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་བཞག་བྱེད། གཉིས་པ་ལ་ཙོག་པུས་འཕོངས་ས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དང་བཅས། ལག་པ་ སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད། གསུམ་པ་ལངས་ཏེ་རྐང་པའི་བྲང་ས་ལ་བཙུག །ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར། གསུམ་ཀ་ལ་ཉྭ་ བཞི་སྒྲེངས་ཞིང་གྱེན་དུ་བལྟའོ། །རོལ་མོའི་མཐར་རོལ་མོ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། འདི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའང་འབྱུང་ ངོ་། ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་གནང་ནི། འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་མཚོན་ པའི་རྒྱན། །རྒྱན་དེ་ཐོགས་ལ་བདུད་རྣམས་མཆོད། །རྒྱན་དྲུག་རུས་པའི་དབུ་མར་རོ། །ༀ་ མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྒྱན་དྲུག་གཡོགས། གསུང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གཟུང་འཛིན་དབྱིངས་སུ་ གཅོད་པའི་སྒྲ། །སྒྲ་འདི་སྒྲོགས་ཅིང་བདུད་རྣམས་ཆོད། །གསུང་སྐད་ཕཊ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ རོ། །ༀ་མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཝཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བའི། ཕཊཿ ལན་གསུམ་བརྗོ
Chinese
没有。因此，显现为生、灭、住三种状态的这一切，除了显现之门没有关闭之外，没有可以认定的，这并非新近产生，而是本来就有的状态。之后，如果不认识自性，念头就是魔。如果认识自性，就是法性的游戏，如此等等的介绍。根据弟子的根器，有广有略地讲述。如果不认识这样的状态，并且沉溺其中，那就是我执。因此，对于这个身体，连一丝一毫的珍爱和傲慢都不要有，以广阔的心胸，放开一切损害的显现。还有，为了珍爱身心，要更多地关注念头本身的体性，念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并观照其法界。念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第二是，你们把眼识、耳识等九识变成两个白色的、如鸟蛋大小的光点，进入两个脚底。滚动到秘密处稍微停留。像这样，在肚脐、心、喉咙、头顶的门处滚动。在头顶梵穴稍微要出来的时候，念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音发出，把成熟的身体等都作为食物布施出去。觉性清晰而没有执着，像雾一样消散在空中，在那样的状态中放松。念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这个观想重复三次。 第一次，弟子们结跏趺坐，进入禅定。第二次，蹲下，臀部稍微不接触地面，双手在胸前结金刚合掌印。第三次，站立，双脚并拢，手掌合十放在头顶。三次都要踮起脚跟，向上看。也有在音乐结束时演奏音乐的习惯。这个时候，智慧也会降临。 之后是手印的随许：这是所有空行母的，象征六度波罗蜜多的庄严。佩戴这个庄严，供养魔众。六种庄严融入骨骼的中脉。念诵 ༀ་མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），给予六种庄严。 语咒的随许：这是所有空行母的，斩断能取所取的音声。发出这个声音，斩断魔众。给予语声 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的灌顶。融合法界与觉性，念诵 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三次。
English
There is not. Therefore, all that appears as the three states of arising, ceasing, and abiding, except for the unceasing door of manifestation, has no identifiable nature. This is not something newly arisen, but has been the state from the beginning. After that, if you do not recognize your own nature, conceptual thought is a demon. If you recognize your own nature, it is said to be the play of Dharma nature, and so on, introductions. The explanation is given in detail or briefly, according to the student's disposition. If you do not recognize such a state and indulge in it, this is the clinging to self. Therefore, do not have even a speck of attachment or pride in this body, and with a broad mind, release all harmful phenomena. Furthermore, in order to cherish the body and mind, pay more attention to the nature of conceptual thought itself, and say ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and contemplate that space. Say ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Secondly, you transform the nine consciousnesses, such as eye consciousness and ear consciousness, into two white light spots the size of bird eggs in the soles of your feet. They roll and stay slightly at the secret place. Like that, they roll at the doors of the navel, heart, throat, and crown. When they are about to come out of the Brahma hole at the crown, with the sound of saying ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), give the ripened body and so on as food. Let the clear and unattached awareness dissolve like mist in the sky, and relax in that state. Say ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Repeat this visualization three times. First, the students sit in the lotus position and enter meditation. Second, squat down, with the buttocks slightly not touching the ground, and make the vajra mudra with the hands at the heart. Third, stand up, put the feet together, and place the palms together on the crown of the head. In all three, raise the heels and look upwards. There is also a custom of playing music at the end of the music. At this time, wisdom may also come. Then, the subsequent permission of the mudras: This is for all the dakinis, an adornment symbolizing the six perfections. Wearing this adornment, offer to the demons. The six adornments dissolve into the central channel of the bones. Recite ༀ་མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and give the six adornments. The subsequent permission of the speech mantra: This is for all the dakinis, the sound that cuts off the grasped and the grasper in space. Uttering this sound, cut off the demons. Give the empowerment of the speech sound ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Merge the space and awareness, and say ཕཊཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) three times.
Tibetan
ད། འདི་ནི་ མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན། །དོན་འདི་བསྒོམ་ཞིང་བདུད་ རྣམས་ཆོད། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། འདི་ ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་པའི་སྒྲ། །སྒྲ་འདི་སྒྲོགས་ཅིང་ བདུད་རྣམས་ཆོད། །ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅང་ཏེའུ་ཁྲོལ་དུ་བཅུག །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་བདེན་མེད་རྟོགས་པའི་ སྐད། །སྐད་འདིས་བསྒྱུར་ཞིང་བདུད་རྣམས་ཆོད། །མི་རྐང་གླིང་བུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ 20-399 མཧཱ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྐང་དུང་འབུད་དུ་བཅུག། འདིར་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ ཐམས་ཅད་ནས་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་ལ་ཆར་བབ་པ་ བཞིན་དུ་ཁྱེད་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། དེ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། གོང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ་ལ་ མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས། ཁྱེད་ ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱེད། །ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་མ་སྨྲ་ ཞིག །ཅེས་གསང་བར་གདམས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །རིགས་པ་མེ་ཏོག་འདི་ འབུལ་ནས། །རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བདུད་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ བར་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་འབུལ་དུ་གཞུག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་འདི་ ལ་ལྟོས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། ཁྱེད་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རིགས། །ཧེ་ བཛྲ་པཱ་ཤེ།ཞེས་བལྟ་བར་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན། མཎྜལ་སྟེང་གི་གཏོར་ མ་ལྔ་ཙམ་མ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསོལ་འདེབས་སུ་བཅུག །ལས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེས་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། དཔོན་
Chinese
ད། འདི་ནི། མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོའི་དོན། །དོན་འདི་བསྒོམ་ཞིང་བདུད་ རྣམས་ཆོད། །ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་བསྐུར་རོ། ། 嗡 玛哈达吉尼 चित्त 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空行母，心，灌顶，吽)。 འདི་ ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུད་པའི་སྒྲ། །སྒྲ་འདི་སྒྲོགས་ཅིང་ བདུད་རྣམས་ཆོད། །ཅང་ཏེའུ་སྒྲ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ། ། 嗡 玛哈达吉尼 गुण 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空行母，功德，灌顶，吽)。 ཞེས་ཅང་ཏེའུ་ཁྲོལ་དུ་བཅུག །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྣང་སྲིད་བདེན་མེད་རྟོགས་པའི་ སྐད། །སྐད་འདིས་བསྒྱུར་ཞིང་བདུད་རྣམས་ཆོད། །མི་རྐང་གླིང་བུའི་དབང་བསྐུར་རོ། ། 嗡 玛哈达吉尼 कर्म 阿比辛恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空行母，事业，灌顶，吽)。 ཞེས་རྐང་དུང་འབུད་དུ་བཅུག། འདིར་མིག་དར་མེ་ཏོག་སྦྱིན། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ ཐམས་ཅད་ནས་བྱོན་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་ལིང་ལིང་བྱུང་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་ལ་ཆར་བབ་པ་ བཞིན་དུ་ཁྱེད་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ། དེ་ནས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། གོང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱིས། ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད། 嗡 索巴ra底色他 班匝 耶 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈)。 ཞེས་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པ་ལ་ མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་བརྟན་པར་བྱ། སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས། ཁྱེད་ ཀྱི་སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །རྟག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱེད། །ཚུལ་འདི་གཞན་ལ་མ་སྨྲ་ ཞིག །ཅེས་གསང་བར་གདམས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །རིགས་པ་མེ་ཏོག་འདི་ འབུལ་ནས། །རིགས་ལྔ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བདུད་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ བར་ཤོག །ཅེས་མེ་ཏོག་འབུལ་དུ་གཞུག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་འདི་ ལ་ལྟོས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། ཁྱེད་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རིགས། །ཧེ་ བཛྲ་པཱ་ཤེ།ཞེས་བལྟ་བར་བསྐུལ། མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན། མཎྜལ་སྟེང་གི་གཏོར་ མ་ལྔ་ཙམ་མ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གསོལ་འདེབས་སུ་བཅུག །ལས་ཀྱི་ རྡོ་རྗེས་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། དཔོན་
English
Da. This is: For all the Dakinis. The meaning of the essential emptiness. Meditate on this meaning and cut off the demons. The empowerment of the meaning of Dharma nature. Oṃ Mahāḍākinī Citta Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空行母，心，灌顶，吽). This is for all the Dakinis. The sound that subdues the three realms. Proclaim this sound and cut off the demons. The empowerment of the sound of the ḍamaru. Oṃ Mahāḍākinī Guṇa Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空行母，功德，灌顶，吽). Thus, the ḍamaru is made to sound. This is for all the Dakinis. The voice that realizes the unreality of appearance and existence. Transform with this voice and cut off the demons. The empowerment of the human bone flute. Oṃ Mahāḍākinī Karma Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，伟大的空行母，事业，灌顶，吽). Thus, the thighbone trumpet is blown. Here, a blindfold and flowers are given. Then, to bestow the blessing of the wisdom of the deity: Offer the maṇḍala. Light radiates from the heart of the teacher. All the Buddhas and Bodhisattvas are invited in the form of the five classes of Dakinis. They come from above, below, and all directions. As they dissolve into you all, from the heart of the front generation also, countless five classes of Dakinis arise, dancing and swaying. Like rain falling on the ocean, they dissolve into you, gently. Then, accompanied by the sound of music, with the mantra of the deity generation above, "A-be-sha-ya A Ah," is recited many times. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈). Flowers are scattered and made firm on the crown of the head where the vajra is placed. Placing the vajra on the heart, the assembly of the five classes of Dakinis of the three places. Truly enter your heart. Always bless you. Do not speak of this manner to others. Thus, it is secretly instructed. To the assembly of wisdom Dakinis. Offering this flower of reason. May the five classes of Dakinis follow after. May the assembly of demons be liberated into space. Thus, the flower is made to be offered. Ema, son of fortunate lineage. Look, look, look at this. Look at this excellent maṇḍala. You are of the lineage of wisdom Dakinis. He Vajra Pāśe. Thus, one is urged to look. The deity is shown to the student as the front generation is generated. The five tormas on the maṇḍala, together with Machig Yeshe's Dakini and the assembly of the five classes of Dakinis, are made to be supplicated. The vajra of action is held in the hand, and the master