Tibetan
多罗那他大师教言集JT413གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་གནད་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-375 ༄༅། །གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་གནད་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོའི་ཁྲིད་ཡིག་གནད་དོན་ སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་ འདུས་འགྲོ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ། །གནས་ལུགས་དོན་སྟོན་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །བདུད་བཞི་ འཇོམས་མཛད་དཔའ་བོས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་གཅོད་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ གང་ཟག་གིས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དྲན་པས་ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོང་། །ཆོས་མིན་བསམ་རྒྱུ་མེད་ ཅིང་སྙིང་རུས་ཞེ་བཅད་ཆེ། །བླ་མས་ཅི་གསུང་སྒྲུབ་ཅིང་གཉན་ཁྲོད་རི་ལ་ཚུགས། །རྐྱེན་ངན་ ཀློད་ལ་བསྲེ་ཞིང་གང་བྱུང་རོ་སྙོམས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དགོས་པ་ལགས། དེ་ནས་ ཉམས་སུ་བླང་པའི་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྒྱུད་པ་ལ་མོས་གུས་ཚུགས། བྱིན་རླབས་འཕོ་ བའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ནས། འཁྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་མཎྜལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། དབུས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ། མདུན་ དུ་ཡི་དམ་དང་སངས་རྒྱས། གཡས་སུ་དམ་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་གླེགས་བམ། གཡོན་དུ་ཐེག་པ་ ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན། རྒྱབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་ཁྱེད་རང་ཤེས་བསམ་པས། བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་གཙོ་ལ་ སྐྱབས་སུ་མཆི། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཀུན་འདུས་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ་ 20-376 ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། རང་སེམས་སྟོང་པ་ ཆོས་སྐུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་སུ་བྱའོ། །མཐར་སྐྱབས་ཡུལ་ རྣམས་རང་ལ་ཐིམ། གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དུང་བའི་ངང་ནས། མ་རྒན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་ རྒྱུ་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་ བར་བྱའོ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རེ་ཐོབ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT413《深奥断法引导文·要义精髓》 20-375 ༄༅། །《深奥断法引导文·要义精髓》 ༄། །前行。 ༄༅། །《深奥断法引导文·要义精髓》 ༄༅། །那摩古汝。成就之源上师仁波切。皈依处总集众生怙主仁波切。实相义导师法王仁波切。摧毁四魔勇士请加持。此处修持深奥断法之补特伽罗。 何时死亡无定，以忆念舍弃此生。莫思非法之事，断绝贪恋之心。依上师之教奉行，安住寂静山林。逆缘融入解脱，任运安住等性。如是所说，实乃必要。之后，所修之法如下：对传承生起敬信。获得加持融入之灌顶后，引导之体性分为前行、正行、后行三者。 初者，皈依、发心、曼扎、上师瑜伽四者。初者，于自前虚空中，狮子座莲花日月垫上，中央为根本上师，前方为本尊与佛陀，右方为正法之体性经函，左方为大小乘之僧众，后方为空行护法等，观想清晰。自与虚空等同之有情一切苦乐善恶，汝等知晓，如是思惟。 我等如虚空般之有情众生，于佛陀为主尊处皈依。于正法处皈依。于僧众处皈依。于总集上师处皈依。如是云云。于佛法僧三宝处皈依。 20-376 于上师本尊空行三处皈依。于自心空性法身三处皈依。如是尽力皈依。最终，皈依境融入自身。 二者，于虚空等同之有情众生，以慈悲菩提心恳切之意，愿此等老母有情，具足安乐与安乐之因。愿离一切痛苦与痛苦之因。愿速得无上菩提。
English
Collected Teachings of Doronatha JT413: The Quintessential Points of the Profound Chö Instruction 20-375 ༄༅། །The Quintessential Points of the Profound Chö Instruction ༄། །Preliminary. ༄༅། །The Quintessential Points of the Profound Chö Instruction ༄༅། །Namo Guru. Precious Lama, source of accomplishments. Precious Lord of Beings, gathering place of refuge. Dharma Lord, who shows the meaning of reality. Hero who destroys the four maras, please bless me. Here, the individual who practices the profound Chö: Remembering that death is uncertain, abandon this life with your mind. Do not think of non-Dharma things, and cut off your attachment with determination. Do what the Lama says and stay in a solitary mountain retreat. Mix bad circumstances with liberation and equalize whatever arises. As it is said, this is necessary. Then, the Dharma to be practiced is this: Establish devotion to the lineage. Having received the empowerment of the transference of blessings, the nature of the instruction is threefold: preliminary, main part, and subsequent. The first is the four: refuge, bodhicitta, mandala, and Lama Yoga. First, in the sky in front of you, on a lion throne, lotus, sun, and moon seat, in the center is the root Lama, in front are the Yidam and Buddhas, on the right is the essence of the sacred Dharma, the scriptures, on the left is the Sangha of the great and small vehicles, and behind are the Dakinis and Dharma protectors, visualize them clearly. Thinking that you know the happiness, suffering, good, and bad of all sentient beings equal to space, I and all sentient beings equal to space take refuge in the Buddha as the main object. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the Sangha. I take refuge in the all-encompassing Lama. And so on. I take refuge in the Three Jewels, Buddha, Dharma, and Sangha. 20-376 I take refuge in the three, Lama, Yidam, and Dakini. I take refuge in the three Dharmakayas, the emptiness of my own mind. Thus, take refuge as much as possible. Finally, the objects of refuge dissolve into oneself. Secondly, with love, compassion, and bodhicitta for all sentient beings equal to space, may these mother sentient beings have all happiness and the causes of happiness. May they be free from all suffering and the causes of suffering. May they quickly attain unsurpassed enlightenment.
Tibetan
པར་བྱའོ། །ཞེས་ངག་ནས་བརྗོད་ཅིང་ ཡིད་ལ་བསམ་མོ། ། གསུམ་པ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་དང་མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན་དབྱེར་མེད་པ། མདུན་དུ་ཡི་ དམ་སོགས་སྐྱབས་ཡུལ་བཞིན་གསལ་བཏབ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མཆོད་རྫས་ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་སྟེ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ་བར་མོས་ལ། མཎྜལ་ཚོམ་ བུ་བདུན་མའམ་གང་ཡང་རུང་བ་འབུལ་ཞིང་། མགོ་ཞབས་སུ་མཎྜལ་རྒྱས་པ་རེ་ཡང་འབུལ་ ཞིང་། མཎྜལ་རེ་རེའི་མཐར་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་བསགས་ པའི་དགེ་བ་ཀུན། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཁྱེད་ལ་འབུལ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་ གསོལ། །ཞེས་པ་ལན་རེ་རེ་བརྗོད། བཞི་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དང་མ་ཅིག་དབྱེར་མེད་པ་བསྒོམ་ལ། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ མོས་གུས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་བྱ། ཁྱད་པར་བདག་ སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་མོས་འདུན་དྲག་པོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བསམ་ ནས། མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །རེ་ས་གཞན་ 20-377 ན་མེད་པས་ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་འཛིན་བློ་ཡིས་ཐོངས་བར་བྱིན་གྱིས་ རློབས། །སྐྱེ་མེད་གཅིག་ཆོད་དུ་རྟོགས་པ་བྱིན་གྱི་རློབས། །བར་ཆད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལོངས་ པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །བདུད་ཚོགས་རང་སར་ཆོད་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །ཚེ་གཅིག་སངས་ རྒྱས་འགྲུབ་པར་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ། བླ་ མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། བླ་མས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་ཅུང་ཟད་ངལ་ བསོ། །རེ་ཞིག་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་དམིགས་པ་འབྱོངས་འབྱོངས་སུ་བསྒོམ་ནས། སླར་ཡང་སྔ་དྲོ་ སྐྱབས་འགྲོ། ཉིན་གུང་སེམས་བསྐྱེད། དགོང་མོ་མཎྜལ། སྲོད་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ དྲག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཞག་བདུན་ནམ། ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་བསྐྱངས་པས། དེ་དག་ལ་མྱོང་བ་ ཅི་རིགས་པ་ཐོན་ཡོང་ཞིང་། དངོས་གཞི་དང་མཐུན་པའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་ཐན་ཐུན་སྐྱེ་བ་ སྲིད། གང་ལྟར་ནའང་སྔར་སོ་སོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞག་བདུན་རེ་ཙམ་བྱ་ཞིང་ཀུན་ དྲིལ་བས་སྔོན་འགྲོ་ལ་མ་མཐའ་ཡང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་རེ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ཡུམ་དོན་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་གཅོད་ པའོ། །དང་པོ་ལ་སེམས་འཛིན་གྱི་གདམས་
Chinese
应当如此念诵，心中如此思量。 第三是：观想自己的面前，上师和玛吉拉准（藏文：མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན།）无二无别，面前如本尊等皈依境般清晰显现。将所有世间的处所都充满供品、欲妙受用，自己的身语意三门连同三时所积的善资粮都观想为供养给上师三宝，献曼扎七堆或任何一种都行，开头和结尾也献上广大的曼扎，每个曼扎的最后都念诵：我的身体和受用，三时所积的一切善，都供养给上师三宝您，请以慈悲垂念并接受。一遍一遍地念诵。 第四是：观想自己的头顶上，上师和玛吉无二无别，从内心深处生起强烈的虔诚，如果愿意，也可以念诵此传承的祈请文。特别是观想自己等一切有情都以对上师强烈的渴求而祈祷，具相的上师仁波切，请加持我！没有其他的希望，现在请加持我！请加持我放下我执的念头！请加持我证悟无生一味！请加持我将障碍转化为成就！请加持我魔众于自处断绝！请加持我一生证得佛果！如此一心一意地祈祷。在座的最后，上师化为光融入自己，发愿上师摄受自己，稍作休息。暂时对那些一一熟练地观修，然后再次早上皈依，中午发菩提心，晚上献曼扎，夜晚猛烈地修持上师瑜伽七天或半个月等，这样修持，就会产生各种各样的体验，也可能产生与正行相应的少许证悟。无论如何，以前各自修持的那些也要各自修持七天左右，总合起来，前行至少也要修持两个半月左右，这非常重要。 ༄། །正行。 第二、正行：是介绍母义，以及断除四魔于法界。第一是心的执持之窍诀。
English
It should be recited in this way, and contemplated in the mind in this way. Third, in front of oneself, visualize the Lama and Machig Labdrön (Tibetan: མ་ཅིག་ལབ་སྒྲོན།) as inseparable, and clearly manifest the Yidam and other objects of refuge in front. Fill all the realms of the world with offerings, desirable qualities, and enjoyments. Imagine offering one's body, speech, and mind, along with the accumulation of merit from the three times, to the Lama and the Three Jewels. Offer the seven-heap mandala or any other kind, and also offer an extensive mandala at the beginning and end. At the end of each mandala, recite: I offer my body and possessions, and all the virtues accumulated in the three times, to you, Lama and Three Jewels. Please consider with compassion and accept. Recite this again and again. Fourth, visualize the Lama and Machig as inseparable on the crown of one's head, and generate strong devotion from the depths of one's heart. If desired, one can also recite the supplication of this lineage. In particular, think that oneself and all sentient beings are praying to the Lama with strong longing: Precious Lama with all the qualities, please bless me! There is no other hope, please bless me now! Please bless me to let go of the thought of self-grasping! Please bless me to realize the unborn one taste! Please bless me to transform obstacles into accomplishments! Please bless me to cut off the hordes of demons in their own place! Please bless me to attain Buddhahood in one lifetime! Pray with such single-mindedness. At the end of the session, the Lama dissolves into light and merges into oneself. Make aspirations that the Lama will take care of oneself, and rest for a while. For the time being, practice those one by one until they are mastered. Then, again, take refuge in the morning, generate Bodhicitta at noon, offer the mandala in the evening, and practice the Lama Yoga intensely at night for seven days or half a month, etc. By practicing in this way, various experiences will arise, and some realization corresponding to the main practice may also arise. In any case, those practices that were previously practiced separately should also be practiced for about seven days each. Combining them all together, the preliminary practices should be practiced for at least two and a half months or so, which is very important. ༄། །Main Practice. Second, the main practice: is to introduce the meaning of the Mother, and to cut off the four maras in the Dharmadhatu. The first is the key to holding the mind.