Tibetan
པ་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ངག་གི་གཞིར་ གྱུར་པ། ། ༈ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཅད་བཟུང་དུ་མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་རོ་གཅིག་ པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཀུན་བཅས་སྟོང་ཆེན་རྣམ་མེད་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་ ཡོད། །སྐྱེ་དགུ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་དག་སྦྱིན་མ། །དབང་པོ་དྲ་བ་རྣམ་རྟོག་སྲེག་ཕྱག་འཚལ། ། ༈ དེ་ལྟར་ན། བརྗོད་བྲལ་རྣམ་མེད། རང་རིག་གཞོམ་མེད་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ ཤེས་རབ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམས། བཱ་ཨཱར་ཨཱ་ཧཱ་ཨཱི། རྣམས་ཀྱི་དོན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ། དེའི་ ཕྱིར་སོགས། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ལམ་དངོས་བཤད་པ་ལ། གང་ ནས་གསལ་བར་གསུངས་ཀྱི་བར་ཀྱིས་དྲན་པ་གཅིག་པ་དང་གལ་ཏེ་ནས་རྗེས་སུ་སྤྲོ་བའི་ བར་གྱིས་རྒྱས་དང་། དེ་མཐར་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི་བར་གྱིས་ཙཎྜ་ལི་འཁོར་བཅས་དེད་ ནས་འདོད་པ་མེད་ཀྱི་བར་གྱིས་འོད་གསལ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་ཡན་ལག་གཏུམ་མོ་སོགས་ རྣམས་གཞན་དུ་ནས། ངེས་པར་རྟོགས་ཀྱི་བར་གྱིས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ཟུང་འཇུག་དང་། རྟག་ཏུ་ ཡང་དག་སོགས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ནི་གང་གི་སོགས་ཀྱི་དོན། སྐྱེས་ 20-265 བུ་སུས་ཀྱང་གང་རྟོགས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཀུན་གཞི་ རྣམ་ཤེས་འདིས་འཁྱམས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱི་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ ཤིང་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་མ་རིག་དབང་ལས་གཟུགས་སོགས་རྣམ་པ་སོགས། ཀུན་ གཞི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཅི་སྙམ་ན། རྟེན་དང་སོགས་ཏེ་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། ། འོ་ན་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཞེས་དྲན་ན་ཅི་འདྲ་ན་བརྗོད་པར་ བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ཚུལ་ཙམ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། དེ་རྟེན་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་ མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནའང་བག་ཆགས་དེའི་རང་བཞིན་མིན་པའི་དབང་ལས་སྐུ་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་རབ་འབྱམས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་སོགས་ནི། ལྷ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་སྒོམ་པ་ཡང་ བག་ཆགས་འདི་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡན་ལག་སྟེ་ ཞལ་ཕྱག་མེད་པ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་འདིས་མི་ཤིགས་སོགས་ཞེས་ སོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སྒོམ་རྒྱུན་གྱིས་ཡིན་ལ། དྲན་པ་གཅིག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བག་ ཆགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་མི་ཤེས་པས་དང་། དེ་སྤངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་སྒོམ་ཚུ
Chinese
པ བརྗོད་དུ་མེད་པས་ངག་གི་གཞིར་གྱུར་པ། ། ༈ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བཅད་བཟུང་དུ་མེད་པའི་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཀུན་བཅས་སྟོང་ཆེན་རྣམ་མེད་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཡོད། །སྐྱེ་དགུ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཡི་དག་སྦྱིན་མ། །དབང་པོ་དྲ་བ་རྣམ་རྟོག་སྲེག་ཕྱག་འཚལ། ། ༈ དེ་ལྟར་ན། བརྗོད་བྲལ་རྣམ་མེད། རང་རིག་གཞོམ་མེད་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམས། བཱ་ཨཱར་ཨཱ་ཧཱ་ཨཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྣམས་ཀྱི་དོན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ། དེའི་ཕྱིར་སོགས། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ལམ་དངོས་བཤད་པ་ལ། གང་ནས་གསལ་བར་གསུངས་ཀྱི་བར་ཀྱིས་དྲན་པ་གཅིག་པ་དང་གལ་ཏེ་ནས་རྗེས་སུ་སྤྲོ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱས་དང་། དེ་མཐར་ནས་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི་བར་གྱིས་ཙཎྜ་ལི་འཁོར་བཅས་དེད་ནས་འདོད་པ་མེད་ཀྱི་བར་གྱིས་འོད་གསལ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་ཡན་ལག་གཏུམ་མོ་སོགས་རྣམས་གཞན་དུ་ནས། ངེས་པར་རྟོགས་ཀྱི་བར་གྱིས་བདེ་ཆེན་སྐུ་ཟུང་འཇུག་དང་། རྟག་ཏུ་ཡང་དག་སོགས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུའོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པ་ནི་གང་གི་སོགས་ཀྱི་དོན། སྐྱེས་ 20-265 བུ་སུས་ཀྱང་གང་རྟོགས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་འདིས་འཁྱམས་ཤིང་རང་བཞིན་གྱི་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཤིང་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་མ་རིག་དབང་ལས་གཟུགས་སོགས་རྣམ་པ་སོགས། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཅི་སྙམ་ན། རྟེན་དང་སོགས་ཏེ་དེའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། ། འོ་ན་དེའི་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཞེས་དྲན་ན་ཅི་འདྲ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ཚུལ་ཙམ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། དེ་རྟེན་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ནའང་བག་ཆགས་དེའི་རང་བཞིན་མིན་པའི་དབང་ལས་སྐུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་འབྱམས་སུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་སོགས་ནི། ལྷ་ཞལ་ཕྱག་ཅན་སྒོམ་པ་ཡང་བག་ཆགས་འདི་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡན་ལག་སྟེ་ཞལ་ཕྱག་མེད་པ་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་འདིས་མི་ཤིགས་སོགས་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་འདིའི་སྒོམ་རྒྱུན་གྱིས་ཡིན་ལ། དྲན་པ་གཅིག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་མི་ཤེས་པས་དང་། དེ་སྤངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོངས་སྤྱོད་སོགས་སྒོམ་ཚུ
English
Pa, being beyond expression, is the basis of speech. Furthermore, it is one with the wisdom that has destroyed conceptual thoughts, which are like illusions, and cannot be grasped or held. It possesses the great emptiness with all aspects, yet is devoid of any characteristics. The nature of Vajra-like space is eternally present. Homage to the pure giver of hundreds of millions of beings, who burns the net of senses and conceptual thoughts. Thus, it is inexpressible and without characteristics. It is the wisdom that realizes self-awareness, indestructibility, and selflessness. It demonstrates the meaning of all aspects, Ba Ar Aha I (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Therefore, etc. In explaining the actual path that possesses all the meanings explained in this way, from where it is clearly stated until 'remembrance is one,' and from 'if' until 'subsequently elaborated,' there is expansion. From 'that finally' until 'will become known,' there is Chandali and its retinue being driven away until 'without desire,' there is clear light. The limbs of clear light, such as Tummo, etc., are elsewhere. From 'definitely realize' until 'great bliss, the unified body,' and the conclusion is 'always correct,' etc. Therein, 'remembrance is one' is the meaning of 'of what,' etc. Whoever realizes it, the great bliss realized is the indestructible bindu. The alaya-vijnana wanders through this, and when one knows the self-nature of wisdom as non-existent, one becomes enlightened. Therefore, due to ignorance, forms, etc., appearances, etc. If one wonders what the essence of the alaya-vijnana is, it is the basis and so on, the nature of its karmic imprints. Then, if one remembers the nature of that, even in wisdom, as the indestructible bindu, what is it like? It is not to be expressed, but only the manner has been explained. If one asks whether it is a relationship of basis and based upon, it is not. Even so, due to the power of that karmic imprint not being its nature, forms and mandalas appear in vast abundance. Limbs, etc., even meditating on deities with faces and hands is meditating in order to purify this karmic imprint. However, the most supreme is the limb, that is, without face and hands, striking the essential point of the indestructible bindu, this is 'indestructible,' etc. This is also due to the continuity of this meditation. It is not just by remembrance being one, because the karmic imprint, that is, without the wisdom of the Buddhas, cannot be completely abandoned. And along with abandoning that, the way to meditate on enjoyment, etc.
Tibetan
ལ་ལས་ཕྲ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་སོགས་ ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ནི་ལྷར་དྲན་པ་དང་། ཆོས་རྗེས་དྲན་ཐིག་ལེ་ལ་དྲན་པ་གཅིག་པའོ། ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སོགས། རྟག་ནི་དེའི་སོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་བསྟན་པའོ། །འདི་ཧེ་རུ་ཀ་ སྟེ་དཔལ་ལྡན་སོགས་དེ་ལྟར་དྲན་པ་གཅིག་པ་ཐོབ་ནས་སྒྱུ་ལུས་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་། མཉམ་ བཞག་ནི་གལ་ཏེ། སོགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་སྒྱུ་འཛིན་སྤངས་པ་ནི། ཤིང་ནི་སོགས་སྒོམ་ཚུལ་ནི་ སྒྱུ་མའི་སོགས་རྗེས་ཐོབ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །རྨི་ལམ་ནི་བརྒྱལ་དང་སོགས་བརྒྱལ་ བ་ནི་ཤེས་པ་ངལ་བ་ནང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། ཡུལ་ལ་རིང་དུ་གནས་པ་དང་། དགའ་བའི་ནང་ དུ་ནུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡུལ་དུ་ནི་བགྲོད་སེམས་ནི་དེ་ལ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་། ཇི་ 20-266 ལྟར་སོགས་དེ་གཉིས་བག་ཆགས་ཆ་མཚུངས་པས་དེ་ལྟར་སྒོམ་ཞེས་པའོ། ཁུ་རྡུལ་སོགས་ ཡོན་ཏན་གསུམ་སུ་གཙོ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ སྦྱངས་པའི་ཐབས་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །སྒོམ་ཚུལ་ནི་ཆོས་ཀུན་སོགས། སྨྲ་བའི་སོགས་རྨི་ལམ་ གྱི་རྒྱུ་གཉིས་དང་། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་དང་། སད་དུས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བསྟན་ཏེ། སྨྲ་ བ་ནི་ངག་སྟེ་དེའི་ཁུ་བ་སྟེ། ངག་གི་ཐིག་ལེ་ཞེས་དང་། སད་དུས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཡོས་ པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་མཚུངས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་དང་ལམ་གྱིས་དག་པའོ། ། ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སོགས། རྨི་ལམ་ལ་གོམས་པས་ནི། དེ་ནས་སོགས་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ གྱི་དབྱེ་བས་ཡང་ན་ཞེས་སོགས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་ནས་གཏུམ་མོ་ལ། སྔོན་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་གཉིས་སོ། ། དང་པོ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དང་། རྒྱས་པར་བྱེད་པ། ཕྱི་མ་ལ། ཐུར་སེལ་དང་སྲོག་ དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། བཞིའི་དང་པོ་ནི། དེ་མཐར་སོགས་འཕྲོས་དོན་གང་དུ་སོགས། གཉིས་ པ་ཕྲ་མོ་སོགས། བརྟན་པའང་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་མཐོང་ན་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ དབང་སོགས་དགའ་བས་ཐིག་ལེ་འཆིང་བ་འཆིང་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དེ་བཞིན་སོགས། དེ་དག་ གི་འབྲས་བུ་ན་གང་གའི་སོགས་དང་། ཇི་སྙེད་སོགས་གསུམ་པ་ནི་དེ་མཐར་སོགས། བཞི་པ་ ནི་སྲོག་སོགས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ ཡང་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་སྣང་བ་ནི་ༀ་དང་ཡུལ་ལ་སེམས་པ་དང་། གནས་པ་ནི་ཨཱཿདང་རྩེ་གཅིག་གསལ་བར་སེམས་པ་དང་། འགོག་པ་ནི་ཧཱུཾ་དང་མི
Chinese
有些微细的是指佛等。 忆念佛是指忆念天神，忆念法是指忆念明点是相同的。 极其微细的是指如是等。常是指其等，即是开示那些。这是黑汝迦，即具德等，如是获得忆念相同后，即使修持幻身，等持是如果等。那时舍弃幻执是，树是指等，修持之理是幻化的等，后得由那些本身开示。 梦是昏厥和等，昏厥是意识疲劳收摄于内，以及长久处于对境，以及沉没于喜乐之中等等，于对境中是行心，即是对其散乱，以及如何等，那二者习气相同，因此如是修持之意。精滴等，三种功德谁最主要和具有的梦中也有三种相。因此要修习其方法。之意。修持之理是诸法等，言说之等，梦的二种因，以及从中如何产生，以及醒时也是如此开示，言说是指语，即是其精髓，即是语之明点，以及醒时也是身体的明点摇动，其他是相同之意。那些也是自性和道所清净的。说是自性等。由于串习梦，从那以后等，由根的利钝差别，或者说是等所说。如是幻身达到究竟后，对于拙火，首先是明点堪能和风堪能二者。 第一个是执持和增长，后者是下泄和命自在，四者中的第一个是，其后等，其余意义于何处等。第二个是微细等，稳固也是见到达到究竟的征相，修持现证是自在等，由喜乐束缚明点，修持束缚是，如是等。那些的果实是恒河的等，以及多少等，第三个是其后等。第四个是命等，圆满次第的瑜伽是具有念诵和开展，以及其他胜义金刚念诵的自在，显现是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和于境作意，安住是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和一心明观，遮止是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和不
English
Some subtle ones refer to Buddhas, etc. Remembering the Buddha means remembering the gods, and remembering the Dharma means that remembering the bindu is the same. Extremely subtle means like that, etc. Constant means their, etc., that is, showing those. This is Heruka, that is, glorious, etc., like that, after obtaining the same remembrance, even when practicing the illusory body, Samadhi is if, etc. At that time, abandoning the illusion is, the tree means, etc., the way of practice is the illusion, etc., the post-attainment is shown by those themselves. Dream is fainting and etc., fainting is the consciousness being tired and gathered inside, and staying in the object for a long time, and sinking into joy, etc., in the object is the mind of going, that is, being distracted to it, and how, etc., those two habits are the same, so it means practicing like that. Semen, etc., in the dream where the three qualities of who is the most important and possessed, there are also three aspects. Therefore, one should practice its method. It means. The way of practice is all dharmas, etc., the saying, etc., the two causes of dreams, and how they arise from them, and the waking time is also shown like that, saying means speech, that is, its essence, that is, the bindu of speech, and the waking time is also the bindu of the body shaking, the other is the same meaning. Those are also purified by nature and path. Saying is nature, etc. Because of getting used to dreams, from then on, etc., due to the difference between the sharpness and dullness of the senses, or it is said, etc. Like that, after the illusory body reaches the ultimate, for Tummo, the first is the bindu being capable and the wind being capable, the two. The first is holding and increasing, the latter is downward elimination and life being free, the first of the four is, after that, etc., where the remaining meaning is, etc. The second is subtle, etc., stability is also seeing the sign of reaching the ultimate, practicing manifestation is freedom, etc., binding the bindu with joy, practicing binding is, like that, etc. The fruits of those are the Ganges, etc., and how much, etc., the third is after that, etc. The fourth is life, etc., the yoga of the completion stage is with recitation and expansion, and the freedom of other ultimate Vajra recitation, appearance is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and contemplating on the object, abiding is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) and clearly visualizing with one mind, stopping is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and not