Tibetan
་ནི། །སྤྱི་བོར་གླ་རྩི་ཙནྡན་དམར། །ཏིལ་མར་ གསུམ་པོ་བསྲེས་པས་མཉེ། །རྒྱབ་བསྟན་སྟེང་དུ་ཁལ་བསྣོལ་དང་། །ཤིང་ལེབ་དང་ནི་སྐ་ རགས་བསྡམས། །ཀྵུ་ཡིག་གནས་སུ་འཕྱིང་བུ་བཞག །དེས་ནི་རྩ་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར། །སྦོམ་ ན་པུན་ད་རི་ཀ་ཡི། །རྩ་བ་དགོས་ཏེ་མི་རྙེད་དེ། ཁུག་ཆོས་བ་དཀར་འོ་མ་དང་། །ཀ་ར་མར་ གསར་རྒྱ་ཙང་ཚིལ། །ཆང་དང་སྦྱར་བ་བྱུག་ན་ནི། །ཕྲ་ཞིང་ཤིན་དུ་རྣོ་བར་འགྱུར། །གསུམ་ པ་རྩ་ནི་སྐྱེད་པ་ལ། །ན་ཆེན་ཆུ་བོར་ཕྱུང་ནས་ནི། །དགའ་བའི་དམར་པོར་བཅུད་དུག་གཙོ། ཁ་རུ་ཚ་དག་ཤིན་ཤིན་བཏབས། །ཡང་ན་མཁའ་ལྡིང་རྒྱ་གཙང་བཏགས། །ར་མོ་ཤ་དང་ དཀར་གསུམ་དང་། །ཐབས་ཤེས་དམ་རྫས་བརྟེན་པ་ཡིས། །གཉིས་ཀ་ལུས་བཟུང་སྐྱེད་པར་ བྱ། །བཞི་པ་སྔོན་འགྲོ་སྦྱངས་པ་ནི། །གཟུགས་སྣང་སྒྱུ་མར་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །ངག་ནི་ལས་རླུང་ ཁེགས་པར་བྱ། །སེམས་ནི་འཛིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །མ་རྟོགས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ། ། སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་སྒོམ་པ་གཅེས། །ལྔ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །དང་པོ་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ དང་། །གཉིས་པ་སྒྲ་ལ་བསླབས་པ་དང་། །གསུམ་པ་དྲི་ཞིམ་བདེ་བ་རྒྱས། །བཞི་པ་ལུས་ཀྱི་ རེག་བྱ་དང་། །རོ་མཆོག་ཁྱད་པར་མྱོང་བ་ནི། །འཁྱུད་དང་ཙིམ་པ་བྷ་གར་རེག །ལྔ་པ་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་ཡིན། །རྩ་སྣ་རིག་ན་རྐང་པ་བརྐྱང་། །ཐུང་ན་ཕྲག་པར་སྐལ་བ་ཡིན། །ཕྱོགས་ བཞིར་རྡོ་རྗེས་བཙལ་བྱ་ཞིང་། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་འོག་རླུང་བསྐུམ། །སྲོག་རྩོལ་མནན་པས་ གཏེར་བར་བྱ། །འཕོ་འཕོ་འདྲ་ན་ཀློད་པར་གཅེས། །མིག་ནི་གྱེན་དུ་ལྟ་བར་བྱ། །ཅིག་ཤོས་ སྐེད་པ་ཉག་གིས་བཏང་། །རླུང་ནི་གསང་བར་ཕུལ་བ་ན། །བདེ་བ་ཟིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ། ཉམས་ཏེ་ཡལ་དུ་མི་འཇུག་པར། །ཡང་ཡང་དབབ་པར་བྱ་བ་ལས། །བདེ་བ་ཀློད་པར་མི་ ནུས་ན། །ལག་པ་སོགས་ཀྱི་ཀློད་པར་བཞེད། །རྩ་སྤྲུག་བྱེད་ཅིང་ཁོང་ནས་འདྲེན། །མཁལ་ 20-363 མནན་ཕོ་བ་བསྐོར་བ་དང་། །ལག་པ་སྤྲུག་ཅིང་གན་རྒྱལ་འཁྲབ། །གནས་སུ་བཟློག་ཅིང་ གནས་སུ་ཁྲེམས། །དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་སྒོམ་པ་ནི། །རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་བ་ན། །བདེ་བ་ རང་གི་རིག་པ་ཙམ་། །རིག་པ་གསལ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་ པར་བསྲེ། །མཁའ་འགྲོ་གང་ག་དྷ་ར་དང་། །རྗེ་བཙུན་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་གཉིས། །ཡི་དམ་ཞལ་ གཟིགས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །གདམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཨྠི། ༧ ན་མོ་གུ་རུ། མན་ངག་ཟབ་མོ་སྨིན་མཛད་པའི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཞ
Chinese
是这样的，头顶涂抹郁金和红色檀香，用芝麻油、酥油三种混合后涂抹。背朝上交叉放置柴火，用木板和腰带捆紧。在“ ક્ષ”（藏文）字的位置放置软垫，这样就能找到那个脉。如果粗大，就需要白莲花的根，但不容易找到。将牛奶、红糖、新酥油、汉地菜油、酒混合后涂抹，就会变得纤细且非常锋利。第三，对于生殖的脉，从大河中取出后，用喜悦的红色精华和毒药浸泡，加入卡如、粗盐等。或者系上空行母的汉地菜。依靠拉摩夏和三白，以及方便智慧誓言物，两者都能保持身体并产生。第四，前行修习是，要知道显现的形像是幻象，语要阻止业风，心要像无执的虚空。对于未觉悟的六道众生，珍视修习慈悲遍布虚空。第五，应用于事业是，首先观看形色，其次学习声音，第三增长香味和安乐，第四是身体的触觉，体验殊胜的滋味，接触拥抱和高潮的莲花。第五是等持。如果知道脉端，就伸直腿；如果短，就分在肩膀上。在四个方向用金刚杵寻找，另一方也要收缩下风。压住命勤就能成为宝藏。如果像移动，就珍视放松。眼睛要向上看，另一方腰部稍微放松，风送到秘密处，毫无疑问会获得安乐。不要让它消失，要反复下降，如果不能放松安乐，就允许放松手等。摇动脉并从内部引导，按压肾脏，旋转胃部，摇动手，摩擦髋骨，在位置上扭转，在位置上压迫。第六，究竟的修习是，当智慧分离清浊时，安乐只是自己的智慧，智慧是明空，无法言说，与虚空界融合。空行母恒河达热和，至尊仁钦拉姆两位，亲见本尊颜面，获得成就。此教言为空行母的教法。结尾。7 顶礼 गुरु(梵文天城体，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。 顶礼上师！以甚深口诀成熟的，上师即是佛陀。
English
Thus, apply saffron and red sandalwood to the crown of the head, mixing sesame oil and ghee in three parts. Place firewood crosswise with the back facing up, and tie it tightly with wooden boards and belts. Place a cushion at the position of the letter " ક્ષ" (Ksha in Tibetan script), so that the vein can be found. If it is thick, the root of a white lotus is needed, but it is not easy to find. Mix milk, brown sugar, fresh ghee, Chinese vegetable oil, and wine, and apply it, it will become thin and very sharp. Third, for the vein of generation, after taking it out from a large river, soak it in the essence of joyful red and poison, adding karu, coarse salt, etc. Or tie on the Chinese vegetable of the Dakini. By relying on Ramo Sha and the three whites, as well as skillful means and samaya substances, both can maintain the body and generate. Fourth, the preliminary practice is to know that the appearance of forms is an illusion, speech should block the wind of karma, and the mind should be like the unattached sky. For the unenlightened sentient beings of the six realms, cherish cultivating compassion that pervades the sky. Fifth, applying it to action is, first, looking at forms, second, learning sounds, third, increasing fragrance and happiness, fourth, the tactile sensations of the body, experiencing excellent tastes, touching embraces and the lotus of orgasm. Fifth is meditative absorption. If you know the tip of the vein, stretch your legs; if it is short, divide it on the shoulders. Search in the four directions with a vajra, and the other party should also contract the lower wind. Pressing the life force will make it a treasure. If it is like moving, cherish relaxation. The eyes should look upwards, and the other party should slightly relax the waist, and when the wind is sent to the secret place, there is no doubt that happiness will be obtained. Do not let it disappear, but lower it repeatedly, and if you cannot relax happiness, allow relaxing the hands, etc. Shake the vein and guide it from within, press the kidneys, rotate the stomach, shake the hands, rub the hips, twist in position, and press in position. Sixth, the ultimate practice is, when wisdom separates the pure from the impure, happiness is only one's own wisdom, wisdom is clear and empty, indescribable, and merges with the realm of space. Dakini Ganga Dhara and, Jetsun Rinchen Lhamo, both saw the face of the Yidam and attained accomplishment. This instruction is the teaching of the Dakini. End. 7 Namo Guru. Homage to the Guru! The Lama who ripens the profound secret instructions is the Buddha.
Tibetan
བས་ལ་འདུད། ། མགྱོགས་བྱེད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ལྟ་བུ་ལ། །ཀུན་དུ་བཟང་ མོའི་ཞལ་ན་རེ། །སེངྒེའི་འོ་མ་འདྲ་ཞེས་གསུངས། །དཔེར་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་སྟེ། །ཕལ་བའི་ སྣོད་དུ་བླུག་པ་ན། །སྣོད་ཀྱང་འཆག་ལ་བཅུད་ཀྱང་འབོ། །རིན་ཆེན་སྣོད་དུ་བླུག་ན་ནི། །དྲི་ ཞིམ་རོ་མཆོག་ལྷག་པར་འཕེལ། །བརྟེན་དང་རྩ་སྟོབས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ ཐ་མལ་ཉོན་མོངས་འདི། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་དུག་ཡིན་ཞིང་། །ལམ་དུ་ལོངས་ན་འཆི་མེད་སྟེར། ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལྷན་སྐྱེས་ བདེ་བ་ཆེ་ལས་བྱུང་། །བདེ་བ་ཀུནྡ་ཡིན་པས་ན། །ལས་རྒྱ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བསྔགས། །འདི་ལ་ མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་དང་། །སྐེམ་དང་བདེ་གནས་འཚོལ་བ་དང་། །སད་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ སྟེ། །རྩེས་མགོ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཞེད། །དང་པོ་རིགས་ནི་མ་གསུངས་ཀྱང་། །བརྟེན་རྒྱུ་རུང་སྟེ་ དེ་ལྟར་ཡང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་ཡོད། །མཆུ་ལ་བྷ་ག་བརྟག་པར་བྱ། །སྲབ་དང་ རྒྱས་དང་བར་མས་ཡིན། ཁ་ཡིས་དཀྱུས་ལ་ཅིག་ཤོས་བརྟག །དགུ་ལ་སོར་ལྔ་ལྷག་པ་སྤངས། ། བཅུ་དྲུག་ལ་ཡང་འཁྱུད་གང་དང་། །རྩལ་རྫོགས་ན་ཡང་ཉི་ཤུའོ། །དེ་བས་རིང་བ་མ་བརྟེན་ ནོ། །མན་ཆད་བསྟེན་དུ་རུང་བ་ཡིན། །བདེ་བས་མཚན་ཉིད་མིག་ལ་བརྟག །མིག་དཀྱུས་རིང་ ཞིང་མིག་འབྲས་སྣུམ། །སྲི་ལ་འཛུམ་པ་ཡོད་ན་བཟང་། །ནུ་མ་དང་ནི་སྐྲ་དག་ལས། །གུས་ 20-364 དང་མི་གུས་བརྟག་ཏུ་རུང་། །ལི་ན་བཟང་སྟེ་སེར་ན་འབྲིང་། །ནག་ཅིང་རྩུབ་པ་ཐ་མ་ཡིན། ། ཟླུམ་པོ་བཟང་སྟེ་རྣོ་བ་འབྲིང་། །ཤིན་ཏུ་འཕྱང་ན་མི་བཟང་ངོ་། །ཨོལ་མདུད་སྦོམ་ཞིང་སྙིང་ གི་སྤུ། །འདུག་ན་གསང་སྒྲོགས་ཐུབ་པ་འོང་། །ཆོས་འབྱུང་བ་སྤུ་སྤངས་པ་རབ། །སེར་ཁམ་ འབྲིང་དང་ནག་པོ་ངན། །རུས་སྦལ་དཀར་ཞིང་ནང་དམར་མ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་འདོད་པ་ཡིན། ། སྨུག་པ་འབྲིང་ཡིན་གཞན་ནི་སྤངས། །ལྕེ་དང་སྙིང་ལ་ཁ་དོག་དང་། །མཆན་ཁུང་ལས་ནི་བ་ སྤུ་བརྟག །སྐེམ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བ་སྟེ། །ཆུ་རྩེའི་མེ་ལ་སྐོལ་ནས་ནི། །སྤང་རྒྱན་མེ་ཏོག་བཏབ་ པ་འཐུང་། །གཉེར་པོ་ཆེ་ནི་གསེར་གྱིས་བསྲེག །བྷ་གར་ཆུ་བཅག་བཏབ་པ་དང་། །བེར་ག་ སོར་ནི་བརྒྱད་པ་ཡི། ཚང་ར་བཅོས་སོ་དལ་བུས་བརྡུང་། །གསུམ་པ་བདེ་གནས་འཚོལ་བ་ ནི། །བཅོས་མའི་འོབ་ལས་ཕྱི་དང་ནི། །ནང་དུ་ཡང་ཡང་རེག་པར་བྱ། །གང་ལ་ངོ་གཅིག་བྱུང་ བ་དེར། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡོད་པ
Chinese
敬礼。 迅速成就事业手印道，犹如空行母的心血。昆都桑嫫（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་མོ།）说，如同狮子的乳汁。譬如狮子的乳汁，倒入凡俗的器皿中，器皿也会裂开，精华也会流失。倒入珍贵的器皿中，香味和美味会更加增长，所依和命脉的力量也会增长。这种庸常的贪欲烦恼，对所有众生来说是毒药，如果用于道上，则能赐予不死。三世诸佛菩萨的所有功德，都来自于俱生大乐。因为乐是莲花（藏文：ཀུནྡ་），所以赞叹将事业手印用于道上。对此，有观察相貌、炼制和寻找乐处、觉醒和与事业结合等五种要点。第一，虽然没有说种姓，但可以作为所依，即使这样，也有上、中、下的区别。在嘴唇上观察（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思），薄、厚、适中。用嘴巴观察长度，超过九指五指宽的要舍弃，十六指宽的也要避免，如果技艺纯熟，则二十指宽也可以。超过这个长度就不要依止了，低于这个长度都可以依止。用乐来观察相貌，眼睛细长，眼珠油润，嘴角带笑则好。从乳房和头发来判断恭敬与否。红色好，黄色中等，黑色粗糙则差。圆形好，尖锐中等，过于下垂则不好。喉结粗大，心毛，如果有，则能保守秘密。法源处没有毛最好，黄色中等，黑色差。龟壳白色，内部红色，这是最好的。紫色中等，其他的要舍弃。观察舌头和心脏的颜色，以及腋下的毛发。炼制是取红花（藏文：རྒྱ་སྐྱེགས་）的汁液，用水尖上的火煮沸后，加入草地花朵饮用。大药师用黄金烧制，在（梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思）中加入水，然后用八指宽的桦树皮慢慢敲打。第三是寻找乐处，从人造的洞穴外面和里面反复触摸，在出现一个面孔的地方，就有金刚界自在。
English
I prostrate. The path of swift action seals, like the heart's blood of the dakinis. Kundu Sangmo said, "It's like lion's milk." For example, lion's milk, when poured into a common vessel, the vessel will crack and the essence will be lost. If poured into a precious vessel, the fragrance and supreme taste will increase even more, and the strength of the support and the life force will grow. This ordinary attachment and affliction is poison to all beings, but if taken on the path, it bestows immortality. All the qualities of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times arise from great co-emergent bliss. Because bliss is a lotus (Kunda), it is praised to use action seals on the path. For this, there are five key points: examining the characteristics, refining, finding the place of bliss, awakening, and combining with action. First, although the lineage is not mentioned, it can be used as a support, and even so, there are superior, intermediate, and inferior differences. Examine the (梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思) on the lips, thin, thick, and medium. Examine the length with the mouth, discard those that exceed nine fingers and five fingers wide, avoid those that are sixteen fingers wide, and if the skill is perfect, twenty fingers wide is also acceptable. Do not rely on those that are longer than this, and those that are shorter than this can be relied upon. Examine the characteristics with bliss, the eyes are long and narrow, the pupils are oily, and it is good if there is a smile on the lips. From the breasts and hair, it is possible to judge respect and disrespect. Red is good, yellow is medium, and black and rough is bad. Round is good, sharp is medium, and it is not good if it hangs down too much. A thick Adam's apple and heart hair, if present, can keep secrets. It is best if there is no hair at the source of Dharma, yellow is medium, and black is bad. A white turtle shell with a red interior is considered the best. Purple is medium, and others should be discarded. Examine the color of the tongue and heart, and the hair from the armpits. Refining is taking the juice of saffron (Tibetan: རྒྱ་སྐྱེགས་), boiling it with water-tip fire, and drinking it with meadow flowers added. The great pharmacist burns it with gold, adds water to the (梵文，天城体，罗马拟音，汉语字面意思), and slowly beats it with eight-finger-wide birch bark. The third is to find the place of bliss, repeatedly touching the outside and inside of the artificial cave, and where a face appears, there is the Vajra realm of freedom.