Tibetan
多罗那他大师教言集JT410མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས། 20-357 ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས། ༄། །རིག་མ་བརྟག་པ། ༄༅། །མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། ། ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡོད། །བདེ་བས་བདེ་བ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་ ཀྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་དག །སུ་ཀ་སིདྷའི་ཞལ་ན་རེ། །གཞན་ལུས་ལམ་དུ་ལེན་པ་ལ། །རིག་ མ་བརྟག་ཅིང་དགུག་པ་དང་། །བདེ་བ་སྒོམ་པ་གསུམ་དུ་བཞེད། །དང་པོ་རིག་མ་བརྟག་ པ་ནི། །དཔྲལ་བར་སྨེ་བ་དཀར་པོ་ཡོད། །དེ་ནི་བུདྡྷ་བཟང་མོར་བཞེད། །ནག་པོ་ཡོད་ན་རྡོ་ རྗེའི་རིགས། །སེར་པོ་རཏྣ་སྔོན་པོ་ལས། །དམར་པོ་ཡོད་པ་པདྨའི་རིགས། །ཀུན་ཀྱང་རྣམ་ སྣང་རིགས་ལ་བྱེད། །ལྟེ་བར་སྨེ་བ་ཡོད་པ་དང་། །དཔྲལ་བར་རྩེ་གསུམ་ཡོད་པ་ནི། །རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིགས་སུ་འདོད། །དེ་ལའང་ནང་ཚན་རིགས་ལྔ་ཡོད། །མགྲིན་པའི་དབུས་ སུ་སྨེ་བ་ཅན། །ཐབས་ཀྱི་རེག་ན་མི་བཟོད་པ། །འོད་དཔག་མེད་པའི་རིགས་སུ་འདོད། །རྣ་ བ་གཡོན་པར་སྨེ་བ་ཅན། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཡིན་གསུངས། །ནུ་འཕྲག་དབུས་སུ་ སྨེ་བས་མཚན། །མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་བྱ་བ་མི་འདྲ་ལྔ། །ཀུན་ལ་ཡོད་ དེ་ཉེར་ལྔ་ཡིན། །གཞན་ཡང་དཀར་པོ་བུདྡྷའི་རིགས། །དཀར་ལ་དམར་བ་པདྨའི་རིགས། ། ལས་ཀྱི་རིགས་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །གཉིས་ཀ་སྔོ་བསངས་ཡིན་ཞེས་གསུངས། །ཤ་མདོག་ དམར་བ་རིན་ཆེན་རིགས། །བུདྡྷའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་བུལ། །འཁུལ་བ་བཟང་སྟེ་ཟློས་པ་སླ། ། རཏྣ་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། །འཛིན་པ་སླ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད། པདྨའི་རིགས་ནི་བདེ་བ་མྱུར། ། ཆགས་པར་བྱེད་ལའང་བསྔགས་པ་ཡིན། །ལས་རིགས་བདེ་བ་བརྟན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ རིགས་ནི་གསལ་ལ་དྭངས། །འདི་གཉིས་རྗེས་ནི་བཟང་བར་འདོད། ། 20-358 ༄། །དགུག་པར་བྱ་བ། ༈ གཉིས་པ་དགུག་པར་བྱ་བ་ནི། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱ། །རཀྟ་དང་ནི་ གྷི་ཧང་གི །མིང་རུས་བྲིས་ལ་སྙིང་ཁར་གཞུག །ཟངས་ཀྱི་ཁབ་བམ་རྟགས་ཀྱིས་ནི། །བྷ་གར་ བསྐུལ་ཞིང་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ། །ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་ནི། །གནས་པ་མེད་པ་རྣམ་ གསུམ་སྒོམ། །ཆགས་པས་དྭངས་མ་འཛག་པར་བསམ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སྟིམ། །ཨ་ཧ་རི་ ནི་ས་ཆེ་གེ་མོ་ཁུག །རྣམ་ཤེས་བྲེང་བྲེང་དུང་དུང་། །བདག་གིས་དབང་དུ་བསྡུས། །ཨ་ཧ་རི་ ནི་ས། ཞག་བདུན་བར་དུ་སྒྲུབ་ནས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT410空行母三种教授。 20-357 ༄༅། །空行母三种教授。 ༄། །不观察明妃。 ༄༅། །空行母三种教授。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。 顶礼诸位上师。 密咒金刚乘中， 有将烦恼转为道用的方法。 以乐成就乐， 以贪 止贪。 苏卡悉地说道： 将他身取为道用时， 有不观察明妃、勾招，以及修乐三种。 首先是不观察明妃： 额头有白痣， 这被认为是佛陀贤妙女。 有黑痣是金刚部， 黄色宝生部，蓝色是， 有红痣是莲花部。 一切都属于毗卢遮那佛部。 肚脐有痣， 额头有三叉者， 被认为是宝生部。 其中也有内部分为五部。 颈部中央有痣者， 以方便触碰则无法忍受， 被认为是无量光佛部。 左耳有痣者， 说是不空成就佛部。 乳房中间有痣者， 是不动佛部。 颜色行为有五种不同， 一切都有，共二十五种。 此外，白色是佛陀部， 白中带红是莲花部， 事业部和金刚部， 据说是两者都是蓝绿色。 肉色发红是宝生部。 佛陀部的乐是迟缓的， 搅动是好的，容易重复。 宝生部与此相似， 有容易把握的优点。 莲花部的乐是快速的， 对贪执也有赞叹。 事业部的乐是稳固的， 金刚 部的乐是清晰而清澈的。 这两者之后被认为是好的。 20-358 ༄། །应勾招。 ༈ 第二是应勾招： 对不动佛做身像， 用血和 吉香， 写上名字和姓氏放在心间。 用铜针或标记， 刺激 于莲花处，修七日。 将脐轮放入后， 修无处所住三种。 观想以贪执滴落精华， 那也融入五个字中。 阿哈日 呢 萨 且 格莫 库（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 识 挣挣 顿顿， 我已摄为己用。 阿哈日 呢 萨。 修七日之间
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT410: Instructions on the Three Dakinis. 20-357 ༄༅། །Instructions on the Three Dakinis. ༄། །Not Examining the Consort. ༄༅། །Instructions on the Three Dakinis. ༄༅། །Oṃ svāsti. I prostrate to all the lamas. In the secret mantra Vajrayana, there is a way to transform afflictions into the path. Bliss is achieved through bliss, and desire is quelled by desire. Sukhasiddhi said: When taking another's body as the path, there are three: not examining the consort, attracting, and meditating on bliss. First, not examining the consort: If there is a white mole on the forehead, that is considered a good Buddha woman. If there is a black one, it is of the Vajra family, yellow is Ratna, blue is from, if there is a red one, it is of the Padma family. All belong to the Vairochana family. If there is a mole on the navel, and if there are three points on the forehead, it is considered to be of the Ratnasambhava family. Within that, there are also five internal families. One with a mole in the center of the throat, unbearable to touch with skillful means, is considered to be of the Amitābha family. One with a mole on the left ear, is said to be of the Amoghasiddhi family. One marked by a mole in the middle of the breasts, is of the Akshobhya family. There are five different colors and actions, all have them, making twenty-five in total. Furthermore, white is the Buddha family, white with red is the Padma family, the Karma family and the Vajra family, both are said to be bluish-green. Flesh-colored red is the Ratna family. The bliss of the Buddha family is slow. Stirring is good, easy to repeat. The Ratna is similar to that, it has the quality of being easy to grasp. The bliss of the Padma family is fast, praise is also given to attachment. The bliss of the Karma family is stable, and the Vajra family's bliss is clear and pure. These two are considered good afterwards. 20-358 ༄། །To Be Attracted. ༈ Second is what should be attracted: Make an image of Akshobhya. With blood and ghi hang, write the name and clan and place it in the heart. With a copper needle or mark, stimulate the bhaga and accomplish for seven days. After inserting the navel chakra, meditate on the three aspects of no abiding. Think of essence dripping due to attachment. That also dissolves into the five letters. A ha ri ni sa che ge mo khug (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Consciousness breng breng dung dung, I have gathered under my power. A ha ri ni sa. Accomplish for seven days
Tibetan
ནི། །སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་བཟའ་བཏུང་བྱིན། །དེས་ནི་ དབང་དུ་འདུ་བར་ངེས། ། ༄། །བདེ་བ་སྒོམ་པ། གསུམ་པ་བདེ་བ་སྒོམ་པ་ནི། །དབབ་དང་བཟུང་དང་ཟློག་པ་དང་། ། དགྲམ་དང་རླུང་དང་བསྲེ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསྐྱེལ་བའོ། ཁ་ཅིག་འདོད་ཡོན་ལྔ་ པོ་ལ། །རིམ་བཞིན་སློབ་པར་འདོད་མོད་ཀྱང་། །དུས་གཅིག་དག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །ཅིག་ ཅར་སློབ་པ་བཟང་བར་བཞེད། །ཅུང་ཟད་སྲུབ་ཅིང་རྩོལ་བ་ན། །ནོར་བུ་ཧཱུཾ་གྱིས་བཀག་པར་ བསམ། །འགྱུར་བ་བཞི་ཡིས་འཛིན་པ་ཡིན། །ཟིན་པས་དཀའ་ན་ཐིག་ལེ་ནི། །ཧཱུཾ་གིས་ཕུལ་ ནས་ཧཱུཾ་གིས་འདྲེན། །སྤྱི་བོར་ཧན་ཧན་བསྟིམ་པར་བསམ། །སྤྲུག་ཅིང་གླིང་བཞི་འཕངས་བ་ དང་། །གཉིས་ཀའི་བོ་དྷི་ཞུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདུན་སྲུབ་རྒྱ་མཚོ་སྦྱར། །ཧུཾ་གིས་དྲག་ཏུ་དྲངས་ པར་བྱ། །ཤེས་རབ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རང་ལུས་ཁྱབ། །འོལ་མ་སེའི་ མདོག་འདྲ་བ། །རང་ཉིད་བཀྲག་མདངས་རྒྱས་པར་མོས། །དེའི་ཆོས་འབྱུང་དབུས་སུ་ནི། ཁྱུར་ཁྱུར་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་ཀྱང་། །ཟུག་ངུར་བཅས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ པུས་བཙུག་གཉིས། །བཟློག་པའི་ལས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ལྕགས་འབར་དང་ནི་རེ་མོས་ ཕྲ། །དགྲམ་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་བཞེད། །ཐིག་ལེ་རླུང་ལ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར། །བུམ་ཅན་ཚར་ འགའ་སྒོམ་པར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་བསྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །སེམས་ནི་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་འདྲ། ། སྣང་བ་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་བཞིན། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་ཐིམ། གསང་སྔགས་གནད་ཀྱི་ 20-359 གདམས་པ་ནི། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་སྦ་བར་བྱ། །ཨྠི། ༡ ན་མོ་གུ་རུ། རྫའི་སྦལ་བའི་ནང་དུ་མིང་རུས་བྲིས་ལ་གཞུག ཡུངས་དཀར་བདུན་ནང་ དུ་གཞུག བདུན་སྦལ་པའི་འོག་ཏུ་བཅུག །རང་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕོ་ཉ་མང་པོ་སྤྲུལ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པར་བསམ་ལ་ངག་བཅད་དེ། སྭཧཱ་སྦལ་ཤ་ཁོལ། ཙག་ཙག་ དུང་དུང་། འདུར་འདུར་ཡེད་ཡེད། ཆྒཻ་མོའི་ཙིཏྟ་དཀྲུག །བདག་གིས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག། ཅེས་སེམས་མ་གཡེངས་བར་རབ་ཞག་གཅིག །འབྲིང་གཉིས། ཐ་མ་གསུམ། རྨི་ལམ་དུ་བུད་ མེད་འདུ་བ། ཁྲོམ་འཚོགས་པ། གཏེར་རྙེད་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་། །ལས་སྤྱོར་ནི་ཉི་མ་དམར་ ཐག་ཆོད་པ་ནི། རྫས་ལ་སྔགས་སྟོང་ཙམ་བཟླས། རབ་ཕྱིའི་ཉུངས་དཀར་གཏོར་བ། འབྲིང་ ཤ་ལ་བརླན་པ་ཙམ་དང་། ཐ་མའང་སྦལ་པ་ལུས་ལ་ཐེབས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད། ལུས་འཁྱོར་བ་ དང་། སེམས་མི་གནས་པ་ཡོང་ཉིན་ཡོད། དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པས་སེལ།
Chinese
是。以咒语加持的饮食给予，由此必定能摄受。 皈敬上师！修习安乐。 第三，修习安乐：降、持、遮返、散布、与风混合、送往大智慧。 有些人认为五种欲妙，应次第修习，然因同时生起之故，认为应一时修习为佳。 稍微搅动并努力时，观想宝珠被（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所遮止。 以四种变化而执持。 若执持困难，则以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字献上明点，并以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字引导。 观想于顶轮融入（藏文：ཧན་ཧན་，梵文天城体：हनहन，梵文罗马拟音：han han，汉语字面意思：含含）。 摇动并抛掷四洲，使二者之菩提融化。 之后七次搅动，与大海混合。 以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字猛烈引导。 智慧融化为光，从金刚道遍布自身。 观想自身如融化的酥油般，光彩焕发。 于其法生中央，旋转体验，将会产生刺痛感。 金刚合掌，双膝跪地，是遮返事业的赞颂。 铁火和交替细微，被认为是散布的口诀。 为了将明点与风混合，应修习几次宝瓶气。 将其送往法界的方法是：心如无分别之虚空，显现如无实之幻化，风之功德融入于心。 此乃密咒要诀之教授，应向无缘者保密。 完毕。1 皈敬上师！于黏土制成的青蛙内，书写姓名及氏族，放入其中。 将七粒白芥子放入其中。 将其置于青蛙之下。 观想自身从母猪的心间化现众多使者，摄伏三界，并禁语念诵： 梭哈 斯巴夏 阔。 匝匝 敦敦。 杜尔杜尔 耶耶。 恰给莫的 泽达 德汝。 愿我能摄受！如此不散乱地，上等七日，中等二日，下等三日。 梦中会出现女人聚集、市场聚集、发现宝藏等。 事业之行，于太阳完全变红时，对物品念诵咒语千遍。 上等是向外撒白芥子，中等是稍微湿润肉，下等是青蛙碰到身体也没有疑问。 身体摇晃，心神不宁的情况会有。 对此，以行欲来消除。
English
Is. Give food and drink blessed with mantras, by which it is certain to subdue. Homage to the Guru! Meditating on Bliss. Third, meditating on bliss: descending, holding, reversing, scattering, mixing with wind, and sending to great wisdom. Some people think that the five objects of desire should be practiced in sequence, but because they arise simultaneously, it is considered better to practice them all at once. When stirring and striving slightly, contemplate that the jewel is blocked by the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) syllable. It is held by four changes. If it is difficult to hold, then offer the bindu with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) syllable, and guide it with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) syllable. Contemplate that (Tibetan: ཧན་ཧན་, Sanskrit Devanagari: हनहन, Sanskrit Romanization: han han, Literal Meaning: Han Han) is absorbed into the crown chakra. Shake and throw the four continents, and melt the bodhi of both. Then stir seven times and mix with the ocean. Guide it forcefully with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) syllable. Wisdom melts into light, and spreads through one's own body from the vajra path. Contemplate that one's own body is radiant, like melted butter. In the center of its dharma origin, experience swirling, and a stinging sensation will arise. Vajra mudra, with palms together and knees planted, is the praise for the activity of reversing. Iron fire and alternating subtlety are considered to be the oral instructions for scattering. In order to mix the bindu with the wind, one should practice vase breathing several times. The method of sending it to the dharmadhatu is: the mind is like non-conceptual space, appearances are like unreal illusions, and the qualities of wind are absorbed into the mind. This is the instruction of the secret mantra essence, which should be concealed from the unworthy. Finished. 1 Homage to the Guru! Write the name and clan inside a clay frog and place it inside. Place seven white mustard seeds inside. Place it under the frog. Visualize many messengers emanating from the heart of your own sow, subduing the three realms, and silently recite: Svaha Sbal Sha Khol. Tsak Tsak Dung Dung. Dur Dur Yed Yed. Chag Gye Mo'i Tsitta Druk. May I be able to subdue! In this way, without distraction, for seven days at best, two days in the middle, and three days at worst. In dreams, there will be gatherings of women, gatherings in the marketplace, finding treasures, and so on. The activity is that when the sun turns completely red, recite the mantra a thousand times over the substance. The best is to scatter white mustard seeds outwards, the middle is to slightly moisten the meat, and the worst is that there is no doubt if the frog touches the body. There will be days when the body sways and the mind is restless. To remedy this, eliminate it by engaging in desire.