Tibetan
多罗那他大师教言集JT394གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྲི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-218 ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྲི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྲི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྲི་ཚུལ་ལ། དང་པོ། གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ འཆང་། ཡི་དམ་མཚོན་བྱེད་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་སྔོན་པོ་པུས་བཙུགས། ཆོས་སྐྱོང་མཚོན་བྱེད་ མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། བེ་ཏའི་འབྲས་བུ་འཛིན་པ་དེའི་རིག་མ་ཡིན་པར་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་ པོ་གྲི་གུག་གམ་མཆོག་སྦྱིན་གང་རུང་། གཞན་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་བྱ། ༼༡༽ གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི་ སྔོན་དུ་ལཱུ་ཡི་པ་ནི་ཅུང་ཟད་སྐུ་ཤ་སྐམ་པོ་སྔ་སངས་མདུན་དུ་ཉའི་རྒྱུ་ལྟོ་སྤུངས་ནས་ཞལ་དུ་ གསོལ་བ། རལ་པའི་ཐོར་གཙུག་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་བྲང་སྤུ་དང་བཅས་པ། ༼༢༽ལི་ལཱ་པ་ནི་ རྒྱལ་པོའི་＜འདི་ཡན་གྱི་སྐུ་མདོག་མི་གསལ་བ་རྣམས་ནི་མཐིང་ཁ་སྨུག་ནག་གི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་པར་མངོན།＞རྣམ་པ་ ཅན་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་བློན་པོ་དང་བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བའི་རྣམ་པ་ཅུང་ ཟད་ཡོད་ལ། ༼༣༽ བིརྺཱ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཞིན་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། དབུ་ ཅོ་བྲེགས་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཙམ་མ་གཏོགས་རྒྱན་མེད་པ། ཕྱག་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ མཛད་པ། གཡོན་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་ཞལ་ཆང་གིས་གང་བ་འཛིན་པ། ༼༤༽ ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀ་པ་ནི་ སྐུ་ལ་རུས་རྒྱན་ཚང་མ་ཡོད་པ། ཕྱག་གཡས་ན་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ལྕག་འཛིན་པ་སྦྲུལ་མགོའི་ གདེང་ཀ་ཅན། སྐུའི་གཡོན་ནས་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད་ཅིང་སྟག་ལ་ཆིབས་པ། ༼༥༽ ཤཱ་བཱ་རི་པ་ནི་ སྐུ་ཤ་ནག་པོ་ཕྱག་གཡས་ན་མདའ་དང་། གཡོན་ན་འོད་མའི་གཞུ་བསྣམ་པ། གཞུ་མཆོག་ ལག་པར་ཁོག་སྟོད་དང་ཁོག་སྨད་བཀལ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་གཤིབས་པའི་སྨད་གཡོགས་ ཅན། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་རྒྱན་ཡོད་པ་རིག་མ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱན་གཙོ་བོ་དེ་འདྲ་བའི་ རིགས་ཡིན་པས། རྒས་འཁོགས་པའི་རྣམ་པ་མི་བྱའོ། །༼༦༽ ས་ར་ན་པ་ནི་སྐུ་ཤ་དཀར་བ་ 20-219 ཚངས་སྐུད་ཅན། མདའ་སྲོང་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྒས་པ་མེད་པ་དེ་འདྲ་བའི་རིགས་ལ། རྒས་འཁོགས་པའི་རྣམ་པ་བྱའོ། །༼༧༽ འདི་པ་ལཱ་ནི་དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་ཤིང་། མདུན་ན་ ཀེང་རུས་ཉལ་བ། རྒྱན་མེད་པ། དབུ་སྐྲ་ཅོ་བྲེགས་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་མཉམ་བཞག་མཛད་ པའོ། །༼༨༽ ལི་ན་པ་ནི་ཉ་ཆེན་པོའི་ཁོག་པ་གཤག་པའི་དབུ་ནས་ཐོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞབས་ གཉིས་ཀའམ་གཅིག་ཁོག་པའི་ནང་དུ་ཆུག་
Chinese
多罗那他大师教言集JT394，名为《八十四成就者之画法》。 20-218 ༄༅། །《八十四成就者之画法》。 ༄༅། །《八十四成就者之画法》。 ༄༅། །顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。八十四成就者的画法：首先，主尊是金刚持。本尊所象征的是忿怒不动明王，蓝色，跪姿。护法所象征的是四臂怙主，手持毗陀果，其明妃并非如此，右手的第一个手势是钺刀或者胜施印都可以，其他与通常一样。（1）在所有成就者之前，卢伊巴的身体稍微干瘦，面前堆积着鱼的内脏，正在食用。有少许发髻，带着胸毛。（2）利拉巴是国王的＜这之前身色不清楚的那些，显而易见是蓝黑色或紫黑色的形态。＞形态，坐在宝座上，周围有大臣和妃子等围绕。（3）毗鲁巴如广为人知的那样，但不同的特点是：头顶没有发髻，除了花环之外没有装饰。右手作忿怒印，左手拿着盛满酒的瓦曼的角。（4）栋比黑鲁嘎巴，身上有所有的骨饰。右手拿着毒蛇鞭，带着蛇头的竖起之状。身体左侧有明妃拥抱，骑在老虎上。（5）夏瓦里巴，身体黑色，右手拿着箭，左手拿着孔雀翎的弓。弓箭放在手上，穿着孔雀羽毛缝制的下裙，上面装饰着花朵和果实。两位明妃也是同样的主要装饰，所以不要画成老态龙钟的样子。（6）萨拉那巴，身体白色，有梵绳。拉直箭，对于像没有衰老的成就导师，要画成老态龙钟的样子。（7）底巴拉，坐在尸陀林中，前面躺着骷髅，没有装饰，头发束成发髻，身体颜色蓝青色，作禅定印。（8）利那巴，从剖开的大鱼腹部头部出来的姿势，双脚或一只脚在鱼腹中。
English
Collected Teachings of Doronatha JT394: The Method of Drawing the Eighty-Four Accomplished Ones. 20-218 ༄༅། །The Method of Drawing the Eighty-Four Accomplished Ones. ༄༅། །The Method of Drawing the Eighty-Four Accomplished Ones. ༄༅། །Namo Guru (藏文，梵文天城体，guru，Teacher). The method of drawing the eighty-four accomplished ones: First, the main one is Vajradhara. The yidam represents Wrathful Achala, blue, kneeling. The protector represents Four-Armed Mahakala, holding a Bael fruit, his consort is not like that, the first gesture of the right hand is either a hooked knife or the supreme generosity mudra. The rest is the same as usual. (1) Before all the accomplished ones, Lui-pa is slightly emaciated, with a pile of fish guts in front of him, eating them. He has a slight topknot of dreadlocks, including chest hair. (2) Lila-pa is in the form of a king <Those whose body color is unclear before this point appear to be of a bluish-black or purplish-black appearance.>, sitting on a throne, surrounded by ministers and consorts, etc. (3) Virupa is as well-known, but the difference is: the head has no topknot, and there is no decoration except for a garland of flowers. The right hand makes a threatening gesture, and the left hand holds a horn of Vamana filled with wine. (4) Dombi Heruka-pa has all the bone ornaments on his body. In his right hand, he holds a poisonous snake whip with a raised snake head. From the left side of his body, his consort embraces him, and he rides on a tiger. (5) Shavari-pa has a black body, with an arrow in his right hand and a peacock-feather bow in his left hand. The bow and arrow are placed in his hand, and he wears a lower garment sewn with peacock feathers, decorated with flowers and fruits. The two consorts also have the same main decorations, so do not draw them as old and decrepit. (6) Saraha-pa has a white body and a Brahmin thread. He straightens the arrow. For such a kind of accomplished teacher who is not old, draw him as old and decrepit. (7) Dipa-la is sitting in a charnel ground, with a skeleton lying in front of him, without decorations, his hair tied in a topknot, his body color is blue-green, and he is in meditation mudra. (8) Lina-pa is in the posture of coming out of the head of a large fish that has been cut open, with both feet or one foot inside the fish's belly.
Tibetan
ཙམ། ཕྱག་གཉིས་གར་མཛད་པའི་ཚུལ། སྐུ་ཤ་ སྔོ་སངས་རྒྱན་མེད་ཅིང་སྐྲ་འཛིངས་པ། ༼༩༽ གོ་རཀྵ་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་ བཞག་སྐུ་ཤ་སྔོ་སངས་དཀར་བ་སྙན་ལ་མུ་དྲ་ནག་པོ་དང་། མགུལ་དུ་རྭ་དུང་བཏགས་པ། སྐུ་ ལུས་གཅེར་བུའམ། ཙནྡྲ་ཀནྟ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་བེམ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། མདུན་དུ་བ་ལང་གི་ཁྱུ་མཚོན་བྱེད། ༼༡༠༽ ཙཽ་ར་གི་པ་ནི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཆུང་ དུ་ཡོད་པ། ཤིང་དྲུང་ན་གནས་ཤིང་མཉམ་བཞག་བྱེད་པ། ལོགས་གཅིག་ནས་ཕར་ཚོང་ བདག་ཞིག་གིས་ཚོང་ཟོག་རྣམས། སོལ་བར་སོང་བ་བྲིས། ༼༡༡༽ བི་ན་ས་ནི་ཛན་ཏར་དུ་ གྲགས་པ་སྐུད་པ་གསུམ་ཡོད་པའི་རྒྱུད་ཅན་བརྡུང་ཞིང་། ཐོད་བཅིངས་པ་སོགས་རྒྱལ་པོའི་ རྣམ་པ་ཅན་བྱ། ༼༡༢༽ ཤཱནྟི་པ་ནི་དགེ་སློང་པཎྜི་ཏ་ཅུང་བགྲེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་པཎ་ཞྭ་ གསོལ་བ། ༼༡༣༽ ཏིཎྟ་པ་ནི་སྨ་ར་རིང་བ། ཤིན་ཏུ་རྒན་པོའི་ཆ་བྱད་ཅན། ཁྲི་ཐག་འཐགས་ པ། ༼༡༤༽ ཙ་མ་རི་པ་ནི་ལྷམ་བཟོའི་བྱ་བ་མཛད་པ། ༼༡༥༽ གརྒ་པ་ནི་རལ་པའི་ཐོར་ ཚུགས་ཅན་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ། དེའི་ཉེ་བསྐོར་གཅིག་ན་མཆོད་ རྟེན་གྱི་བུ་གའི་སྒོ་ནས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལུས་ཕྱེད་ཙམ་ཐོན་པ་འབྲི། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ནས་ སྤྲིན་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱི་སྐུ་རིབ་ཙམ་མངོན་པ་བྲིས་ན་ལེགས། ༼༡༦༽ འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ནི་ ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་བཞིན་ནམ། ཡང་ན་སྐུ་ཤ་སྔོ་སངས་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་ལྟ་བུ་ལ་གཙུག་ ཏོར་མེད་པ། དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་སྦྲུལ་འགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན་དུ་བྱས་ན་དོན་དང་མཐུན་ 20-220 ཞིང་། ཅི་སྟེ་མཚན་དཔེ་ཅན་གྱི་སྐུ་ལ་མོས་ན་ནི། དེ་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི། འཁོར་ལོ་ བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །༼༡༧༽ ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ནི་སྐུ་ ཤ་སྔོ་སངས་ཕྱག་ན་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ནམ་མཁའ་གདུགས་བདུན་ བདུན་རང་འཁོར་དང་། ཌཱ་མ་རུ་བདུན་འཁྲོལ་སྲིན་མོ་རོ་ལངས་མ་ལ་ཆིབས་པ། རལ་པའི་ ཐོར་ཚུགས་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གམ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྨད་དཀྲིས་སོགས་ཅི་ལྟར་རིགས་པ་ འབྲིའོ། །༼༡༨༽ ཨརྱ་དེ་ཝ་ནི་དགེ་སློང་ཤིང་ཀརྞའི་སློབ་མ་སྟེ། ཤིང་ལོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཕྱག་ན་ བསྣམས་པ། ༼༡༩༽ ཐ་ག་པ་ནི་གཡས་གཡོན་ཕན་ཚུན་དུ་ནགས་ཚལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་རེ་རེ་ འབྲི་ཞིང་། ཤིང་སྡོང་གཅིག་ཕྱེད་བསྙེས་སུ་བཞུགས་པ། དེའི་མདུན་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་འགྲེང་ ནས་གཏམ་སྨྲ་བ། ༼༢༠༽ ནཱ་རོ་པ་ནི་རལ་པའི་ཐོར
Chinese
等。雙手作舞蹈的姿態，身色 藍綠，無有裝飾且頭髮蓬亂。（9）郭拉克沙是頭髮剃光的，雙手作禪定印，身色藍綠泛白，耳朵上戴著黑色的耳環，脖子上掛著牛角。身 體裸露，或者讓名為旃陀羅建陀的，像輪子一樣的屍體躺倒。前面描繪牛群。（10）曹拉吉巴是頭頂有小小的髮髻， 住在樹下並作禪定印，從一側描繪一個商人將商品變賣成煤炭。（11）毗那薩是名為贊塔爾的，彈奏有三根弦的樂器，頭上纏著頭巾等，具有國王 的樣子。（12）香提巴是具有稍微年長的樣子的比丘班智達，戴著班智達的帽子。（13）丁達巴是長鬍鬚的，具有非常年老的樣子，編織 床繩。（14）紮瑪日巴是做製鞋的工作。（15）嘎嘎巴是具有髮髻，手持寶劍在空中飛舞的。在其附近的一個地方，從佛 塔的孔洞中畫出一條巨大的蛇，露出半截身體。如果從佛塔中 描繪出雲霧繚繞的身影會更好。（16）聖者龍樹是如廣為人知的那樣，或者身色藍綠非常美妙，沒有髮髻， 做成具有比丘的樣子，具有蛇頭的頭飾，這樣做符合意義。 如果喜歡具有相好的身像，那麼這是虹身，做成轉 輪王的樣子會顯得更好。（17）黑行者是身色藍綠，手持手鼓和顱骨卡杖嘎，天空中有七 個傘蓋和眷屬，搖動七個手鼓，騎乘羅剎女僵屍，具有髮髻和六種骨飾或者虎皮的下裙等，按照各自的情況 描繪。（18）阿雅提婆是比丘辛卡爾納的弟子，手裡 拿著一片大樹葉。（19）塔嘎巴是在左右兩側分別描繪森林和城市， 半倚靠在一棵樹上，其前面站立著一個比丘正在說話。（20）那若巴是髮髻
English
Etc. The two hands are in a dancing posture. The body is blue-green, without ornaments, and the hair is tangled. (9) Goraksha is shorn of hair. The two hands are in meditative mudra. The body is blue-green and white. He has black earrings on his ears and a conch shell horn around his neck. The body is naked. Or, let the corpse called Chandrakanta, which is like a wheel, lie down. In front, depict a herd of cows. (10) Chaurangipa has a small knot of matted hair on his head, lives under a tree, and practices meditative absorption. On one side, depict a merchant selling his goods for charcoal. (11) Vinasa is known as Jantar, playing a three-stringed instrument, with a turban tied on his head, etc., having the appearance of a king. (12) Shantipa is a slightly older-looking bhikshu pandita, wearing a pandita's hat. (13) Tintapa has a long beard, has a very old appearance, and weaves bed ropes. (14) Chamaripa is doing the work of a shoemaker. (15) Gargapa has matted hair, holding a sword and flying in the sky. In one of its vicinity, draw a large snake emerging halfway from the gate of the stupa. It would be better to depict a faint image of clouds from inside the stupa. (16) Arya Nagarjuna is as widely known, or his body is blue-green and very beautiful, without a crown. If he is made to have the appearance of a bhikshu, with a snake-headed hood, it is in accordance with the meaning. If you prefer a body with marks and signs, then it is a rainbow body. It would be better to make him look like a Chakravartin king. (17) Krishnacharya is blue-green in color, holding a damaru and a skull khatvanga in his hands, with seven umbrellas in the sky and his retinue, shaking seven damarus, riding a rakshasi zombie. He has matted hair and six bone ornaments or a tiger skin lower garment, etc., as appropriate. Draw. (18) Aryadeva is a disciple of Bhikshu Shingkarna, holding a large tree leaf in his hand. (19) Thagapa is drawing a forest and a city on the left and right sides respectively, half-leaning against a tree. In front of him, a bhikshu is standing and speaking. (20) Naropa is a matted hair