Tibetan
ཁའ་སྦྱོད་བཀའ་ལྔ། གཞན་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བཀའ་སོགས་ ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ལ། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་འདི་ཁ་འདོན་པ་སྤོ་བས་ཆོག་སྟེ། མདུན་བསྐྱེད་གང་བསྐྱེད་བ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ སྤྲོས་ནས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བསྟིམ་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ རྣམས་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟིམ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དེའི་ སྔགས་ལ་ཨ་བེ་ཤ་བཏགས་པས་འབེབས། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེའི་དབང་ཆོག་ལས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་སྐབས་མིག་དར་ བཅིངས་པར་གསུང་ནའང་། ལག་ལེན་ལ་མི་མཛད་དོ། ། བསྡུས་པ་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་པ་ནི། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཟླ་བ་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། མནའ་ཆུ་བླུད་པའི་དམ་བཞག་དང་། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཡིག་རྙིང་རྣམས་ལ་དབང་བཀའ་ ཐམས་ཅད་ལ་སྔོན་འགྲོ་བཅུ་པ་འདི་བྱེད་པར་གསུང་པས། དེ་བཞིན་ལྕོགས་ན་བཟང་བའོ། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པ་དེ་མི་མཛེས་པས་ཕྱག་ལེན་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་རྒྱས་པ་དང་། སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ བཅུ་པ་འདི་མཛད་ཅིང་། གཞན་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོ་ལྔ་པ་འདི་མཛད་ན། དགོས་དོན་འགྲུབ་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། ཁོ་བོ་ཅག་ གི་བླ་མ་དམ་པ་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་། ཚུལ་སྟོན་དུ་ཡང་རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་རྩོམས་པ་ལ་མཁྱེན་པ་ རྒྱས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་གདམས་པ་འདིའི་སྐོར་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཕྱག་ལེན་དེ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་རང་ བྱན་ཆུད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་དུ་བདག་གིས་འཁུམ་པ་ལགས། གཞན་དེང་སང་ཆོས་འདིའི་སྐོར་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ 20-292 ཤིང་མཁས་པར་རློམ་པ་འགའ་ལའང་ལག་ལེན་ༀ་སོ་ལས་མི་གདའོ།། །།སྔོན་འགྲོའི་ཡིག་ཆུང་བསྡུས་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ སྨྲས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལམ། དགེ་ལེགས་འཕེལ། འདི་བྲིས་དགེ་བས་ལས་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས། 目录 ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནཻ་གུའི་དབང་བཀའ་ཆེ་ཆུང་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བཅུ་དང་ལྔར་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་བཞུགས།
Chinese
口授五法。此外，五部续部的等持灌顶等， 大多数情况下，幻身大加持仅通过念诵即可。观想前方，生起与所生起之物相同的本尊坛城， 并融入弟子头顶。十方诸佛菩萨也与七支供的本尊 形态相同，迎请并融入身体的各个部分。对于前方观想的本尊， 在其咒语后加上“阿贝夏”即可降临。幻身大加持的灌顶仪轨中，虽然说在降临智慧时要蒙上眼罩， 但实际上并不这样做。 简略的五加行是：献曼茶罗后，以“大乐汝主导师”等祈请。 “皈依三宝”等。进行日常忏悔。生起月亮金刚萨埵， 饮誓水，立誓言，祈请后降临智慧。古籍中说，所有灌顶都要做这十个前行， 如果能做到那样最好。对于正行仪轨非常简略的情况，做广大的前行是不合适的，所以在实践中，进行胜乐金刚五尊的广大灌顶，以及幻身大加持的十个前行， 而其他则进行这五个前行，这样就能达成目的，非常好。我们 的至尊上师，实际上与佛无二无别，为了示现，还撰写了圆满次第的诀窍，知识渊博， 特别是对于这个教法的相关内容，通过闻思修的经验，以五种方式融会贯通，我将按照他老人家的实践来做。其他现在有些自称精通这个教法的人， 20-292 实际上并没有任何实践经验。这本简略的前行仪轨是多罗那他所说的。愿一切吉祥！善妙增长！以此书写的善根，愿消除业障！吉祥如意！ 目录 智慧空行母奈古大小灌顶之前行的十法和五法的差别。
English
Oral Instructions on the Five Practices. Furthermore, most of the empowerment instructions on the samadhi of the five classes of tantras, can be accomplished simply by reciting the illusory body great empowerment. Visualize the deity assembly in front, identical to the one being generated, and dissolve it into the crown of the disciple's head. Also, invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, appearing in the same form as the deities of the seven-limbed practice, and dissolve them into all parts of the body. For the deity visualized in front, attach "A-be-sha" to the mantra to invoke its presence. Although it is said in the empowerment ritual of the illusory body great empowerment that blindfolds should be used when invoking wisdom, this is not done in practice. The abbreviated five preliminary practices are: After offering the mandala, supplicate with "Great Bliss, You are the Lord, the Teacher," etc. "I take refuge in the Three Jewels," etc. Perform the daily confession. Generate the Moon Vajrasattva, administer the oath water, establish the samaya, and after praying, invoke the wisdom. In the old texts, it is said that all empowerments should perform these ten preliminary practices, and it would be best to do so if possible. It is not appropriate to perform the extensive preliminary practices for the very abbreviated main ritual, so in practice, perform the extensive empowerment of the five deities of Hevajra, and the ten preliminary practices for the illusory body great empowerment, while performing these five preliminary practices for the others, which will accomplish the purpose and is very good. Our Supreme Guru is in essence no different from the Buddha, and in order to demonstrate, he also composed the instructions on the Completion Stage, with extensive knowledge, and in particular, regarding this teaching, he has integrated the experience of hearing, thinking, and meditating on it through five aspects, and I will follow his practice. Others who claim to be proficient in this teaching nowadays, 20-292 have no practical experience at all. This concise preliminary practice text was spoken by Tāranātha. Sarva Mangalam! May virtue and excellence increase! May all karmic obscurations be purified by the virtue of writing this! May there be auspiciousness and well-being! Table of Contents The differences between the ten and five preliminary practices for the great and small empowerments of the Wisdom Dakini Niguma.